愚公移山知识点归纳

合中七下语文《愚公移山》知识点归纳

一、文章内容

太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘。如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

二、文学常识

1、本文选自《列子•汤问》。

2、《列子》这部书中保存了不少古代寓言故事和神话传说。

3、本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。

4、列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一。

三、语音

太行（háng） 万仞（rèn） 惩（chéng） 塞（sè） 汝（rǔ） 曾（céng） 诸（zhū） 箕（jī）畚（běn） 荷（hè） 孀（shuāng） 龀（chèn） 叟（sǒu） 匮（kuì） 亡（wú）以应 厝（cuò） 雍（yōng） 冀（jì）

四、通假字

1、甚矣，汝之不惠 惠通“慧”，聪明

2、始一反焉 反通“返”，往返

3、河曲智叟亡以应 亡通“无”，没有

4、一厝朔东，一厝雍南 厝通“措”，放置

5、无陇断焉 陇通“垄”，高山

6、指通豫南 指通“直”，一直

五、古今异义词

1、河阳之北 河：古义：黄河， 今义：泛指一般河流 阳：古义： 山之南，水之北 今义：太阳

2、达于汉阴 阴：古义：山之北，水之南 今义：阴天

3、指通豫南 指：古义：直，一直， 今义：手指

4、曾不能损魁父之丘 曾：古义：连······都 今义：曾经

5、投诸渤海之尾 诸： 古义：之于， 今义：各个，许多

6、遂率子孙荷担者三夫 荷：古义：负荷， 今义：荷花

7、曾不能毁山之一毛 毛；古义：草木， 今义：毛发

8、北山愚公长息曰 息：古义：叹气， 今义：休息

9、虽我之死 虽；古义：即使， 今义：表示转折关系的连词，虽然

10、惧其不已也 已：古义：止， 今义：已经

11、无陇断焉 陇断：古义：山川阻隔， 今义：把持独占

12、何苦而不平 何苦：古义：怎么会，哪怕 今义：不值得做，犯不着

六、词类活用

1、河曲智叟笑而止之曰 止：动词的使动用法，阻止，使……停下

2、面山而居 面：名词用作动词，面向，面对着

3、吾与汝毕力平险 毕：形容词用作动词，用尽 险：形容词用作名词，险峻的大山

4、箕畚运于渤海之尾 箕畚：名词用作状语，用箕畚装（土石）

5、惩山北之塞 惩：形容词意动用法，以……为苦

6、聚室而谋曰 聚：动词的使动用法，使……聚集

七、重点词语解释

1、年且九十 且：将近 2、惩山北之塞 塞：阻塞 3、出入之迂也 迂：曲折，绕远

4、聚室而谋曰 室：家 5、吾与汝毕力平险 汝：你 6、杂然相许 许：赞同

7、其妻献疑曰 献疑：提出疑问 8、以君之力 君：对对方的尊称，相当于“您”

9、曾不能损魁父之丘 曾：副词，用来加强语气，可译为“连……都” 损：削减 丘：小山

10、如太行、王屋何? 如……何：把……怎么样

11、且焉置土石 且：连词，况且 焉：疑问代词，哪里

12、投诸渤海之尾 诸：之于 13、遂率子孙荷担者三夫 荷：挑 夫：成年男子

14、叩石垦壤 扣：敲，凿 15、始龀 龀：换牙 16、寒暑易节，始一反焉。 易：交换 节：季节

17：汝心之固，固不可彻 彻：通 18、子子孙孙无穷匮也 穷匮：穷尽

19：命夸娥氏二子负二山 负：背

八、特殊句式

1、甚矣，汝之不惠！（ 主谓倒装） 2、帝感其诚 被动句

3、何苦而不平 宾语前置 4、遂率子孙荷担者三夫 定语后置

九、理解性默写

1、“愚公”移山时得到了人们的支持，初定计划时杂然相许；深入研究时其妻献疑；移山过程中邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。

2、“愚公”坚信移山成功的依据是子子孙孙无穷匮也，而山不加增。

3、第三段可以看作是文章的驳论部分。“智叟”为了证明自己的观点，在文中列举的论据是以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何；“愚公”在文中用来驳斥智叟最有力的一句话是子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平；他批驳的方式是驳论据；其结果是河曲智叟亡以应。

十、重点语句翻译

1、寒暑易节，始一反焉。

*冬夏换季，才往返一次

2、甚矣，汝之不惠

*你太不聪明了。

3、、如太行、王屋何？*能把太行、王屋两座山怎么样呢？

4、箕畚运于渤海之尾。*用泥箕、筐子装上士石运到渤海边上。

十一、课文内容理解

1、“河曲智叟笑而止之曰”中的“笑”表现了智叟不智或自作聪明；“北山愚公长息曰”中的“长息”表现了“愚公”不愚或胸有成竹；“笑”和“长息”属于人物的神态描写。

2、“杂然相许”与“其妻献疑”意思是否矛盾？为什么

*不矛盾。“杂然相许”表明愚公提议移山受到众人的拥护；“其妻献疑”是出于对愚公的关心，并不是反对愚公移山。

3、从愚公之妻和智叟说话的语气来分析，两人对愚公移山的态度有何不同？这两个人说的话对情节的发展分别起怎样的作用呢？

*（1）愚公之妻的话是关心的语气，她并不反对移山，只是提出要解决“焉置土石”的问题。

（2）智叟的话带有轻视的（或讥讽的、挖苦的、责备的怀疑的）语气，以阻止愚公移山。

（3）前者“献疑”引出了讨论运土的问题。

（4）后者“笑而止之”引出了愚公的反驳。

4、下面对课文内容的分析有误的一项是（B）

A、愚公有远大的抱负，从“指通豫南，达于汉阴”可以看出，他移山是为了造福千千万万的人和子孙后代。

B、本文采用神话的方式结尾，目的是借助神的力量来实现愚公的伟大抱负，反映了古代劳动人民战胜自然的愿望，有一定的迷信色彩。

C、愚公年近九十还亲自上山“扣石垦壤”，说明他对移山很有信心，这主要来自他对人和自然关系问题的正确认识。

D、愚公跟智叟的对比，揭示了故事的寓意。愚公眼光长远却命名为“愚”，智叟鼠目寸光却命名为“智”，这样不仅加重了对比的色彩，而且具有讽刺效果。

5、文中将愚公率领子孙们决心挖山不止的壮举与智叟嘲讽、怀疑的态度形成鲜明对比；并主要运用语言、动作的某些手法来表现情节内容，塑造人物形象。

十二、开放性试题

1、流行歌曲《愚公移山》中这样唱道：“听起来是奇闻，讲起来是笑谈…… 无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。”请谈谈你对愚公“开路”精神的理解。

*挖山不止的顽强意志，排除非议的坚定信心。答全两点得2分；如只答出一点，但能说透彻，也可得2分；有其他理解，言之有理，得1分，言之有理且有新意，得2分。

2、《愚公移山》反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄，说明了克服困难要下定决心的道理，教育了我们一代又一代人。今天，站在保护大自然的角度，谈谈你对“愚公”挖山的看法。

*示例：像愚公这样挖山不行。因为山上的草木植被遭到彻底的破坏后，会导致沙化、生态失衡，会给人类生存带来祸患。（答案必须是否定的，凡在保护环境、大自然的前提下，从其他方面指出危害或指明做法、提建议均可）

3、在你所熟悉的古代寓言、神话故事中，还有哪些与《愚公移山》的意义相同？请写出故事的名称，不少于两个。*夸父追日、精卫填海

4、读完这则故事后，有人认为愚公不愚，智叟不智，但也有人认为愚公确实很愚，而智叟才是有头脑的人。对此，你是如何看待的？请写出你的真实想法。要求观点明确，言之成理。

*充分尊重学生独特的理解认识，只要符合要求即可。

十三、全文翻译

原文：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。

字词：方：方圆，范围，指周围的长度。

译：太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈。

原文：本在冀州之南，河阳之北。

字词：阳：山之南水之北谓之“阳”，山之北水之南谓之“阴”。译： (这两座山)本来在冀州的南面，黄河的北岸。

原文：北山愚公者，年且九十，面山而居。

字词：且：将要，快要。 面：面对着。

译：北山愚公，年纪将近九十岁了，面对着山居住。

原文：惩山北之塞，出入之迂也。

字词：惩：苦于。 塞：阻塞。 迂：曲折，绕远。

译：(他)苦于山北交通阻塞，进出都要绕道。

原文：聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”

字词：室：家人。 谋：谋划，商量。 汝：你，这里指复数“你们”。 毕：竭尽，用尽。

平险：铲平险峻的大山。险，险阻，阻塞，这里指险峻的大山。 指：直。

译：就召集家人商量说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，一直通到豫州南部，到达汉水南岸，可以吗?”

原文：杂然相许。 字词：杂然：纷纷。 译：(大家)纷纷表示赞同。

原文：其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”

字词：曾：竟，却。与“不”连用，起加强语气的作用。 丘：土山。

如。。。何：把。。。怎么样。 焉：哪里。

译：他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，竟连魁父这座小山也难挖平，能把太行、王屋怎么样呢?况且，挖下来的泥土和石头放到哪里呢?”

原文：杂曰：“投诸渤海之尾，隐士之北。”

译：大家纷纷说道：“把它们扔到渤海的边上，隐土的北面。”

原文：遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。

字词：子孙：儿子和孙子。 三夫：三个人。

译：于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人，敲石头挖泥土，用簸箕和箩筐运到渤海的边上。

原文：邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。

字词：京城：复姓。 孀妻：寡妇。 遗男：遗孤，孤儿。 始龀：刚刚换牙，指七八岁。龀，换牙。 跳：蹦蹦跳跳。 反：返回，现在写作“返”。

译：邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。

原文：寒暑易节，始一反焉。

字词：易节：季节变换。节，季节。 始：才。

译：冬夏换季，他们才回家一次。

原文：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。

字词：叟：老头。 甚：太，过分。 惠：聪明，现在写作“慧”。

译：河曲智叟讥笑着劝阻愚公说：“你太不聪明了。

原文：以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”

字词：残年余力：老迈的年纪和残余的力气。 毛：草。 其：放在“如。。。何”的句式前，加强反问语气。

译：凭你老迈的年纪和残余的力气，连山上的一棵草也铲除不了，又能把泥土石头怎么样呢?”

原文：北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。

字词：长息：长叹。 固：固执，顽固。 彻：通，这里指思想的改变。

若：像，比得过。

译：北山愚公长长地叹息说：“你思想顽固，顽固到了不能通达事理的地步，连孤儿寡妇都比不上。

原文：虽我之死，有子存焉；

字词：焉：用在句尾，表示肯定的语气，呢。

译：即使我死了，还有儿子在呀；

原文：子又生孙，孙又生子；

译：儿子又生孙子，孙子又生儿子；

原文：子又有子，子又有孙；

译：儿子又有儿子，儿子又有孙子；

原文：子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”

字词：穷匮：穷尽。 加赠：增加（高度） 何苦而不平：担心什么铲不平？苦，愁，担心。

译：子子孙孙无穷无尽，是没有穷尽的啊。可是山却不会增加高度，担心什么铲不平？”

原文：河曲智叟亡以应。

译：河曲智叟没有话来回答。

原文：操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。

字词：操：持，拿。 惧其不已：害怕他不停地做下去。

译：握着蛇的山神听说了这件事，害怕他不停地做下去，就向天帝报告了这件事。

原文：帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。

字词：感其诚：被他的诚心所感动。 厝：放置。

译：天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了两座大山，一座放置在朔方的东部，一座放置在雍州的南面。

原文：自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

字词：陇断：高大的山。

译：从此，冀州的南部，一直到汉水的南岸，没有高大的山了。

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