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发布时间:2023-11-21 16:33:08 来源:
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今天在座的出家师都是执事,也是将要给你们上课的法师,陪你们打坐的教练、
陪练员。
我们曾经讨论过很多次,
课程怎么开?怎么教你们?每位法师讲什么话
题?反复讨论了很多次,进行了充分的准备。
看到这些年轻的法师啊,
我从心底里为他们感到高兴!
因为他们是人才,
是东华
寺的后起之秀。
他们都受过高等教育,
而我只在佛学院里读了四年书,
就到山洞
里与世隔绝了七年。
山洞里的七年给我的感觉就像弹指之间,
又像睡了一觉醒来。
目前,
东华寺的硬件建设已经做到了一定的规模,
可以告一段落,
开始自身的建
设了。
而自身的建设可以通过建设他人来实现。
比如我们要给你们讲课,
要让你
们在短短的七天内,
对禅修静心、
佛学理论有一个轮廓清晰的认识,
和较为全面
的体验和感受,
这个工作是有难度的,
对大家来说都是考验,
大家都要做很多的
准备工作。
而且每一期禅修班结束的时候,
我们都要求学员写心得感悟,
给我们
留下建议,之后我们法师、执事都要开会做总结。
所以说我们在建设你们的同时也是在建设自己,
在为你们服务的同时也是在检验
和提升自己。
法师们的佛学功底有多深,
知识面有多广,
只有在教学的时候才证
明得出来。书到用时方恨少,拳头打出去之后,才知道自己的力气有多大。学习
知识只是一个阶段,
还有一个拿出来运用的阶段。
所以我们要服务社会、
服务他
人,只有在服务的时候,我们才能检验自己,才知道自己的存在有多大的价值。
由于众生的物欲过度膨胀,
社会上的物质应有尽有,
丰富到令人目不暇接,
人的
五官六根被搞得眼花缭乱,
不知所措。
你们能在诱惑这么大的社会里不为所动而
来到佛门净地修行,真的是佛缘不浅、善根深厚啊!
世间上的任何事物都有两面性,
有利就有弊,
我们要学会回避弊端,
吸收和利用
好的一面。
如果追求完美,
我们就活不下去了,
你会发现世界上没有一个可用的
人,
也没有一个可待的地方。
我们要从不完美中学习和发现完美,
在不完美中适
应、生存、发展和完善自己。如果环境等外在的事物都很完美,我们就无法正确
地认识自己,提升和完善自己了。
实际上我们自身就是环境的一部分,
是我们谛造了环境,
我们自身就是不完美的,
环境又怎么可能完美呢?一个不完美的人,
怎么可能发现他人和外境的完美呢?
只有你完美了,你才会发现完美的人和完美的地方。
那么,
要如何完善环境呢?首先要从自身做起。
学佛就是在完善自己这个内环境。
你就是一个会挪动的环境,如果你完美了,走到哪里,哪里都会被你照亮、被你
改变。佛就像一盏明灯,照破了无明。我们学佛就是要把自己也变成一盏明灯,
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去照亮世界的每一个阴暗角落。
所以大家要学会转变自己的心态,
提升自己的境
界,从不完美中发现完美,让自己的心变得祥和、欢喜而圆满。
大家在这七天当中是要止语的。
平时话说得太多了,
难得有机会把手机关上,
把
嘴巴闭上。但是关闭嘴巴容易,关闭心可不容易啊!嘴巴不说了,内心还会喋喋
不休,
这还不是真正的止语。
所以我们要先从闭嘴开始,
从外面慢慢渗透到里面。
古来圣贤都是关心而不关嘴的,
你们看圣人有很多言教,
似乎话很多,
但他们的
心是随时可以关闭的。
有的人看似很有修行,
总是默默不语地埋头苦干,
实际上
他的内心可能从来没有宁静过。
大家今天到这里就是来体验圣人的生活,
寻找圣
人的感觉的,
所以要先学着关上嘴,
然后再慢慢地关上心。
或者也可以先试着关
上心,然后再关上嘴。这些都是体验,可以自己去感受。
每天下午的
4
点到
5
点是讨论时间,大家可以把自己一天的心得,包括在平日
生活和工作中的问题、疑惑都倾诉出来,倒在东华寺,我们帮你们疏导、整理、
完善。
希望你们带着问题来,
不要再带着问题回去,
否则说明我们的服务不到家。
但是,如果你们不肯倒,我们也没办法提供帮助。
进了禅堂,真正要做的事情就是万缘放下,打开身心,与禅堂融为一体,与东华
山融为一体,与整个山河大地融为一体。但融入的前提是先把散乱的心收回来,
专心于此处此事。
你们现在都知道自己是一个缩小版的宇宙,你们内在的信息场和宇宙是同步的,
和宇宙相比,是不多不少的,只是缩小了而已。通过放大你这个缩小版,让它不
断地弥漫、扩散,就能和外在的宇宙衔接,合二为一。打坐就是让自己的身心灵
彻底地放松、张开、弥漫出去。
汉传佛教讲的
“
入三摩地
”
就是个体消失,融入到整体之中,与藏传佛教讲的
“
证
悟空性
”
或
“
证入空性
”
是一样的,也相当于道教讲的炼神还虚、练虚入道。表达
方式虽然不同,但境界是一样的。
世界上各个教派的教主,
他们的人生经历、
体验和感悟,
包括智慧的缘起都不尽
相同,
所以他们的言教也不尽相同。
而后来者在他们的基础上进行发挥,
使他们
的言教又带上了后来者的色彩。
后来者是站在前人的肩膀上,
从自己的角度出发,
用自己的语言去诠释前贤的智慧和理念,
于是同一个理念或境界就有了不同的表
达方式。
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