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发布时间:1714367037 来源:
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四川省绵阳市第一中学
2021-2022
学年高三语文联考试
题含解析
一、
现代文阅读(
35
分,共
3
题)
1.
阅读下面的文章,完成后面练习。
历史是否有逻辑
陈乐民
①
中国自古以来就是走经世致用的路线,中国的传统文化,无论多么博大精深,最
终离不开当时的为世所用。中国人写史,离不了记言记事,到今天还是这样,脱不出以史
为鉴。稍微有些哲学意味的史论几乎没有。
②
历史哲学是欧洲的特产,主要是因为欧洲的哲学比较发达。先也是从叙事开始,
到近代便有了对历史的理性批判,把人文因素融进历史。伏尔泰、赫尔德、康德、费希
特、黑格尔、马克思,这是几大家。他们的历史观,无论是唯心唯物,都是理性历史。
③
然而,大历史是理性的,人们经验的历史却不是理性的。理性批判的历史,是
“宿命的”,似乎历史是按照人的理想意图安排的,所以是理想主义的。现实的历史却相
反,它经常是不合逻辑的。例如人类社会的发展是从低级阶段向高级阶段发展,这是理性
的;要以新代旧便难免发生革命,则革命是理性的。但历史是人表演的,革命是人干的;
人是理性的动物,是说他有按理性行事的能力,但并不能由此说人天然就是理性的。否则
古今中外就没有坏人、败类,没有疯子了。
④
历史是任人“装扮”的;不同的人用不同的视角。道德学家从中看出道德律;崇
尚格致之学者从中看出器物奇技的代代翻新;尚武者从中看到的是连绵不断的兵燹征战;
博学深思者从中看出精神的升华和沉沦;唯理主义者说历史是理性的、有序的;经验论者
说历史充斥了非理性,是无序的;乐观派说历史总是随着文明的脚步向好处发展的;悲观
派说否!文明的每一次“进步”,都伴随负面的、无法克服的后果。
19
世纪的欧洲历史学
家大多认为历史是沿着自由主义和理性主义的路前进的;
20
世纪的史学家们则认为历史根
本没有定向——施宾格勒在世纪初就曾问道:历史是否有逻辑?
⑤
20
世纪的欧洲史学家们自有他们自己的特殊的时代经验——人们还是相信经验胜
过理智——他们向
19
世纪的理性批判史学发难:你们太过相信人类的理智,你们的头脑
清醒得把一切不符合理想的浑浊的秽物都滤掉了,历史绝没有那么透体通明。理智、理
性,这些崇高无比的概念,可以作为一种人世间的理念,或者叫作目标;也可以适用于某
人某时某事,如说某人在某时某事上是很理智的,但不可能说某人在任何时候、在任何事
上都是理智的。更何况,理智会异化,异化到它的反面,变成非理智、反理智;当把理智
神圣化的时候,“理智”尤其会转为非理智,直到变为疯癫。
⑥
或许仍是东坡居士有理:“不识庐山真面目,只缘身在此山中。”看不清
20
世
纪的真面目,是因为身在其中;等到下个世纪或再下个世纪可能就比较客观了。然而也不
尽然;因为人既是理性的动物,又是有愿望、有情感、有利害关系缠身的动物,所以纯客
观是没有的。于是在看历史问题时不免戴上今天利害关系的眼镜,历史终于还是客观不
了。
⑦
有一种说法,说历史从来不是如黑格尔说的“精神的历史”,而是不折不扣的
“行动的历史”“实践的历史”。诚然,实践是离不开精神的,但对历史进行判断的根据
又总是人的行为。
(选自《敬畏思想家》,三联书店出版社)
16
.阅读第⑤段,简要说说
20
世纪的史学家为什么要向
19
世纪理性批判史学发难。(
6
分)
17
.请简要分析文章第⑥段的论述思路。(
6
分)
18
.作者认为,历史常常是没有逻辑的,试结合全文概括其理由。(
6
分)
参考答案:
16
.
20
世纪的史学家认为:① 不要太相信人类的理智,理想的标准筛除了不理性的历
史。② 理智理性适用于某人某时某事,但个人并非任何时候、任何事上都理智。③ 理智
有时会异化,会转化为不理智。(每点
2
分)
17
.引用苏轼的诗句,说明人因为身在其中,所以看不清
20
世纪的真面目;进而论证无
论何时,因没有纯客观的人(或人时有理性时无理性),所以历史也客观不了,进一步突
出历史常常并没有逻辑性的观点,引出结论。(每点
3
分,酌情给分)
18
.① 人们经验的历史不是理性的。② 不同的人看历史有不同的视角。③ 20
世纪史学
家有相信经验胜过理智的特殊的时代经验。④ 人不免依据今天的利害关系看历史问题。
(每点
2
分,答对三点即可)
16
.
试题分析:
20
世纪的史学家之所以会发难,是因为他们有这样的看法:“你们太过相信人
类的理智,你们的头脑清醒得把一切不符合理想的浑浊的秽物都滤掉了”“说某人在某时
某事上是很理智的,但不可能说某人在任何时候、在任何事上都是理智的”“理智会异
本文来源:
https://www.2haoxitong.net/k/doc/35a73937925f804d2b160b4e767f5acfa1c783d4.html
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