日本人对忠孝的理解

发布时间：2013-06-30 14:28:15 来源：文档文库

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日本人对忠孝的理解

——物电学院12级3班：孙华山

学号：120303011

其实一直以来中日文化都受到中国儒家文化的影响，从而导致了在文化上有很多相似的地方，在中国自古就有一句话叫做“忠孝不能两全”那么在日本呢？他们有时怎么理解“忠孝”的呢？

日本人的忠与孝：

在中国中忠就是忠诚，忠就是要有献身于主人的牺牲精神，这种献身要达到为自己的主君而牺牲生命的程度。在战场上，出生入死，浴血奋战直至战死沙场被人们大加称道，而苟且偷安，弃主而逃则是不忠之至，为世人所不齿。而何是孝？如《孝经》所言：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严”孝道包含着许多人类的自然心心理和起码的道德准则，作为家族道德的根本曾经具有历史合理性。

但是正因为孝是忠的起点，忠是孝推之于国家的思想理念，与孝相比是属于第二层次的内容，这就大大抵消了历代统治者竭力提倡忠的实际效果。中国人虽然在理论上重孝也重忠，但在实际上表现出的则是“忠孝不能两全”。所以，在中国历史上，虽然强调忠君，但不能与孝相比；纵使忠孝并列，在多数场合，中国人仍将孝放首位。在孝与忠发生矛盾的时候，也多是舍忠取孝的。

与中国的“百行孝为先”不同的是，日本对于“孝”并不重视。日本的子女与父母感情淡薄，古代日本残酷的自然环境，让孝道难以得到发展，以致于出现了众多的“弃老山”。在公元六七世纪，伴随着中国的佛教、儒教以及世俗文化在日本的传播，中国的孝道思想也很早就被日本人普遍接受。然而，孝道的特点不可避免地有所改动，以适应中日两国不同的统治阶级的需要。与中国相比，日本的情况就不同了。

忠孝难全与忠孝一致是中国的孝道与日本的孝道的根本区别。在深受儒家忠孝思想影响的日本，不仅表现出忠重于孝，而且明确提出了“忠孝一致”，“忠孝一本”的口号。而且对于武士的忠孝道德，戴季陶先生曾在《日本论》中有过如下论述：“武士的责任，第一是拥护他们主人的家，第二才是拥护他们自己的家和他自己的生存。”所以说，虽然日本人接受了儒家的忠孝观念，但是却是把忠君作为最高的道德标准。

日本人的“忠”：

关于日本人忠君思想大于一切行为指南的表现，从古至今，在日本这块土地上处处可见。先从日本武士的“忠”谈起吧。孝经》说：“身体发肤受之父母，不敢毁也，孝之始也。是对《论语》里“君子不立于危墙”的最好解释。保存好父母给予的身体，这是孝的第一步，也是基础。把父母授予的身体，放在随时可能倒塌的危墙之下，就算一种不孝。而只要对日本稍有了解的人都知道，日本的武士有一种很奇怪的效忠方式，那就是切腹。武士道体系下的日本人认为，一个人如果能够忍受切腹之痛（切腹者需亲手把短刀刺进自己的左腹，然后往右腹拉，再拉回来往上切。然后把头向前伸，由断头人砍下他的头。在整个过程中他不能表现出痛苦，而且切腹之后身体必须向前倾倒。他们管这个叫“漂亮的切腹”），那就是勇敢。勇敢的人就是光荣的，就能够洗刷他所犯下的罪行。

看到这里，我们中国人也许会替日本人幻想出类似这样的场景：切腹前的日本人内心充满了对父母的眷恋，他的父母此时正在家中以泪洗面等等。但是，事实却不是这样的。切腹者和他的父母只会想到自己的光荣，而绝不会想到眷恋这样的字眼。因为光荣才是第一位的，其他的并不重要。如果按照中国人的道德“身体发肤受之父母”，这样的做法只能不认为是一种极其不孝的做法。

其实最初的时候中国人爱惜自己的身体，目的是为了尽孝。与此相异，在日本，孝亲意识的培养，揉以血缘亲情以此不断增重人们逆来顺受的心理，最终达到了统治阶级所想达到的目标“移孝于君”的目的，使“孝”远远超出了“家”的范围，最后达到“忠孝一致”，“忠孝一本”的国民道德之根本。

日本统治阶层在接受了《孝经》的有关“孝”的思想观念后，又充分理解了“移孝之忠”的道理，认识到提倡“孝”道，有利于维护其中央集权统治和君臣尊卑的社会秩序。家族是构成社会的基本单位，亲子关系是基本的人际关系。若确立了家族内的上下秩序和亲子间的尊卑服从关系，作为家族之延长与扩大的封建社会秩序和君臣之间的尊卑服从关系自然就会得到维护。日本的统治阶层受到儒家思想的影响，并从统治实践中也体会到这些道理。正是基于这样的认识，日本的统治阶层，通过普及儒家典籍、制定法令和劝奖与严惩等行政措施，大力宣传提倡“孝”道，并使其逐渐成为社会公认的道德观念。然后逐渐模糊“孝”与“忠”的区别，以达到用“忠孝一致”“忠孝一本”的思想禁锢人们思想，达到统治的目的和作用。而把“忠”的对象转移至“天皇”的过程中，一个非常重要的因素就是整个日本历史上，只有一个皇室，万世一系，继承皇位。儒家的“忠孝”之道是维护封建社会秩序、防止人民反抗的思想工具，而“克忠克孝”则成为成为日本军国主义和天皇制法西斯主义愚弄人民、驱使他们走向侵略战争的思想武器，其反动作用自不可否认。然而，这与日本封建社会确立期“孝”道所发挥的积极作用也是非常明显的。二战后，在一片废墟中，仍受这种思想所引导的日本人齐心协力，全民总动员，使日本一跃成为发达国家的奇迹，也不得不归功于这种“克忠克孝”思想的作用。所以，在我们研究日本这个邻邦的诸多问题时，我们都要充分考虑到日本人的“孝”中所蕴涵的这份伦理道德意识。