最近有幸品读了台湾师范大学教授曾仕强编写的《易经的奥秘》一书，让我体会到易经蕴藏着的无穷智慧。提起日本著名企业家松下幸之助，我想大家都不会感到陌生，他经营的松下电器至今依然声名显耀，他本人也被誉为“经营之神”，然而有谁知道，他的管理哲学就是中国的《易经》。
上世纪七十年代以来，西方的管理学，由于哲学上的局限性，已走到尽头，出现了危机。为了克服这种危机，求得发展，他们便回过头来，求助于东方文化，于是以中国易经及易学思想为核心的管理哲学开始大放异彩。
《易经》历来被奉为“群经之首”，台湾师范大学曾仕强教授则客气地称其为“群经之始”，说它是中华文化的总源头，是诸子百家的开始。关于《易经》总是仁者见仁智者见智，有人把它看做中国古代占卜用书，在我看来未免太片面了。
《易经》究竟是一部什么样的书，在当今社会竟然受到那么多中外人士的热切追捧，它对我们的个人事业和企业成长究竟有怎样的现实指导意义？接下来我就把自己通过阅读曾老的《易经的奥秘》的心得体会分享给大家。
易经的原理贯穿天、地、人三才之道，凝聚着中国文化在漫长的文明发展过程中对自然、人生和社会规律探索的经验成果，其中不易、变易、简易的“三易”原理，就是在现代企业组织变革、运营创新、战略决策等诸多方面都具有一定的参考价值。中国的文化结构决定了中华民族特有的性格，有着几千年文明历史的中国是一个文化成熟较早的国家，历代政治家和思想家为我们留下了恢宏的治国之道与管理之道。易经中蕴藏的哲学思想博大精深，六十四卦更是耐人寻味。《易经奥秘》乾卦告诉我们：不论你是身处“潜龙勿用”阶段，还是已达“飞龙在天”，在不同的人生阶段，不同的境遇下都要懂得适时调整和应对。乾卦的卦辞其实很简单，就是四个字：元、亨、利、贞，从这简简单单的四个字里，我感悟到成为一个卓越的领导者不仅要有好的品格，还要懂得创新、在创新的基础上懂得固本培元，同时还要具有良好的执行力和控制能力。
乾德如天高，坤德似地厚。翻开报纸，我们经常看到一些不好的事情，我们说这是一个社会问题，做为个体，我们也会遇到一些难以解决的问题。学了《易经奥秘》我们就会明白物极必反、否极泰来的道理：一件事情达到了极点就会走向反的方面，一个人倒霉到了极点就会开始走运，自古荣辱周而复始，我们有什么理由不好好把握乐天知命的无忧人生呢？
曾老的书里说：“踩到地面上的薄霜便可以知道冰雪寒冬要到了。”我也经常以此教导职工在具体工作中提高洞察力和警觉力，要有预见性，很多不好的工作习气也不是一朝一夕偶然产生的，就像冰冻三尺非一日之寒。我们现在学习《易经奥秘》，也不是一天两天就能参透，学习是一个日积月累的过程，相信“腹有诗书气自华”！ 孔子语：“人能弘道非道弘人”的意思：人能把这个理论好好运用，不是你什么也不做等它来帮助你。老子曰：道法自然。我们判断是非时要知道，凡是合乎自然的一定是对的。日出日落春夏秋冬长幼有序人情往还，顺乎自然就是吉，不顺乎自然就是凶。易经：无平不颇。天底下所有的平都是不平造成的；看上去平，其实都有波浪。人本来就不平等，我们后天只是尽量让它平等而已，这符合自然规律。要有这样的认识。既济卦：初吉终乱。一开始很吉利，最后就乱七八糟（孩子的成长不能太顺，往往骄恃）。道德经：道可道非常道。人求圆满，是跟自己过不去。孔子曰：取法乎上，得乎中（人有理想不能放弃，尽最大努力去做。尽人事听天命。我们只能获得相对的自由相对的平等，只能享受相对的光明，内心知道一定有黑暗存在。人类的最高智慧：以不变应万变。不变的是原则，改变的是现象。人要有原则，坚持还是妥协要把握好。内方外方会很惨，内圆外圆是小人，外圆内方的人才难得（能妥协却不能放弃立场是圆通）。有时候赏罚分明并不能起到想要的结果，得理清各方心理的变化。人不管做什么事都要慎重，如果不慎重都会自己承担后果。摆在你面前的永远都是两条路，选择了一条路走一段还会有两个选择。
易经它就是一部预测的书，而它又不同于后来的各种预测的种类，易经讲的是以理而服人，并且认为凡成物具型者皆有开始和终结的时间-就是定数也就是命运。故此易经能远摄诸物而近取诸身之数。为什么叫易经？其实易经开始的时候叫《周易》因为它在周文王父子手中得以重新包装，修改，使其从简单的预测工具变成复杂的集道理和预测为一体的阐释天地万物的一个系统。到了西汉儒家学者们因为尝到了《周易》的巨大甜头越觉其重要因此将它与《诗》《书》《礼》，《乐》，《春秋》放置于同一高度。故称为《易经》并列为《六经》之首。易经之前有《连山》，和《归藏》因此易经也就是在前两者的基础上形成的。易经分为《经》和《传》两者相差七八百年，而《易传》的用处就是解释《易经》的。而《连山》应该是夏朝的《八卦》了。
中国人历来是外柔内刚，主张法无定法，虚虚实实，刚柔并济。并且中国人的悟性很高，也极爱深思各种问题，不过这既是中国人的优点也是中国人的缺点。因为想得太多，其顾虑也大。顾虑太多，行事不免瞻前顾后，脚步蹒跚。这也就是为什么几千年以来尽管中国人已经掌握了比外国人不知先进了多少倍的思想武器，结果在今天依然是“名落孙山”的原因之一。“我们知道《夜郎自大》的典故”。可是就是不了解《大过》的精髓要义！而曾老对《大过》的解释显然是有许多地方值得商榷的，因为大过卦的定义是“亨”但是在爻辞上六中对大过的定义就是凶。所以《大过》是有吉有凶，并且对其的定义是“：过涉灭顶，凶，无吝。”即在过河时被淹没了头顶【必然要过河，同时必然要被淹没头顶，也可认为是人生必须经历的，注定的，不能更改的。】凶，但是不必去责备。
《易经的奥秘》中的阴阳即是代表善恶，也同时指出善恶可以改变，在特殊的时候善即是恶，恶反而会成为善。那么如何去确定自己的举动是善还是恶，不妨以八卦来辨明或者不妨以八卦来作个参考。因此易经有“：八卦定吉凶”的言论。所谓“善易者不卜”其实就是说“：当你的易道深入到能够辨明是非曲直之后，你就可以独自自定取舍了，如果你在一些微细的小事上还处处依靠易经为你指点的话那么说明你这人是没有什么出息的。并且有时候易经八卦还可能成为你的绊脚石。犹如一个已经能够独立行走的小孩，还需要大人的搀扶吗”？
易经讲的是“全方位”去思考问题，因此当你听曾老讲易经时你会发现其中充满了矛盾，其实易经的玄妙之处就在于此。如果你懂易经，你就会发现你立的每一卦都会呈现正反两个方面的象，比如大象吉而卦象凶，爻辞吉而卦名凶。这就叫“吉藏凶，凶藏吉”。因此这就要求你去经过周全的分析之后，从世，应，对应月日，对应动定，对应六亲，六神，对应本意，卦名卦象，爻辞。看彖辞，看是否元亨利贞等等。有时候还要用邵康节的《梅花易数》来辅助一下，然后才能定其吉凶。
“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”几千年来乾坤卦的这句卦辞成为了炎黄子孙做人做事的准绳。它的意思是说天上的日月星辰在不断运行，我们做事就要像天那样不断运行，不断努力；土地的地势厚广，可以承载万物，我们做人就要象大地一样，要积累道德，才能承担事业。历代不少学者，能深刻体会这种精神并自觉加以践行，如孔子，几乎达到了忘记吃饭、忘记忧愁、忘记年龄的地步，他激励学生们要效法自然，珍惜时光，努力进取。清华大学也以“自强不息、厚德载物”作为校训，正是对易经文化精粹的传承。
面对日益激烈的社会竞争，我们大学生必须把握机遇，不断学习，积累知识，开拓创新！
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