★景纯（生卒年不详）北宋诗僧。元丰初（1080年前后）为山水甲天下”之桂林诗僧。绝句（二首）
夜色中旬后，虚堂坐几更。临溪猿不叫，当槛月初生。探※※
后夜客来稀，幽斋独掩扉。月中无事立，草际一萤飞。【赏析】
惠洪《冷斋夜话》载：
景纯居豫章乾明寺，终日闭门，不置侍者，一室淡然。闻邻寺斋钟，即造焉，
”可见景纯是一
坐同众食堂前，饭罢径去。诸刹皆敬爱之。或阴雨，则诸刹为送食，住二十年如一日。位精于禅修、矢志不渝的高僧。
本诗即是诗人内心生活的真实写照。第一首小诗描写诗僧坐禅时的清静灵境。时过中旬之后，夜色深沉,在这深幽的夜色中，连溪边的灵猿都将息了，只有一位老僧久久地静坐观心，直至那一轮下弦月冉冉地升起。一句当槛月初生”，将象征禅心的明月初升时的生机表现得栩栩如生，也衬托出诗人的禅心如那初生的明月般光洁纯净、大放光华。
第二首诗描写山寺夜半客去，僧人独掩幽斋。在这清静孤寂的月明之夜，诗人沐浴在清亮如水的月华中，心中没有一丝挂碍，他久久地站着，出神地专注于草际飞起的一点萤光。那闪闪烁烁的幽光，与诗人心中的灵性之光水乳交融，烘托出一种清静无染的超然自适的美妙禅境。好一个飞”，与山谷的小立近幽香”同为意趣盎然的造情景语。★元照（生卒年不详）
北宋诗僧，字湛然，号安忍子。浙江余杭人。白云庵
道人倦逢迎，结庵在岩穴。
1081年前后住灵芝寺，赐谥大智律师。
月中无事立，草际一萤
静爱山头云，空蒙如积雪随风亦卷舒，触石更明灭。却忆古人诗，只可自怡悦。
【赏析】
这是一首格调清新、意趣高致的白描诗。
全诗着力描写白云，自然而然地将斋庵的虚灵烘托而出。首句写白云庵结庵的因缘与白云庵的所在。一句道人倦逢迎”将一个看破红尘、清心寡欲的道者之心全然道破。颔联与颈联极力描摹白云的静美、空蒙、舒卷与明灭，表现自然的神妙与造化，道出白云的灵性与变幻。尾联直抒胸臆，借用梁代陶弘景的山中何所有？岭上有白云。只可自怡悦，不堪持赠君”一诗中的只可自怡悦”句，表现诗人怡悦自得的心境。至此，贝U诗中着力描写白云之美的用意已历历彰明。
表现云庵的诗句在禅诗中可谓俯首皆可拾。下面试举数例，以一阅禅者的风采：宋僧显万的《庵中自题》是一首巧用拟人手法的妙诗，广为时人传诵：
万松岭上一间屋，老僧半间云
半间。三更云去作行雨，回头方羡老僧闲。”一句老僧半间云半间”将云视做至友，其拟人之笔可谓精绝；而一句回头方羡老僧闲”则将僧人的安闲意趣擎举而出。志芝的白描之作《千峰顶上》为：僧闲。”大有异趣同工之妙。
南宋诗僧仲皎的《归云亭》，则写得清丽灵动：
一丛飞出岫，舒卷意何长。作雨遍天下，乘风归帝乡。
”好一个无心怜洒落，到处自清凉”天衣无缝
千峰顶上一间屋，老僧半间云半间。晚夜云随风雨去，到头不似老
无心怜洒落，到处自清凉。缥缈来空碧，吟边带夕阳。地将佛禅之意纳入自然景物之中，可谓难得的玑璧之作。
元僧原妙的《云庵》，则表现了一位山人爱云候云的自适心态：或淡或浓施雨去，半舒半卷逆风来。
为怜途路无栖泊，却把柴扉永夜开。”其或淡或浓”与半舒半卷”句，辞采斐然；而永夜等候，又深蕴禅理。至于明人周权《山中云》中的佳句空山有白云，雅与高人约”则将白云高雅的风致毕现得一览无余。清诗人殷如梅之《宿中白云》诗，将一位隐逸高士的幽闲风采作了诗意的点染：室幽闲梦亦安。不听松风床下响，那知身在白云端。★奉忠（生卒年不详）
四川僧人。《冷斋夜话》栽其生性豪爽，善饮，与时人章子厚友善。
”
布衾纸帐夜初寒，禅
夏云
如峰如火复如绵，飞过微阴落槛前大地生灵干欲死，不成霖雨漫遮天。【赏析】
这首描写夏云的诗表现了一位佛子慈悲为怀、普济天下的爱心。
首句一口气以三个比喻精到地描摹了夏云的变幻多姿，字里行中显出诗人内心的焦虑滞重。夏云时如山
峰般险峻，如猛火般冲荡，或如绢如绵点火即燃。即使有时洒下一片微阴，也不见得有一丝雨意。大地上已是饿殍遍野，饥渴难当，你何时才真正普降甘霖，拯救天下苍生呢？！
无独有偶，抱有一颗济世佛心的诗人白居易也作有一首《岭上云》，表现了同样救济天下人的慈悲之心：岭上白云朝未散，田中青麦旱将枯。自生自灭成何事，能逐东风作雨无。★有朋（生卒年不详）
北宋诗僧，福建人。有《螺江集》传世。天开岩
栖霞山后峰，天开一岩秀。中有坐禅人，形容竹柏瘦。饥餐岩上松，渴饮岩下溜。爱步岩室前，白云起孤岫。【赏析】 