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发布时间:1714411778 来源:
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郭跃辉:
《迢迢牵牛星》与《鹊桥仙》对比阅读
以牛郎织女神话传说为题材的诗词,
除了
《迢迢牵牛星》
,
最脍炙人口的要数秦观的
《鹊
桥仙》了:“纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢,便胜却人间无数。
柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路。两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。”将这两首诗
歌对比阅读,或许能发现不一样的奥妙。
从诗歌内容上看,
《迢迢牵牛星》是以织
女为表现对象,全诗的视点是在织女身上,牛郎只在第一句“迢迢牵牛星”中有所涉及,
作为织女的思念对象,他是隐藏在诗歌背后的。而《鹊桥仙》则是将表现视点放在了牛郎
与织女之间的情爱关系上,更重要的是,
《鹊桥仙》在神话内容方面,与《迢迢牵牛星》也
有很大的不同之处。后者只有牛郎织女相隔不能相见的故事框架,而前者则在此基础上又
有了七夕鹊桥相会的内涵,所谓“金风玉露一相逢”和“忍顾鹊桥归路”。
从诗
歌语言上讲,
《迢》更为质朴,而《鹊桥仙》则趋于华美。形容云为“纤云”,纤云弄巧,
则是说天上炫丽的云彩,是织女的巧手织出来的,无独有偶,
《迢》中也出现了“弄”字,
比较二字会发现,
《迢》中“弄”的对象是“机杼”,是一种具体的具象的东西,而《鹊桥
仙》中“弄”的对象是“巧”,是抽象的东西,这种语言形式上的变化,实质上,是语言
从质朴转向雕琢的标志。
再比如,
《鹊桥仙》
中称“风”为“金风”,
称“露”为“玉露”,
也是语言雕琢的体现。这一点,在《迢》中体现的不是太明显,除了“纤纤擢素手”,带
有一定的修饰功能外。
从诗歌的情感表露方式上看,
《
迢》
的感情表露得极为含蓄,
全诗只有“脉脉不得语”一句含有那么一点感情,其他诗句似乎都是纯客观的描写,并没
有带上作者主观的思想感情,而《鹊桥仙》则更趋向于直接抒情,例如“飞星传恨”“柔
情似水”等,诗句中直接带有情感特征的语词。按照一般的逻辑,直接抒发的感情要比间
接抒发的要强烈,但是在诗词中,或许恰好相反,含蓄或许蕴含着更强烈的感情,蓄积着
更为猛烈的力量,甚至给读者留下了巨大的想象空间,而直接抒情,则有一种一览无余之
感。两首诗歌都是借助了神话传说的外壳,但《迢》从地理意义的宇宙之星写起,然后转
变为人格化的神仙织女,而深层含蕴却是现实生活中饮食男女的悲观离合,这几层意思的
转变是需要读者去想象还原的,
而
《鹊桥仙》
中,
宇宙自然之景象例如“纤云”“飞星”“银
汉”与人格化的牛郎织女例如“相逢”“柔情”“佳期”“归路”之间是统一的,其联系
方式是直接的,而作为神仙的牛郎织女的感情与现实生活中男女的感情也是直接统一的,
不需要进行想象化的还原。
更为重要的是,
《迢》的感情带有悲伤之美,而《鹊桥
仙》则是一种世俗之美。
《迢迢牵牛星》中,织女是一种单纯的思念,这一点通过其动作与
心情可以看出,面临着清浅的银汉,隔河相望,含情脉脉却又难以到达,这是一种情感愿
望无法实现的遗憾,甚至一种永远无法实现的绝望。于是,女主人公就永远处于这种无尽
的等待与思念之中,
有一种“天长地久有时尽,
此恨绵绵无绝期”的遗恨。
但是
《鹊桥仙》
则在绝望的基础上提供了一种可能实现的方式,即七夕鹊桥相会,词中的男女当然有深深
的思恋,也有浓重的别离之情,但毕竟有希望有盼头,每年还有一次见面的机会,于是作
者得出了一个结论:两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。正如黄苏在《蓼园词选》中说:
“七夕歌,以双星会少别多为恨,少游此词谓两情若是久长,不在朝朝暮暮,所谓化臭腐
为神奇。”黄苏所说的“臭腐”,或许正是诗歌的审美价值所在,而他所说的“神奇”,
除了立意新颖外,只是世俗心理的胜利。
两首诗歌之所以会有较大的区别,原因
除了作者主观的感情状态不同之外,我个人认为,或许跟诗与词的特殊体式有关。就拿词
来说吧,词就是歌词,是用来配乐演唱的文字,是城市经济发达与市民生活需求的产物,
或者说,是俗文学的产物,因此,词除了讲究音乐性之外,还讲究通俗直白,特别是以男
女爱情为题材的词作。词讲究音乐性,于是便会有婉曲之美,即情感不会一泻千里地抒发
完毕,而是如抽茧剥丝,一点一点曲折地表现,只不过表现的方式是直接的。一直接,词
的典雅性便会打折扣。诗就不一样了,它的产生从本源上就带有含蓄的特征,特别是讲究
借助意象进行抒情,情感一般不会直接表露,总是以含蓄暗示的方式表露。总之,词的情
感通俗、婉曲、多变;诗的感情典雅、含蓄、单纯。不同文体的体式特征,造成了两首诗
歌在表现形式上的区别。
《迢》作为诗,讲究含蓄,情感集中,全诗就是写女主
人公的强烈的思念,
但是
《鹊桥仙》
就不同。
一开始就说“飞星传恨”,
似乎有万千恨意,
紧接着又说“金风玉露一相逢,便胜却人间无数”,充满了会面的惊喜与满足。下阕又写
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