智慧与愚昧之间

发布时间：2012-01-31 11:35:02 来源：文档文库

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智慧与愚昧之间

　　在箴9：不但是智慧人格化，而且愚昧也是人格化。在第一节我们看到智慧人在呼叫，而在13节愚昧的妇人也在喧嚷。在希伯来原文中，“智慧”这个字是隐性的，因此人格化的智慧比作智慧的妇人。前面智慧的妇人怎么做，后面愚昧的妇人也怎么做。14-15节人格化的愚昧、也就是愚昧的妇人坐在自己的家门口，坐在城中高处的座位上，呼叫过路的，就是直行其道的人。前面智慧的妇人说：“谁是愚蒙人，可以转到这里来，”（箴9：4节）又对那无知的人说：“你们来，吃我的饼，喝我调和的酒。”(箴:9：5节）在:16节那后面愚昧的妇人也说同样的话：“谁是愚蒙人，可以转到这里来。”（箴9：16节）又对那无知的人说：“偷来的水是甜的，暗〔吃的〕饼是好的。”（箴:9：17节）因此，不只智慧人格化了，愚昧也人格化了。两个人都在那里呼叫，两个人都说：“你们谁是愚蒙人，可转到这里来。”并且都对无知的人说话，一个是说：“你们来，吃我的饼，喝我调和的酒。”另外一个说：“偷来的水是甜的，暗〔吃的〕饼是好的。”Y8W基督福音网-东营基督教|基督教讲道集|主日讲章|儿童主日学|牧师证道|赞美诗歌

　　从:10-31章可看见圣灵怎样带领智慧之子、怎样培育智慧之子、怎样训练智慧之子、怎样雕刻智慧之子。前面的话乃是“我儿，我儿，”就是智慧对智慧之子所说的话。愚昧也对愚昧之子说了许多的话。智慧产生了智慧之子，愚昧也产生了愚昧之子。所有在基督里面的人都是智慧之子，所有在亚当里面的人都是愚昧之子。就地位及经历来说，所有随从圣灵的人都是智慧之子，所有随从肉体的人都是愚昧之子。而随从圣灵的结果是生命与平安，不随从圣灵的就是死。因此愚昧的道路最终就是死。那个“死”不只指着有一天我们在地上肉身要死，乃是指着我们里面属灵的生命被灭了，属灵见证的火把被吹熄了。因此，当你跟随圣灵体贴圣灵，在地位上就是智慧之子，在经历上也变成智慧之子。但是许多时候，因着我们体贴肉体，跟随肉体，就做了愚昧之子。Y8W基督福音网-东营基督教|基督教讲道集|主日讲章|儿童主日学|牧师证道|赞美诗歌

　　从10-30章看见圣灵怎样训练、培育、雕刻智慧之子，最后变成了七根柱子。柱子在圣经里面指着属灵的性格来说，所以我们这些有了基督生命，有智慧在我们里面的人，圣灵在我们里面要工作，要雕刻，一直雕刻到七根柱子，就要建造房屋，这房屋就是用七根柱子来托住，这就是教会。什么叫做教会呢？教会就是基督在神的儿女中间工作。从10：一直工作到31章，最后在教会里面产生了基督的性格，然后荣耀的教会就产生了。在31:10说到才德的妇人，那才德的妇人把她翻成新约的话，是指荣耀的教会。这就是10-31章主要的内容。Y8W基督福音网-东营基督教|基督教讲道集|主日讲章|儿童主日学|牧师证道|赞美诗歌

　　论到智慧之子与愚昧之子的对比，主在太11：，论到世代写真的那一番话，已经暗示得非常清楚。这世代充满了愚昧之子，所以对于智慧没有反应，既不跳舞也不捶胸。主的门徒却不然，“智慧之子，总以智慧为是！”谁是智慧之子呢？当然就是跟随主耶稣的这些门徒。我们本来都是愚昧之子，结果有一天我们蒙恩得救了，福音给了我们得救的智慧。从此以后，我们就变成了智慧之子。智慧之子的特点就是以智慧为是！因为我们是智慧生的，所以我们都是智慧之子。马太福音不只是11章，而是全本书论到智慧与愚昧的对比，所以马太福音可以作为箴言10-31章的最佳诠释。Y8W基督福音网-东营基督教|基督教讲道集|主日讲章|儿童主日学|牧师证道|赞美诗歌

　　太7：24至27节中的话“好比一个聪明人”，原文就是“智慧人”。听见我话不去行的，好比一个无知的人。无知的人在原文就是愚昧人。谁是愚昧人？谁是聪明人？主耶稣亲自为我们将箴言10-31章完全解开。聪明人乃是“凡听见我这话就去行的人”。“这话”在原文是“这些话”，“这些话”就是指太五章、六章、七章的教训说的。所以“凡听见我这话就去行的”，这个人是智慧人。意思就是说，当我们的主告诉我们，你应当不要和恶人作对，若他打你的右脸，连你的左脸都要转过来由他打。被人欺负不就愚昧了吗？但我们的主说这就是智慧，凡是听见这些话照着去行的，主说这个人是个智慧人。Y8W基督福音网-东营基督教|基督教讲道集|主日讲章|儿童主日学|牧师证道|赞美诗歌

　　从前有二个兄弟，他们是在福建种田的，耕种的是梯田，当他们晚上灌好水，第二天早上水却流到下面邻居的梯田去，原来有邻居挖个洞，把水就通通引到他的田里去了。这两个兄弟是基督徒，他们愈想愈生氛，要和他理论，但只要一理论就变成愚昧人，再也不必传福音了。有的人为着一点的利益就把人送到地狱里去，这是愚昧。但是主有一天就把智慧给他们，当他们在寻求主的时候，主告诉他们说：“你们为什么不在每天晚上，先把他的田灌满，再灌自己的田。”没多久，下面种田的人就跑上来说：“对不起，我从来没有看过期作废像你们这样的人。”这是智慧。Y8W基督福音网-东营基督教|基督教讲道集|主日讲章|儿童主日学|牧师证道|赞美诗歌

　　今天为什么基督徒贫穷呢？不是没有教训，只是没有去实行。从前有一位传教士，他替土人翻译圣经，有一天，翻译到路6:30节：“有人夺你的东西去，不用再要回来。”就不敢翻这句话，但是最后圣灵感动他还是翻了这句话。果然后来土人读了路加福音就来把他家所有东西统统搬走。他只好在地板上通宵祷告，感谢主，第二天早上，天未亮的时候，就听到外面有噪音，房门一打开，那些土人把他的沙发等等又搬了回来，并告诉他说：“昨天晚上我们把这些东西搬走后，心里不平安，经过一个晚上，我们觉得还是要还给你。”许多时候我们觉得自己太笨了，怎么可以按字面来顺服这节圣经呢？主的话就是这么说，你愿意听吗？愿意跟随吗？如果你顺服，主会把你摆在很平安的位置，你不必担心。Y8W基督福音网-东营基督教|基督教讲道集|主日讲章|儿童主日学|牧师证道|赞美诗歌

　　整本马太福音是个中央对称的架构。就是头尾对称，好像一幅对联“上海自来水，水来自海上”。两头读过来都可以，读马太福音也是这样。一开始圣经指出一个智慧的人及一个愚昧的人，读25章时，说到聪明的童女和愚昧的童女。“聪明的童女和愚昧的童女”与“智慧和愚昧”是同样一个字。圣经里是用男人代表真理；用女人代经历。所以智慧不只是你得着知识、得着真理，不只得着能力能够去行，智慧也是个经历。前面用“智慧人”和“愚昧人”，后面用“聪明的童女”和“愚昧的童女”。Y8W基督福音网-东营基督教|基督教讲道集|主日讲章|儿童主日学|牧师证道|赞美诗歌

　　如果将整个马太福音串起来，不仅开始是对比，结尾也是对比，原来在太25章里面，我们的主一共有五个讲章，就好像五座大山一样。第一座大山是太五、六、七章，是“国度的实际”，太十章是“国度与门徒”，太13：章是“国度的奥秘”，太16-18章是“国度与教会”，太24-25章则是“国度的显现”。凡是关于国度的，凡是关于神心意的，主耶稣完全把它讲出来了。在第一讲章里面，主耶稣讲到“智慧人与愚昧人”，在最后的讲章里，主耶稣讲到“智慧的童女与愚昧的童女”。在不同的讲章，圣灵用不同的对比使我们看见整个马太福音的架构是如此的。Y8W基督福音网-东营基督教|基督教讲道集|主日讲章|儿童主日学|牧师证道|赞美诗歌

　　马太福音的第二座大山就是“国度与门徒”，主耶稣在迦百农一带传福音、赶鬼、行神迹，没有人相信，也许这是我们的主一生最不顺逐的时候。但是主一点都不激动，祂在那里祷告说：“父啊！天地的主，因为祢的美意本是如此。”接着祂又祷告，那祷告在原文原是一首诗，是三拍的韵律诗，表示这个人不在情感里面，乃是在理智里面。祂非常的冷静，一点也不激动。祂祷告：“父啊！是的，因为祢的美意本是如此。”并说了一句话：“祢将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。”（太11：25节）用以说明天国的奥秘是为着门徒的。Y8W基督福音网-东营基督教|基督教讲道集|主日讲章|儿童主日学|牧师证道|赞美诗歌

　　神的创造很希奇，一个刚出生的婴孩和一个猴子不一样。比方一只小牛一出生就吸母亲的奶，就能站。你是否看过一个婴孩在摇篮里，忽然站起来？若是如此，做妈妈的一定昏倒。小鲨鱼一生下来满嘴就有牙齿，母鲨鱼就可以将小鲨鱼放在惊涛骇浪，让它去寻找食物。你是否看过小孩一生下来满嘴牙齿？一生下来他的智商比所有动物都小，等于零，但他的可塑性是最高的，那些牛及鲨鱼的脑子在母亲的肚子里已经长好了，所以不可能再发展。人永远是万物之灵，人的智慧发展绝对超过它们。到最后在万物间就成了智慧的榜首。Y8W基督福音网-东营基督教|基督教讲道集|主日讲章|儿童主日学|牧师证道|赞美诗歌

　　太十三章有八个比喻，这八个比喻讲到天国的奥秘。稗子和麦子完全不一样，稗子会长麦子也会是，但是圣经告诉我们“麦子”乃是“天国之子”，“稗子”乃是“恶者之子”。刚开始长的时候分别不出来，等成熟时你看麦子就弯下腰了，稗子却一直长上去，是很骄傲的长上去，当麦子因丰满生命子粒而下垂的时候，那就是生命成熟的表现。所以一个人谦卑就证明他生命成熟，这是麦子的特点。麦子还有一个特点，就是它往上长的时候，它的根就愈来愈松，向着地就愈来愈死，向着天就愈来愈活，这是智慧。Y8W基督福音网-东营基督教|基督教讲道集|主日讲章|儿童主日学|牧师证道|赞美诗歌

　　今天世上的人是往下扎根的，财富愈多愈好，他不只有一幢房子，有二幢、十幢，他的财富不只是一个银行，而是二个银行、三个银行等，这就是往下扎根。但是智慧人知道麦子愈向下愈松，很容易离开地，根向着地是死亡的，但上面愈来愈成熟，因为太阳晒的愈多，愈向着天，愈是离开地的，一收割就把它给提走了。今天家产万贯的人是提不走的，他以为做了最智慧的事，结果做了最愚昧的事。所以主告诉我们要积攒财宝在天上，因为这种生活是最智慧的麦子模式的生活。所以麦子和稗子不同。这是个对比。Y8W基督福音网-东营基督教|基督教讲道集|主日讲章|儿童主日学|牧师证道|赞美诗歌

　　在天国里面谁是最小的，就是最大的。那些最小的是智慧之子，最大的乃是愚昧之子。凡是在教会里作威作福，喜欢做头的，就是愚昧之子。主在太18:14节说：“你们在天上的父，也是这样不愿意这小子里失丧一个。”在中文“小子”的意思不太好，实在说来是“小人”，小人的意思就更不好了。其实小人就是“小号人物”。所以，所有教会里的人都是小号人物，因此主说：“我要把我的教会建造在这磐石上。”我们看到教会建造的尺寸是根据国度的尺寸，而国度的尺寸专门为了“小号人物”。就像在美国有很多房子是给小朋友住的，是他们的玩具屋，儿童可以在里面钻来钻去，但是你不能，因为你太大，你进去一定跌个鼻青脸肿。Y8W基督福音网-东营基督教|基督教讲道集|主日讲章|儿童主日学|牧师证道|赞美诗歌

　　教会是什么地方呢？教会是叫那些巨人跌得鼻青脸肿的地方，是十字架在我们身上工作的地方，我们要回转，谦卑像小孩子。为何今天神的儿女在教会里待不住呢？原因就是他要别人捧他，要人家戴高帽子，要全世界都知道他，他太大了，因为他太大，所以这里容不下他，因此所有能容纳他的地方都失去教会的实际，因为教会乃是小号人物能来去自如的地方。许多时候我们为大、争大，就会觉得这里不是我们的地方，我要走，我受不了，我要人的恭维、喝彩及注意，但这是主所建造的教会吗？Y8W基督福音网-东营基督教|基督教讲道集|主日讲章|儿童主日学|牧师证道|赞美诗歌

　　我们若是仔细地读很有意思，智慧之子就是讲到明哲人、聪明人、智慧人，讲到智慧人用许多不同的形容词。整个箴言大概只有八百多句箴言，一共有930行，在930行里，圣灵讲到智慧人时，最少用了一百次。所以这个怎么不是箴言的重心呢？这岂不是圣灵要我们看见到底什么是智慧之子吗？不只如此，圣灵讲到愚蒙人、讲到愚妄人、讲到愚顽人、讲到无知人，加起来也大概一百次。因此很明显的是两条线，一条是智慧人的线，一条是愚昧人的线。你若再一次从箴10：-31：章，有一条很宝贵的路，就是把所有的智慧人都读过一遍，再把所有的愚昧人也读过一遍，你若这样读，就可以了解，圣灵用一面镜子把智慧人的百态，并愚昧的每一个角度，展示给我们看。Y8W基督福音网-东营基督教|基督教讲道集|主日讲章|儿童主日学|牧师证道|赞美诗歌

　　第四个字是在箴1：4节“使愚人灵明，使少年有知识和谋略。”这个“灵明”也可翻做“智慧”，这个智慧不一样，它特别注重在“灵巧像蛇”，特别指“灵明、灵巧、敏锐”来说的。箴8：4-5节：“人哪！我呼叫你们，我向世人发声，说愚蒙人哪！你们要会悟灵明，愚昧人哪！你们当心里明白。”这个“灵”也就是第四个字，也是智慧的意思。不过现在讲的智慧特别注重在“灵明、灵巧、敏锐”，就是主耶稣所说的“要灵巧像蛇，驯良像鸽子。”所以这个智慧一面是灵巧，但是并不弯曲，灵巧像蛇，但要良善像鸽子，这就是圣经所说的智慧。Y8W基督福音网-东营基督教|基督教讲道集|主日讲章|儿童主日学|牧师证道|赞美诗歌

　　有时我们以为智慧就是笼统不能转弯，这是错误的。在抗战时期，日本人逼迫过不少的基督徒，尤其是在山东烟台。我的岳父年轻时，就把一班兄弟姐妹藏在地板下，他们躲在底下唱诗歌，他们最喜欢唱的，就是“哦！让我们在主里面常喜乐”那首诗歌。他们在地板底下虽然很痛苦，很无聊，但他们说：“哦！让我们在主里面常喜乐！”我们的歌唱总胜过叹息。有一天日本人真的来了，他们开始很严格的搜查，翻箱倒柜，就是没找到地板底下的弟兄姐妹。后来他就问我岳父说：“你这里有没有坏人””我岳父就告诉他：“我这里没有坏人。”然后日本人就走掉。由此看见圣灵把智慧给我们，在那里的的确没有坏人，都是弟兄姐妹，都是神的儿女，怎么会是坏人呢？这就是智慧。Y8W基督福音网-东营基督教|基督教讲道集|主日讲章|儿童主日学|牧师证道|赞美诗歌

　　旧约有一个很好的例子。有一个富翁拿八，他很凶恶而且很富有，大卫还在流浪时拿八的仆人和大卫的仆人在一起，大卫的仆人非常恩待他们。有一次大卫派人到拿八那里去，希望拿八能帮助大卫，结果拿八用很重的话轻视大卫，因此大卫非常生气。大卫在神面前定规好了，一定要把拿八给杀了。大卫就带了一帮人去找拿八报复，拿八的仆人知道后，就报告拿八的妻子亚比该，说拿八闯了祸。后来亚比该见到大卫时，她要平息大卫的怒气，因为大卫生气发怒要杀她先生，没有一个人可以把这种情景扭转过来，但亚比该很智慧，她见到大卫时告诉大卫说：“你不要理拿八，拿八和他的名字一模一样，就是“愚顽”的意思。”因此大卫虽然很气，几乎咽不下这口气，但是因着亚比该非常聪明，她没有敌对大卫，反而站在大卫这一边，结果把大卫王的怒气给止息了。圣灵形容她是“聪明、俊美的妇人。”“俊美”两个字是我们刚才说的，处世智慧的智慧，其字根是一样的。所以亚比该的智慧，保主了她丈夫的性命。Y8W基督福音网-东营基督教|基督教讲道集|主日讲章|儿童主日学|牧师证道|赞美诗歌

　　我们再举一个例子。箴10：5节“夏天聚敛的，是智慧之子；收割时沉睡的，是贻羞之子。”智慧之子有三个字，第一个是大智慧，第二个是聪明，现在这个智慧是指着他是谨慎、稳重、能够深思远虑。夏天聚敛是智慧之子，换句话说，在夏天他就已经做聚敛的工作。反之，收割时沉睡的是贻羞之子。箴10：19节：“多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧。”稳重、谨慎、深思远虑，这样的人不是多言多语的，这里特别告诉我们，多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧。Y8W基督福音网-东营基督教|基督教讲道集|主日讲章|儿童主日学|牧师证道|赞美诗歌

　　第六个字。箴言第二十三章9节：“你不要说话给愚昧人听，因他必藐视你智慧的言语。”这个智慧是经过透视力，经过深思的结果，反复思想，而且观察的很仔细，从观察里终于得一个结论，能看透事情，能看到事情的根本及关键。刚才所说的：“你不要说话给愚昧人听，因他必藐视你智慧的言语。”这里告诉我们，你不要把观察出来那有深度的东西，随便告诉那些愚昧人，不要把珍珠丢在猪前，因为这个智慧乃是经过多少的时间、精力，经过在神面前受多少的击打，在神面前学到多少的功课，才终于得着的。这是需要时间的培养，需要在主面前有一段时间的酝酿，然后我们才有属灵的透视力，有属灵的观察，对事情才能看到它的根本及关键，一语能道破属灵的症结，这个就叫做智慧。Y8W基督福音网-东营基督教|基督教讲道集|主日讲章|儿童主日学|牧师证道|赞美诗歌

　　许多时候我们和圣徒们在一起交通，如果有弟兄在病痛中，或者在难处里，我们怎么帮助他呢？其实只要一句智慧的话就可以了，往往我们了很多的话，十句有九句是废话，不能帮助人。但若有一句简单有智慧的话，就能把对方的结解开了。所以这个人必须是有智慧及有深度的人，能将事情看到根本，才能帮助别人。比方说有人与你交通时，你不只要听见他说出来的话，也要听见对方没说出来的话。许多时候他来到你面前，他没有说出来的话比他说出来的还要多，然而他没有说的才是问题的症结。如果你能靠着主的恩典，懂得听他没说出来的话，你就能以一句合宜的话把他带到主面前。“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里”（箴言第二十五章11节）这就是智慧。这智慧就是洞察、透视，能看到事情的根本及关键。Y8W基督福音网-东营基督教|基督教讲道集|主日讲章|儿童主日学|牧师证道|赞美诗歌

　　第七个字也翻作“灵巧、敏锐、灵明”，跟前面有一个字很像，所以特别把它翻作“通达人”。箴言第十二章16节：“愚妄人的恼怒，立时显露，通达人能忍辱藏羞。”一个愚昧人恼怒时，他的脸很容易就变了，但一个有智慧的人，他里面不高兴，外面是看不出来的，这要有真本领才行。一个真智慧的人根本是不动声色的。这里给我们看见愚妄人的恼怒立时显露，通达人能忍辱藏羞，那个忍耐是从神那里来的，是从基督那里来的。这是智慧人与愚妄人不一样的地方，这个人是非常灵巧、灵明、敏锐的。Y8W基督福音网-东营基督教|基督教讲道集|主日讲章|儿童主日学|牧师证道|赞美诗歌

　　箴言第十二章23节：“通达人隐藏知识；愚昧人的心，彰显愚昧。”保罗曾看见异象，看见启示，那启示真大，但他十四年以后才告诉大家，而且没有完全告诉大家。但是如果我们昨天晚上看见亮光，今天全世界都知道，我们就是愚昧人。为什么呢？因为愚昧人的心彰显愚昧，爱炫耀的人，多半都是愚昧，因他以为得着智慧，所以要告诉大家：“你看我得着何等的智慧。”一个真正智慧的人是隐藏知识的。有一位弟兄，每次见到他时，他给人的感觉就是什么人都可以去教导他，其实不然，他是满腹经纶，圣经知识渊博的人。一个真正有智慧的人是隐藏知识，这里特别讲到的灵巧、灵明、敏锐，就是指着隐藏知识说的。Y8W基督福音网-东营基督教|基督教讲道集|主日讲章|儿童主日学|牧师证道|赞美诗歌

　　最后一个字和“心”有关系。一个人有没有智慧和他向着主的心有多少有关系。一个向着主没有心的人很难得有智慧。我的岳母不识字，她看不懂报子，但她却看得懂圣经。为什么？因为她对主有心。每次听她交通时，有时会觉得她比神学教授还要内行。为什么呢？因她是个智慧人。我们普通以为智慧是学来的、是头脑的东西，然而智慧真的是和我们的心发生关系。这个字在希伯来原文是“心”有时翻作“心”，有时翻作“智慧”。这是非常希奇的，原来智慧和我们的心是连在一起的。Y8W基督福音网-东营基督教|基督教讲道集|主日讲章|儿童主日学|牧师证道|赞美诗歌