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发布时间:1714377638 来源:
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道家的管理思想
道家的代表人物:老聃、老莱子、关尹、环渊。
时代及其代表社会基础。道家的大本营——楚国
第一节:
〈老子〉的管理哲学
〈老子〉哲学的最高范畴是”道”
,道”是宇宙的本体,是宇宙间一切事物由以形成的
最终根源。
‘有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆可以为天下母、吾不知
其名。字之曰道’
。
“无生一,一生二,二生三,三生万物”
。
“无为”是在遵循自然的前提下,有所作为和无所作为的总和。
按照自然的规律行事,一切工作就能够通过道的运行自然而然地“功成事遂”
,这就叫
做‘无为而无不为’
。反之,如果人们行事不顺应自然而是凭自已的主观意愿违背自然而强
为那就只会干扰、妨碍道的自然运行而招致失败。
“无为”是老派道家管理哲学的最高原则,它具有以下几个明显的特点;
第一,无为’是一个普遍适用于任何管理过程的原则,不论是政治管理、经济管理、
军事管理或社会文化管理,都概莫能外。
〈老子〉反对法令滋彰。
认为国家政权为管理人民而制颁的法令规章越多,人们为现
避、利用这些法令、规章而采取的手段越多,国家为禁制人民而使用的刑罚越繁苛,人们
的反抗越强烈,
社会也就越乱,
越不安宁。
“其政察察,
其民缺缺”
,
“法令滋彰,
盗贼多有”
,
“民不畏威”
,
“民不畏死,奈何以死惧之”
。
〈老子〉也反对以礼教作为治国手段。
他们认为,以德、礼治国,和以政、刑治国,
同样是有为。他们激烈地攻击‘礼者,忠信之薄而乱之首”
,
“大道废,有仁义”
。他们认为
要想使国家安定,民风淳厚,最好是‘绝圣弃知”
,
“绝仁弃义”
。
第二“无为”的原则是适用于一切人的,但首先却是对上层统治者尤其是对君主的要
求。
〈老子〉非常强调统治者、领导者自身的倡率作用,这和儒家的风行草偃论是一致的,
很可能是受儒家这种观点影响的结果。但是,儒家所讲的倡率作用,是以德率民,即以领
导者自身的良好道德修养影响被领导者以化民从善。这在〈老子〉看来,是导民有为、
〈老
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https://www.2haoxitong.net/k/doc/3d1a2160ddccda38376baf3c.html
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