首页 > 正在进行安全检测...

正在进行安全检测...

发布时间：1714387623 来源：文档文库

小中大

字号：

手机查看

从《古诗十九首》中的思妇怀人诗
看汉末文人的思归情结

[摘要]东汉后期动乱而统一的社会现实和社会思潮潜伏暗动，形成了一种特殊的历史境遇，它使士人开始不断关注自我、关注社会、关注现实，并在理想与现实的矛盾中寻找一个避难的精神家园，在这个走向死亡但不断挣脱的过程中显示了一种强烈的思归情结。这种情结在《古诗十九首》的思妇和怀人诗中得到了很好的体现。也正是这种思归情结使士人在自我找寻和关怀中不断体悟和觉醒，显示出人对死亡和终极的挑战，开启了人的自觉的新时代，从而也使《古诗十九首》在中国古代文学史上占有一席重要之地。
[关键词] 古诗十九首思妇、怀人诗思归情结
东汉后期社会动乱、政治黑暗，这种残酷的社会现实使士人在理想与现实的巨大落差中产生了现实的压抑与个人精神舒张之间的矛盾痛苦，这矛盾一方面使士人们产生了人生短促、壮志难酬的悲情，另一方面又激发了他们的使命感、责任感和功名意识，这是一种苦闷悲情和奋发激情相伴相生的情感起伏：他们既对政治权势感到压抑厌倦却又不甘心走出仕途。这种情感起伏蕴含着对现实存在意义进行关照的意旨，在对虚无和苦闷现实的抗拒中融入了看似消极实则积极的心态和世俗的生活情调，从而使士人的思归情结充满了强烈的生命意志。此外，士人还在对虚无的挣脱过程中融入了浓郁的伦理亲情和怀乡情韵，这是士人们的思归情结在爱情和乡情上的独特感受和真情流露，这在古诗十九首的思妇、怀人诗中得到了充分的体现。下面仅就古诗十九首中的十首思妇、怀人诗对汉末文人的思归情结进行阐释。（一）古诗十九首中的思妇怀人诗分析

士人们一方面具有人的本性所具有的浓郁的伦理亲情，一方面又怀有长期的儒学浸染所形成的深厚的人文情怀和志于道的游宦意识，正是这二者之间的矛盾造就了古诗十九首深沉的漂泊意绪和思归情怀，它使士人们无法用功名安慰那黑暗政治社会中的苦闷心灵，于是只好恪守着孤寂的精神领空并在感性的生命中寄寓着自己的情思，这是一种追求精神家园的强烈而感伤的思归情怀，试图在对爱的回归和对故乡的思念中找到暂时的情感慰藉和精神依托。在这里不仅有思妇对游子或焦灼或坚贞的温情期待，还有游子寄情无门无路可归的茫然心境，正是这种期待和茫然展现了士人们感伤的思归情结。
在诗中我们可以看到诗人一方面对苦闷的现实感到恐惧和焦灼：“千里远结婚，悠悠隔山陂”（《冉冉孤生竹》）的时空阻隔让诗人感到“归”的艰难，所以只能“同心而离居，忧伤以终老”（《涉江采芙蓉》）。又因“相去万余里，各在天一涯”而产生了“道路阻且长，会面安可知”（《行行重行行》的疑问。这是对思归的一种质疑，这些感觉又转化为路上征途的茫然心境。如《行行重行行》中临别时的“行行重行行”的缱绻情状，在“行之不止”的动作意符中表露出生离死别的痛楚，在难以割舍的别离中寓融着“思君令人老，岁月忽已晚”的对岁月易逝而“游子不顾返”的感叹。于是“归”和“返”的意识在“道路阻且长”的现实情景下产生了“会面安可知”的疑问。这不仅是对阻隔思妇与游子的时空的疑问，更是对汉末残酷的社会现实使士人无路可走而只能迷茫徘徊的状态的真实描述。奸臣当道，政治腐败，社会又失去了原有的人伦秩序和价值体系，站在时代的十字路口的汉末文人于是产生了未来我将何去何从的疑问。又如“昔为娼家女，今为荡子妇”（《青青河畔草》）的妇人在“荡子行不归”的长期等待中产生了“空床难独守”的焦灼。妇人貌美如花，又适逢“青青河畔草，郁郁园中柳”的怡人春光，在生机勃勃的感性生命的启发下，她越发向往充盈的感情抚慰，在这里所有情思都指向“归”的路径。而游子外出远游的生存境遇又把“荡子妇”整个

本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/3e5e28ad804d2b160a4ec06c.html

《正在进行安全检测....doc》

将本文的Word文档下载到电脑，方便收藏和打印

推荐度：

点击下载文档

文档为doc格式

相

关

案

例

正在进行安全检测...

相关推荐

推荐内容