从佛医角度看疾病的产生与对治

发布时间：2018-09-18 21:37:50 来源：文档文库

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从佛医角度看疾病的产生与对治

　近年来，佛教医学在社会上炒得比较热，但因为是民间课题，没有标准可言，所以说法不一。根据佛教教义和一些大德开示，结合本人的实践和观察，在此从佛医角度对疾病的分类和病因作一分析，以便为对症施治、身心两治提供帮助。

　　疾病的产生与分类

　　人类的疾病，从根本上讲是因果业力所致，是业因依因缘而产生的果报。业因分无漏和有漏善业、恶业、无记业（不善不恶），也有内因外因、主次之分、前世与现世业之分，皆可引发疾病。

　　有人把所有的疾病统称为业障病（业力引起障碍致病），理论上是对的，但大多数信众理解成了所有疾病是恶业所致，部份人过份执着于忏悔而产生烦恼种种，却是错误的。所以本文我们不采用“业障病”一词。

　　针对疾病现象，我们也可以从身、心、业缘三个方面辨别病因和分类：

　　身病：生理性疾病。

　　一是因人体生物规律变化导致的疾病。如自然衰老、外感病毒、环境影响、过度疲劳、不良饮食习惯等引起体内四大不调（或称五行阴阳不平衡）产生的疾病，这类疾病多属无记业病。　　二是无漏善业可能引起身病，如上师为众生带业而示现病相、为改恶习而守戒导致身体短暂不适、初次闭关身体调整出现病相等。三是心因性疾病产生的生理现象，其业因由心病性质决定。

　　心因性疾病

　　因心理执着等原因，导致体内四大不调（或称五行阴阳不平衡），而产生生理上疾病，这种因不健康心理引起的疾病称为心因性疾病。这类疾病多是由贪嗔痴三毒引起的恶业病，与前世业力今世习气有关。

　　也有有漏善业和无记业引起的，如灾难中过度担忧寺院安危而生病、受惊吓引起心理恐慌、盼子心切忧郁成疾等。

　　业缘病：

　　业缘引起的疾病，即因前世现世已逝去的怨亲债主、鬼道、阿修罗道、天人道众生与患者之间的因缘业力导致的疾病。　

　　六道之外的天人、成就者，对轮回已无贪恋，所以是不会产生负能量引发人体产生疾病的。这种业力一般作用在人体的薄弱部位致病，因为人的薄弱环节能量比较低，阴人产生的负能量信息在这些地方才呆得住。　　也有整体作用的，患者一般体质较弱，多有精神不正常症状。有业缘病的部位或人的整体阴寒之气较重，能量场较暗，一般手感都能探测得到。

　　业缘病也分善、恶、无记业缘三种：

　　恶缘报疾病居多，如被恶杀众生讨债索命、不孝子被逝去长者所扰、掘他人坟墓被鬼神缠身等。末法时代杀生、不孝、无德之人太多，所以果报在所难免。

　　善缘报也有引起疾病的，主要看业力深浅。如逝者过度牵挂子孙、逝者报恩等可使患者致病，这种情况多因逝者生前执着、双方业力较深引起，这些逝者也多属鬼道众生，因其自身能量低，其负能量信息作用于患者而起反作用。

　　无记业缘引起疾病是少数，如夜间路过阴寒之地、坟地而被偶遇阴人相随，这种患者一般体质较弱或神经较为敏感。不良风水之地也可能使人产生身病或无记业缘病。

　　业缘病里面，民间流传的“阴人附体”实际是很少的，多数都是业缘负能量信息所致。就好比我们祈请上师三宝能感觉到正能量加持一样，阴人惦记着患者、其负能量作用于患者而起反作用，也是一种能量传递。

　　真正的“附体”通常会导致患者精神失常，如非生理性癔症、精神病，巫婆神汉在其本人失忆出神时，多数都是被“附体”了。

　　不过，这些“附体”其实并不可怕，若非恶报害人，有些是有因缘期限要走的，比如民间有些巫婆神汉，出神几年就不灵了，只能靠自己经验了，就是这原因。未有证得真实病因，盲目宣扬“附体”，实为迷信之说！　　关于堕胎，分现世报和来世报，不能一概而论，现世报中上述三种情况可能发生也可能不发生。忏悔超度是必须的，但因缘有时也是无奈的。在此不多阐述。

如何对治

　　总的来说，疾病的产生离不开因果业力，是因缘和合而生，有病皆是缘分。

　　佛医对治疾病，应从身、心、业缘三方面着手治疗：身病当以医药治疗、健康养生、加强修行锻炼提高自愈能力为主要手段；心因性疾病和业缘病，则应在医药治疗的同时，分析原因，让患者及时反省，行善止恶，劝导患者积极学佛修行，祈请上师三宝加持、依戒发心、精勤实修，并采用忏悔、供养师三宝、超度、放生、行善布施、降伏等方式，以达到心身两治，及早解除违缘、脱离病苦的目的。

　　对佛医人员自身而言，则应从因上起修，踏实精进，提高修行境界，在实修中从因果、因缘、空性三方面加以预防和对治，减少自身病苦机率；加强知识和技能学习，提高正知正见和对治疾病技能；安住于菩提心中，自度度他，帮助众生解脱生死轮回，共证菩提。

　关于如何通过实修诀窍来对治疾病、提高修证能力和利他能力，有缘另行交流。

　　祝吉祥圆满！阿弥陀佛！

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