五一手抄报的古诗
关于五一劳动节的有哪些?大家知道吗?五一是国际劳动节，而古代是崇尚劳动的，五一劳动节的上可以放上一些古。
古诗里的劳动
五月一日是劳动者的节日，在这个日子，翻阅泛着油墨清香的书籍，在古代诗词中寻找劳动者的影子，实在是件美好的事情。
我国最早的总集《》，就有很多关于劳动的诗。“参差荇菜，左右流之……参差荇菜，左右采之……参差荇菜，左右芼之” “氓之蚩蚩，抱布贸丝”就记录了劳动人民狩猎耕耘、采摘渔牧、生活恋爱的场景。“饥者歌其食，劳者歌其事。”《诗经》其实就是劳动的创造，人们在生活中积累很多的劳动，才产生了这些伟大的篇章。
唐代诗人李绅可谓把劳动者的勤苦写到了极至，他的那首《悯农》家喻户晓，妇孺皆知：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”全诗不仅生动刻画了在烈日当空的正午，农民依然在田里劳作，那一滴滴汗珠洒在灼热土地上的情景，更有对世人不尊重劳动、浪费粮食的愤慨。
晚人罗隐有《蜂》云：“不论平地与山尖，无限风光尽被占。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜?”这其实是一首诗，赞美了蜜蜂辛勤劳动的高尚品格，寓意着劳动光荣。
在他那首著名的《观刈麦》中这样写道：“田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。妇姑荷箪食，童稚携壶浆。相随饷田去，丁壮在南冈。足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。”描写了妇女领着小孩往田里去，给正在割麦的青壮年农民送饭送水的情景。而勤劳的青壮年农民在南冈麦田低着头割麦，脚下暑气熏蒸，背上烈日烘烤，已经累得筋疲力尽还不觉得炎热，只是珍惜夏天昼长能够多干点农活。诗中真切地描绘出割麦者辛勤劳动的生活情景，浸透着对劳动者的深切关怀和同情。
北宋诗人王禹偁的《畲田调》写道：“大家齐力斸孱颜，耳听田歌手莫闲。各愿种成千百索，豆萁禾穗满青山。”描写了山区农民在欢快的歌声中辛勤劳作，到秋天收获的时候，就能看到劳动的伟大。
南宋范成大在《四时田园杂兴》中如此描写农村初夏时的.紧张劳动气氛：“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”把那种男耘田、女织麻，孩童也学种瓜等几幅饶有意趣的农家生产小景描绘得淋漓尽致。同时赞扬了天真纯朴的农村儿童从小就具有喜爱劳动的优秀品质。
劳动让人们拥有了幸福的生活，劳动让人们收获了成就和荣誉。古人的诗风流韵中，劳动是丰富多彩的，勤劳质朴的人们充满着对劳动的热爱，充满着对美好明天的向往。古诗中的劳动，让我们在劳动中感受着快乐。
劳动是无上光荣的。
古代诗歌与劳动
诗歌起源于劳动，原始人类的劳动呼声和劳动号子，是最早的口头诗歌，其既能减轻劳动的紧张气氛，又因节奏与韵律的优美而产生愉悦心情。中国现存有文字记载的最早诗歌是载于《吴越春秋》的《弹歌》，只有八个字：“断竹，续竹，飞土，逐肉”，相传是黄帝时代产生的一首民间歌曲，仅用了四个二言体的短句，就极其简括地描述了原始狩猎劳动的全部过程。
《诗经》作为中国的第一部诗歌总集，包含着丰富的中华民族文化精神，其中就有很多描写劳动场景的诗篇。例如《噫嘻》中描绘了大规模耕作的情形：“噫嘻成王，既昭假尔，率时农夫，播厥百谷。骏发尔私，终三十里。亦服尔耕，十千维耦。”再如《绵》中写建筑场面，很有气氛：“捄之陾陾，度之薨薨，筑之登登，削屡冯冯，百堵皆兴，鼛鼓弗胜。”还有那首《七月》，从春天整理农具到田里耕作，老婆孩子去田头送饭，到七八月里，他们打枣子，割葫芦。十月里收下稻谷，酿制春酒，给老人祝寿。基本写全了远古时代的劳动场景，同时写出了奴隶们的穷苦与老爷们富足的对比，有很高的思想性。
中国作为诗歌的国度，按理说应该有很多描写劳动场景的诗歌，然而令人遗憾的是，在中国浩如瀚海的古代诗歌中，自《诗经》以后，描写劳动场景的诗歌却很少，能称为精品的则凤毛麟角。其中最好的当数那首《悯农》了，“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”这首唐代小诗，从艺术角度来讲，可能不算上乘，但却有着极强的感染力。诗中所写的内容是人们经常接触到的最熟悉的事情，深刻且真实，再加上语言通俗、质朴，音节和谐明快，朗朗上口，因此流传极广，妇孺皆知。
五月在乡村是最繁忙的季节，夏收夏种赶在一起，这在白居易的《观刈麦》中有所描写，“田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。妇姑荷箪食，童稚携壶浆。相随饷田去，丁壮在南冈。”整首诗歌很具体地描写了麦收时的情景，既有热烈的劳动场面，又表达出古代农民的疾苦，实是一首不可多得的现实主义诗篇。
古代描写劳动的诗歌尽管还有，但与描写情感、战争、风光之类诗歌比起来，不仅数量少且质量不高，究其原因，主要是那时劳动人民社会地位低下，没有得到应有的重视。很多诗人们社会地位高高在上，脱离了最基础的劳动人民。而熟悉劳动场景的劳动人民本身，又没有得到受教育的机会，因而作不出描写底层的诗歌，即使有，也被当成下里巴人而无法得到流传，这不能不说是诗歌本身的一大缺憾。
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