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徽州古建筑和古村落
徽州古建筑和古村落
发布时间:2023-10-20 11:35:39 来源:
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黄山市不仅以神奇美妙的自然景观名播中外,更以灿烂辉煌的徽州文化著称于世。
徽州文化
是历史上的徽州(前称新安郡)人民在长期的社会实践中所创造的物质财富
和精神财富的总和,无论在器物文化层面、制度文化层面,还是在精神文化层面,都有深
厚的底蕴和杰出的创造。徽州文化是中华民族优秀传统文化百花园中的一朵奇葩。
文化是一种历史现象。徽州文化亦然。东汉、西晋、唐末、北宋四次北方强宗大族的
南迁,带来了先进的生产技术和中原文化,使这块土地逐渐成了华夏名区。完全可以说,
徽州文化是对中原文化的包容整合。南宋以降,这里更是文风昌盛,人文荟萃,成了“东
南邹鲁”、“礼义之邦”。如果说徽州文化的全面崛起始于北宋后期,
明清时期达到鼎盛,
那么作为一种极富特色的区域文化,它在全国领取风骚已约有
800
年之久。
徽州文化内涵丰富,
在各个层面、
各个领域都形成了独特的流派和风格。如新安理学、
徽派朴学、新安医学、新安画派、徽派版画、徽派篆刻、徽剧、徽商、徽派建筑、徽州“四
雕”、徽菜、徽州茶道、徽州方言,等等。在文化的其他领域,有的虽然没有形成流派,
但所出的著名学者和杰出人物,则如秋空繁星,不可胜数。
国内外学者注意对徽州问题的研究,始于本世纪
30
年代。进入
80
年代后,以研究徽
州历史文化为主要内容的“徽学“(或“徽州学”)概念广为传播,研究朝着科学化方向
发展,原徽州地区及国内不少城市及美、日、朝、新加坡等国家都相继成立了专门的研究
组织或机构。
90
年代后,徽州文化研究进入了新的阶段,“徽学”被誉为与敦煌学、藏学
比肩而立的中国三大地方学之一。
徽州建筑
南宋迁都临安,大兴土木,筑宫殿,建园林,不仅刺激了徽商从事竹、木、漆经营,
也培养了大批徽州工匠。徽州是“文化之邦”,徽商致富还乡,也争相在家乡建住宅、园
林,修祠堂,立牌坊,兴道观、寺庙
,从而开始和形成有徽州特色的建筑风格。本县现存
的古村落雄村、江村、许等地的明清民宅,比较集中地体现了徽州建筑风格。古村落选址
一般按照阴阳五行学说,周密地观察自然和利用自然,以臻天时、地利、人和和诸吉咸备,
达到“天人合一”的境界。村落一般依山傍水,住宅多面临街巷,粉墙黛瓦,
鳞次栉比,
散
落在山麓或丛林之间,浓绿与黑白相映,形成特色的风格
。同时有大量的文化建筑,
如书院、楼阁、祠堂、牌坊、古塔和园林杂陈其间,使得整个环境富有文化气息和园林
情
趣。站在高外望村落,只见白墙青瓦,层层叠叠,跌宕起伏,错落有致。
在民居的外部造
型上,层层跌落的马头墙高出屋脊,有的中间高两头低,微见屋脊坡顶,半掩半映,半藏
半露
,黑白分明;有的上端人字形斜下,两端跌落数阶,檐角青瓦起垫飞翘。在蔚蓝的天
际间,勾出民居墙头与天空的轮廓线,增加了空间的层次和韵律美,体现了天人之间的和
谐。
民宅多为楼房,以四水归堂的开井院落为单元,少则
2-3
个,多则
10
多个,最多达
24
个、
36
个。
随着时间推移
和人口增长,
单元还可以不断增添、
扩展和完善,
符合徽
人
崇尚几代同堂、几房同堂的习俗。民居前后或侧旁,设
有庭院和小花园,置石
桌石凳,
掘水井鱼池,植花卉果木
,甚至叠果木,甚至叠假山、造流泉、饰漏窗,交夫和自
然谐
和一体。在内部装饰上力求精美,梁栋檩板无不描金绘彩,尤其是充分运用木、砖、石雕
艺术,在斗拱飞檐、
窗棂槅扇、门罩屋翎、花门栏杆、神位龛座上,精
雕细缕。内容有
日月云涛、山水楼台等景物,花草虫鱼、
飞禽走兽等画面,传说故事、神话历史等戏文,
还有耕织
渔樵、仕学孝悌等民情。题村广泛,内容丰富,雕刻精美
,活生生一部明清风
情长卷,赋予原本呆滞、单调的静体
以生命,使之跃跃欲动,栩栩如生。
境内还保存众
多的明清祠堂、牌坊,建筑风格也颇具特色,与明清民居称为“古建三绝”。矗立于县城
的许国
石坊、
北岸吴氏祠堂的石雕
《百鹿图》
和
《西湖风景》
,
大阜潘氏祠堂的“五凤楼”
砖雕和《百马图》木雕,分别
体现了徽派“三雕”艺术的最高水平。
本文来源:
https://www.2haoxitong.net/k/doc/3388fafaaef8941ea76e0594.html
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