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正在进行安全检测...

发布时间：2024-01-03 12:09:31 来源：文档文库

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《道德经讲义》《乐育堂语录》清 · 黄元吉原著（蒋门马校注本）
总序
东汉桓帝时，张陵创立道教，以神仙信仰为核心内容，以致道成仙为终极追求目标。千百年来，道教徒为了实现这一理想，创造出了一系列修道成仙的方法，这就是道教的外丹修炼和内丹修炼。外丹是以天然的药物和金石为基础，通过烧炼，制成可以服食成仙的丹药。内丹是以人体为鼎炉，通过人体内精、炁、神的转化，脱质而成仙。修炼二者的结合，即内功和外行。道教修炼的根本是清静身心，以老子《道德经》 “致虚极，守静笃”为圭臬。称一念不起谓之清，灵台无物谓之静。道教清静功夫强调的是少私寡欲，不喜不悲，不怒不恨，不嫉不妒，心正自明。首先是事来则应，事去不留；不是没有思想意念，完全无知，与人事脱离；是“真常应物，真常得性，常应常静，常清静矣”，而“真常须应物，应物要不谜”
在至清至静境界的作用下，人自身体内能产生反应，促进心理生理调节，引导体内平衡纯净，生理升化。说明清静还是一切修炼方法的基础。道教清静修持要求的就是清静寡欲，
是“上善若水”，
像“水善利万物而不争”一样，澄心绝虑，少私寡欲，不为尘染。道教的修炼“内丹术”，每一步都是在身心清静的状态下去磨炼，每一次练功都是按无为一一有为一一无为的自然法则循序渐进地操练。要以

正至静，以静至明，以明至虚，虚则无为而无不为，从而合道存真，这是内功行印证。同时，道教修炼还强调外行，就是要济世度人、慈心于物、积功累德，这样才能度己度人，得神仙之护佑、神灵之感召。所以道教徒将一生的修炼历程概括为修道立德或修道养德。
外丹与内丹虽然起源时间相距不远，但受当时社会文化和历史
背景的影响，在唐末以前外丹修炼一直都十分盛行。后来内丹修炼逐渐兴盛起来。内丹派首先兴起的是钟吕派，不久便发展有南派、
北派、中派、东派、西派、伍柳派、三丰派、千峰派、女丹派等，修炼的丹经主要有《钟吕传道集》、《悟真篇》、《灵宝毕法》、《入药
镜》、《五篇灵文》、《大丹直指》、《道窍谈》、《金丹大要》、《张三丰
大极炼丹秘诀》、《性命圭旨》、《伍柳仙宗》、《性命法诀明指》、《孙不二女丹次第诗》等，可谓是门派林立、卷帙浩繁。虽然如此，但内丹派功法仍然有规可矩，有蹈可寻，不外乎在“顺逆”、“性命”、“阴阳”、“有无”这四个方面下功夫，进而总结出了炼己筑基、炼
精化炁、炼炁化神、炼神还虚、炼虚合道（粉碎虚空）的修炼程序，这本身就是一个逆修的过程。道教认为炼己筑基、炼精化炁、炼炁化
神做的是命功，属于有为；炼神还虚、炼虚合道做的是性功，属于无为，所以有“性命”与“有无”的说法。而整个修炼又是一个去
除人体阴质，还就纯阳之体的过程，所以又有“阴阳”的说法。既然如此，内丹修炼由于每个人的身体素质和所处的环境有所不同，
因而在方法上

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