马克思的经典语录

马克思的经典语录

【篇一：马克思的经典语录】

马克思主义著作经典语录

1、 从前的一切唯物主义(包括费尔巴哈的唯物主义)的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。

―― 马克思《关于费尔巴哈的提纲》（1845年）

2、 人应该在实践中证明自己思维的真理性，及自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。

―― 马克思《关于费尔巴哈的提纲》（1845年）

3、 人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。

―― 马克思《关于费尔巴哈的提纲》（1845年）

4、 社会生活在本质上是实践的。

―― 马克思《关于费尔巴哈的提纲》（1845年）

5、 哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。

―― 马克思《关于费尔巴哈的提纲》（1845年）

6、 这些原理的实际运用，正如《宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移。

―― 马克思和恩格斯《 共产党宣言 1888年英文版序言》

7、 从封建社会的灭亡中产生出来的现代资产阶级社会并没有消灭阶级对立。它只是用新的阶级、新的压迫条件、新的斗争形式代替了旧的。

―― 马克思和恩格斯《共产党宣言》（1848年）

8、过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。

―― 马克思和恩格斯《共产党宣言》（1848年）

9、从这个意义上说，共产党人可以把自己的理论概括为一句话：消灭私有制。

―― 马克思和恩格斯《共产党宣言》（1848年）

10、在资产阶级社会里是过去支配现在，在共产主义社会里是现在支配过去。

―― 马克思和恩格斯《共产党宣言》（1848年）

11、共产主义并不剥夺任何人占有社会产品的权力，它只剥夺利用这种占有去奴役他人劳动的权力。

―― 马克思和恩格斯《共产党宣言》（1848年）

12、代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。

―― 马克思和恩格斯《共产党宣言》（1848年）

13、让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。全世界无产者，联合起来！

―― 马克思和恩格斯《共产党宣言》（1848年）

14、全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。

―― 恩格斯《费尔巴哈和德国古典哲学的终结》（1888年）

15、历史进程是受内在的一般规律支配的。

―― 恩格斯《费尔巴哈和德国古典哲学的终结》（1888年）

16、在现代历史中至少已经证明：任何政治斗争都是阶级斗争，而任何争取解放的阶级斗争，尽管它必然地具有政治的形式（因为任何阶级斗争都是政治斗争），归根到底都是围绕着经济解放进行的。

―― 恩格斯《费尔巴哈和德国古典哲学的终结》（1888年）

17、人是最名符其实的社会动物，不仅是一种合群的动物，而且是只有在社会中才能独立的动物。

―― 马克思《 政治经济学批判 导言》（1857年）

18、消费创造出生产的动力；它也创造出在生产中做为决定目的的东西而发生作用的对象。

批判 导言》（1857年）

19、分配的结构完全取决于生产的结构，分配本身就是生产的产物，不仅就对象说是如此，而且就形式说也是如此。

―― 马克思《 政治经济学批判 导言》（1857年）

20、关于艺术，大家知道，它的一定繁盛时期决不是同社会的一般发展成比例的，因而也决不是同彷佛是社会组织的骨骼的物质基础的一般发展成比例的。

―― 马克思《 政治经济学批判 导言》（1857年）

21、人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。

―― 马克思：《〈政治经济学批判〉序言》（1859年）

22、物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。

―― 马克思：《〈政治经济学批判〉序言》（1859年）

23、社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中运动的现存生产关系或财产关系(这只是生产关系的法律用语)发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了。随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。

―― 马克思：《〈政治经济学批判〉序言》（1859年）

24、无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。

―― 马克思：《〈政治经济学批判〉序言》（1859年）

25、在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：“这里必须根绝一切犹豫；这里任何怯懦都无济于事。”

―― 马克思：《〈政治经济学批判〉序言》（1859年）

26、统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。这就是说，一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量。支配着物质生产资料的阶级，同时也支配着精神生产资料，因此，那些没有精神生产资料的人的思想，一般地隶属于这个阶级的。

――马克思：《德意志意识形态》（1845-1846年）

27、建立共产主义实质上具有经济的性质，这就是为这种联合创造各种物质条件，把现存的条件变成联合的条件。

――马克思：《德意志意识形态》（1845-1846年）

28、要精确地描绘宇宙、宇宙的发展和人类的发展，以及这种发展在人们头脑中的反映，就只有用辩证的方法，只有不断地注视生成和消逝之间、前进的变化和后退的变化之间的普遍相互作用才能做到。

―― 恩格斯《社会主义从空想到科学的发展》(1880年)

29、每一时代的社会经济结构形成现实基础，每一个历史时期的由法的设施和政治设施以及宗教的、哲学的和其他的观念形式所构成的全部上层建筑，归根到底都应由这个基础来说明。

―― 恩格斯《社会主义从空想到科学的发展》(1880年)

30、唯物主义历史观从下述原理出发：生产以及随生产而来的产品交换是一切社会制度的基础；在每个历史地出现的社会中，产品分配以及和它相伴随的社会之划分为阶级或等级，是由生产什么、怎样生产以及怎样交换产品来决定的。

―― 恩格斯《社会主义从空想到科学的发展》(1880年)

31、生产力归国家所有不是冲突的解决，但是它包含着解决冲突的形式上的手段，解决冲突的线索。

―― 恩格斯《社会主义从空想到科学的发展》(1880年)

32、那时，资本主义的占有方式，即产品起初奴役生产者而后又奴役占有者的占有方式，就让位于那种以现代生产资料的本性为基础的产品占有方式：一方面由社会直接占有，作为维持和扩大生产的资料，另一方面由个人直接占有，作为生活资料和享受资料。

―― 恩格斯《社会主义从空想到科学的发展》(1880年)

33、只要社会总劳动所提供的产品除了满足社会全体成员最起码的生活需要以外只有少量剩余，就是说，只要劳动还占去社会大多数成员的全部或几乎全部时间，这个社会就必然划分为阶级。

―― 恩格斯《社会主义从空想到科学的发展》(1880年)

34、随着社会生产的无政府状态的消失，国家的政治权威也将消失。人终于成为自己的社会结合的主人，从而也就成为自然界的主人，成为自身的主人——自由的人。

―― 恩格斯《社会主义从空想到科学的发展》(1880年)

35、完成这一解放世界的事业，是现代无产阶级的历史使命。深入考察这一事业的历史条件以及这一事业的性质本身，从而使负有使命完成这一事业的今天受压迫的阶级认识到自己的行动的条件和性质，这就是无产阶级运动的理论表现即科学社会主义的任务。

―― 恩格斯《社会主义从空想到科学的发展》(1880年)

36、一步实际运动比一打纲领更重要。

37、“劳动只有作为社会的劳动”，或者换个说法，“只有在社会中和通过社会”，“才能成为财富和文化的源泉”。

―― 马克思《哥达纲领批判》（1875年）

38、整个资本主义生产体系的中心问题，就是用延长工作日，或者提高生产率，增强劳动力的紧张程度等等办法，来增加这个无偿劳动。

―― 马克思《哥达纲领批判》（1875年）

39、随着阶级差别的消灭，一切由这些差别产生的社会的和政治的不平等也自行消失。

―― 马克思《哥达纲领批判》（1875年）

40、在资本主义社会和共产主义社会之间，有一个从前者变为后者的革命转变时期。同这个时期相适应的也有一个政治上的过渡时期，这个时期的国家只能是无产阶级的革命专政。

―― 马克思《哥达纲领批判》（1875年）

41、我已经说了，我已经拯救了自己的灵魂。

―― 马克思《哥达纲领批判》（1875年）

42、在历史上出现的最初的阶级对立，是同个体婚制下的夫妻间的对抗的发展同时发生的，而最初的阶级压迫是同男性对女性的压迫同时发生的。

―― 恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》（1884年）

43、如果说在文明时代的怀抱中科学曾经日益发展，艺术高度繁荣的时期一再出现，那也不过是因为在积累财富方面的现代的一切积聚财富的成就不这样就不可能获得罢了。

―― 恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》（1884年）

44、在这个循环中，物质的每一有限的存在方式，不论是太阳或星云，个别动物或动物种属，化学的化合或分解，都同样是暂时的，而且除了永恒变化着的、永恒运动着的物质及其运动和变化的规律以外，再没有什么永恒的东西了。

―― 恩格斯《自然辩证法》

45、每一个时代的理论思维，从而我们时代的理论思维，都是一种历史的产物，它在不同的时代具有完全不同的形式，同时具有完全不同的内容。

―― 恩格斯《自然辩证法》

46、正是在改造对象世界中，人才真正地证明自己是类存在物。这种生产是人的能动的类生活。

―― 马克思《1844年经济学哲学手稿》

47、万事开头难，每门科学都是如此。

―― 马克思《资本论》

48、在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。

―― 马克思《资本论》

49、剩余价值的生产是资本主义生产的决定的目的，同样，富的程度不是由产品的绝对量来计量，而是由剩余产品的相对量来计量。

―― 马克思《资本论》

50、批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身。

―― 马克思《〈黑格尔哲学批判〉导言》

51、为了使社会主义变为科学，就必须首先把它置于现实的基础之上。

―― 恩格斯《反杜林论》

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【篇三：马克思的经典语录】

马克思是全世界无产阶级的伟大导师、科学社会主义的创始人。大家一定听说过他的名言： 我们现在必须完全保持党的纪律，否则一切都会陷入污泥中 。

马克思的经典语录推荐

1、一代人就是一出有着四、五千名优

2、我是个人，凡是合乎人性的东西，我都觉得亲切

3、宗教是被压仰生物的哀叹，且它同等于没有灵魂状态下的心绪，是无情的世界的感情，也就是民众的鸦片

4、人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关

5、在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：这里必须根绝一切犹豫;这里任何怯懦都无济于事。

6、事实上这种分权只不过是为了简化

7、万事开头难，每门科学都是如此。

8、自由就在于遥把国家由一个站在社会之上的机关变为完全服从这个社会的机关

9、人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和

10、历史认不那些专为公共谋福利从而自己也高尚起来的人物是伟大的。经验证明能使大多数人得到幸福的人，他本身也是最幸福的。

11、一定的社关系归根结底是社会生产力发展的一定状况决定的

12、我们知道个人是微弱的，但是我们也知道整体就是力量。

13、真诚的、十分理智的友谊是人生的无价之宝。你能否对你的朋友守信不渝，永远做一个无愧于他的人，这就是你的灵魂、性格、心理以至于道德的最好的考验。

14、如果人只是为了自己而劳动，他也许能成为有名的学者、绝顶的聪明人、出色的诗人，但他决不可能成为真正的完人和伟人。

15、人只有为自己同时代人的完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善。

16、没有义务的地方，就没有权利

17、较高级复杂的劳动，是这样一种劳动力的表现，这种劳动力比较普通的劳动力需要较高的教育费用，它的生产需要花费较多的劳动时间。因此，具有较高的价值

18、社会为生产小麦，家畜等等所需要的时间越少，它对其它生产，不论是物质的生产或精神的生产所获得时间便越多

19、从老鸹的肚子里生不出鹰来

20、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。

21、在科学上面没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭的山路攀登的人，才有希望达以光辉的顶点。

22、让死人去埋葬和痛哭自己的尸体吧。最先朝气蓬勃地投入新生活的人，他们的命运是令人羡慕的。

23、不学无术在任何时候，对任何人都无所帮助，也不会带来利益

24、作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。

25、暴力是每一个孕育着新社会的旧社会的助产婆，暴力本身就是一种经济力

26、科学绝不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。

27、人的生活离不开友谊，但要得到真正的友谊才是不容易;友谊总需要忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。

28、没有一个人反对自由，如果有的话，最多也只是反对别人的自由。可见各种自由向来就是存在的，不过有时表现为普遍权利而已。

29、一切经济最后都归结为时间经济

30、科学绝不是一种自私自利的享受。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。

马克思的经典语录集锦真诚的、十分理智的友谊是人生的无价之宝。你能否对你的朋友守信不渝，永远做一个无愧于他的人，这就是你的灵魂、性格、心理以至于道德的最好的考验。

2 在选择职业时，我们应该遵循的主要方针是人类的幸福和我们自身的完美。

3 后悔过去，不如奋斗将来。

4 自暴自弃，这是一条永远腐蚀和啃噬着心灵的毒蛇，它吸走心灵的新鲜血液，并在其中注入厌世和绝望的毒汁。

5 我们现在必须完全保持党的纪律，否则一切都会陷入污泥中。

6 科学决不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。

7 作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。

8 良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。

9 我们知道个人是微弱的，但是我们也知道整体就是力量。

10 我们现在必须完全保持党的纪律，否则一切都会陷入淤泥中。

11 工人阶级的团结就是工人胜利的首要前提。

12 体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂。

13 书 是我的奴隶，一定要服从我的意志。

14 与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己。

15 在民主的国家里，法律就是国王;在专制的国家里，国王就是法律。

16 在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦，沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。

17 后悔过去，不如奋斗将来

18 哲学并不要求人们信仰它的结论，而只要求检验疑团。

19 生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。

20 最好是把真理比做燧石， -它受到的敲打越厉害，发射出的光辉就越灿烂

21 一切节约，归根到底都是时间的节约。

22 作家当然必须挣钱才能生活、写作，但是他决不应该为了挣钱而生活、写作。

23 人的价值蕴藏在人的才能之中。

24 历史认不那些专为公共谋福利从而自己也高尚起来的人物是伟大的。经验证明能使大多数人得到幸福的人，他本身也是最幸福的。

25 如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身;那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地，但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。

26 在我看来，真正的爱情是表现在恋人对他的偶像采取含蓄、谦薛甚至羞涩的态度，而决不是表现在随意流露热情和过早的亲昵。

27 哲学不是叫人信仰它的结论，而是要你思考。

28 每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。

29 就我所知，我不是马克思主义者。

30 历史本身经常重演，第一次是悲剧，第二次就成为闹剧了。

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