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发布时间:2023-10-22 17:17:47 来源:
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夭矫离奇
托梦寄意——
李白《梦游天姥吟留别》
赏析
肖旭
李杜是盛唐诗坛上的两大家。明代胡应麟在评论他们各自的特色时说:“阖辟
纵横,变幻超忽,疾雷震霆,凄风急用,歌也;位置森严,筋脉联络,走月流
云,轻车熟路,行也.太白多近歌,少陵多近行。”(《诗薮》内编卷三
凡是
读过李杜诗歌的人,都会得出这样的印象:李诗感情奔放,想象奇特,富有浪
漫主义色彩;杜诗则结构严谨,描写逼真,充满现实主义精神。李白的《梦游
天姥吟留别》,是其浪漫主义的代表作;他的创作特色在这首诗里得到了充分
的体现,
这是以游仙为题材的作品。李白好神仙,在作品中常常有游仙。
该诗作于天宝四年。诗人于天宝三年被排挤出长安后,经梁、宋,到
达齐、鲁。当他由东鲁又要南下吴、越时,写了这首诗留别山东的朋
友。所以诗题一作《别东鲁诸公》。“梦游天姥吟”是就诗中所写内
容自拟的乐府歌行题目,
“留别”是点明诗为赠别之作。
留别而出之
以梦游天姥,
在赠别诗中便显出别开生面的意味来。
据志书记载:
天
姥峰在台州天台县西北,
就是今浙江天台西北。
它同天台山相对,
峰
峦孤出峭立,下临剡县,仰望如在天表。这样一座山自然是诱人的。
梦游不是实游,
但仍然表现了心向往之。
李白在南陵得到征召时,
曾
兴奋地说:“我辈岂是蓬蒿人!”并非甘居乡野山林的人物。曾几何
时,
又转向
水。
为什么有如此骤然的转折呢
?
就在当时政治腐朽,
奸
佞当权,
有理想有抱负之士不得施展才能,
“昭王白骨萦蔓草,
谁人
更扫黄金台
!
行路难,
归去来!”无人识贤用贤,
只好赋归去来了。
所
以留别诗要写成梦游天姥,
因为中心不在别意的缠绵,
而在借此以抒
发政治感慨,表示政治态度。本属政治性主题,却通过梦游名山、神
入幻境表现出来,
惝恍迷离,
奇异多彩,
更充分地发挥了诗人浪漫主
义的艺术特色,成为李白的一篇代表作。
全诗可分成三段:
自首句至“对此欲倒东南倾”为第一段。
写梦前,
梦游天姥山的
缘由。从战国以来,就相传东海中有三神山。战国时燕、齐之主和秦
始皇都曾派人入海相求,自然毫无结果,因为它本是不存在的东西。
诗人把它拉来做陪衬,
创造了一个跌宕有致的开端,
并且一开始就带
上点神话气氛。
“海客谈瀛洲,
烟涛微茫信难求,越人语天姥,云霞
明灭或可睹。
”
“海客”指海上来的客人。
“瀛洲”是传说中东海三
神山之一。
“信”是诚然。
“烟涛”指烟波海涛。
“微茫”是模糊不
清的样子。
海客谈说瀛洲,
只是虚幻的传言,
烟水迷茫实在难以求索,
越人谈天姥,
是人间的实言,
是可以攀上云霞明灭的峰头一览真颜的。
这是用对句写出两个虚实相映的形象,
用瀛州的烟波渺茫难求来衬托
天姥山的客观存在。
有了瀛洲的反跌,
天姥更加突出了。
仙山瀛州虽
好,
但涉虚幻,
即不可求,
因而一笔带过。
天姥可睹,
并且云霞明灭,
故可一游。
下面描写天姥的奇伟:
“天姥连天向天横”。
天姥不仅高
与天齐,
所谓“连天”,
还有与天比长争高的架势,
所谓“向天横”,
真可以说是情豪笔劲,
把山写得龙腾虎跃。
“拔五岳,
掩赤城”。
“五
岳”指东岳泰山,西岳华山,南岳衡山,北岳恒山,中岳嵩山,历来
被认为是中国腹地的五座大山。“赤城”也是山名,在天台县境内。
天姥拔出五岳之上,
掩蔽了赤城山,
足见其巍峨雄拔之势了。
下面再
用天台山来烘托。
“天台四万八千丈,
对此欲倒东南倾。
”
对天台先
扬一笔,
四万八千丈,
然而在天姥面前,
也不过如倾侧俯伏的小丘罢
了。
这一扬一抑都是为了显示天姥之高、
之大。
这横空出世的天姥的
高大形象一下就跃入我们的眼帘。如此雄奇的山水,自然引人神往,
怎能不使李白魂牵梦萦呢?所以诗人于梦中飞去了,
故引出一番奇异
的梦境。
“我欲因之梦吴越”至“失向来之烟霞”为第二段。
写梦中,
游
天姥的全过程:
由入梦到梦醒,
是全诗的主要部分,
也是扣“梦游天
姥”之题。
既然是梦,那就多变幻而神奇。梦是虚境,山是实境,诗人使虚实交
织,似幻似真,逐次展现出迷离引人的境界。
“我欲因之梦吴越”。
“因之”指因借越人的谈论天姥。
“梦吴越”指梦中由山东向吴越驰
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