求之不得的痛与美
——《汉广》的诗意分析
总能听到一句话：得不到的才是最好的。这句话恰如其分的反映了人性，那就是，人们对于已经拥有的或是太轻易得到的总是忽略，而对于求之不得的东西却念念不忘。男女之情更是如此，有歌词道“只因为在人群中多看了你一眼，再也不能忘记你容颜”，仅一眼之间的电光石火，如果就此错过，怎能不留给人一生的思量？“哪个少男不钟情，哪个少女不怀春。”人是情感的动物，想要奋力抓住那一眼之间的怦然心动，是少年时期青葱岁月的特征，从古至今都是如此。都说诗经是前世无邪的记忆，诗经的字里行间，自有这种为情所困为情所恼，求之不得，坐立难安的青春表现，娓娓诉说着求之不得的痛与美。
一、求之不得，痛
南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
南国的乔木枝叶高耸无法遮阳，不能用来作为歇息的地方。就如同出游在汉江边的那个女子，让我可遇而不可求。汉江汤汤，在那滔滔江水的彼岸，有我心爱的女子。她在水边游玩嬉戏，身影纤细，动作灵巧。汉江雾霭氤氲，她的身影若隐若现。我站在汉江对岸，只能远远的望着她在雾气中的身影。我好像看到她泛舟江上，穿行于雾气之中。汉江波涛宽广，我无法游过汹涌的江水与她相会。汉江流域之长，我无法泛舟渡河与她相会。
在这一段描述之中，形象的展示出了一位男子对汉江边出游的女子一见倾心，可是江水阻隔，无法与之相会。他绞尽脑汁，想游泳渡河，奈何汉江水流湍急，欲游不能；于是想驾船渡河，奈何汉江水流太长，欲渡不能。我不禁想到了《邶风 静女》中的“爱而不现，搔首踟蹰”，求之不得的焦躁心境可见一斑。他只有将心爱的女子比作南国的乔木，无法休憩于乔木之下失望焦急的行人好比得不到心上人的他。
短短几句，这首诗确将陷入情网的男子的心境表现的淋漓尽致。所谓求之不得，其实就是心底深处强烈的欲望得不到满足，然而越是得不到满足却越是强烈，最终化为了一种行动上的力量，即男子打算游过汉江或者摆渡过到汉江对岸，但江水湍急，想的办法也不能凑效，男子只能面对江水，眼巴巴的看着他心爱的游女。诗歌用比兴的手法将求之不得的心情类比精疲力竭的路人看到乔木在眼前却无法歇息，无奈忧愁的情绪，从而突显出焦躁不安的情绪，这岂能不是一种心中的痛？
男子对女子一件钟情，始于一种心底最单纯最原始的渴望，就是渴望遇到能共度一生的好伴侣。古人也费尽心思为爱情努力追求，可是求之不得，这样的痛苦在现代也并不少见。人们追求爱情又被爱情所烦扰，求之不得的痛飘散在这字里行间，不知有多少读到这首诗的今人，和前世的那个男子求之不得的心情遥相呼应，产生了共鸣。
翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归，言秣其驹。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
柴草交错丛生，郁郁葱葱。我在割柴草的时候重要挑选其中的楚荆来割。而我心中的那个女子，就好比被我挑中的楚荆，是女子中的佼佼者。我想象着某一天能与如此优秀的女子共结连理，想到要迎娶她，我要赶快渡江去用柴草喂饱她的马儿，好让她来与我相会，但我忧心的是汉江波涛宽广，我无法游过汹涌的江水与她相会。汉江流域之长，我无法泛舟渡河与她相会。江水阻碍着我们。柴草交错丛生，郁郁葱葱。我在割柴草的时候重要挑选其中的艾蒿来割。而我心中的那个女子，就好比被我挑中的艾蒿，是女子中的佼佼者。然而我突然听闻了她的婚讯。我心爱的女子最终要成为别人的新娘。但我依然要渡江去用柴草喂饱她的小马驹，送她去迎接她的幸福生活。
从这一段描写之中，我们能看出男子是一个樵夫，因为他一直用割柴草来比兴他自己的心境。从他的反复咏叹之中，我们仿佛看到了从天堂到地狱的情景：他曾幻想过可以和自己心爱的女子成婚，甚至迫不及待要去帮她喂马，置办婚礼了。无奈隔着汉江，这个愿望好像难以实现，求之不得的惆怅再一次油然而生，然而姑娘的婚讯彻底的打破了他的幻想，更是痛上加痛，此时的樵夫只能想着喂饱姑娘的马送她去追寻她的幸福，无奈依然是隔着汉江，连最后一点想为她做些事的心愿都不能的以满足。
求之不得的痛在这里达到一个高潮。如果说诗歌第一章节中，樵夫隔着渺渺江水还能偷偷望着心爱的姑娘，还能幻想着有朝一日找到渡江的方法与她结为连理，那么后两个章节“之子于归”的消息，可谓是晴天霹雳，希望就此破灭，随之而来的失望之情暂且不说，又是因为江水，连给姑娘秣马驹都无法实现，求之不得的痛更是深切。全诗反复咏唱着“汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。”求之不得的无奈一浪高过一浪，使人不由得厌倦叹息。
一个“不可”成为了全诗的诗眼。
二、求之不得，美
我从中读出了一种还未曾得到就已经失去的无奈。樵夫一直是隔着汉水远远的望着姑娘，而那位姑娘连樵夫的存在可能都不曾知晓。但偏偏爱情就是这样一种东西，即便不是你情我愿，只是单相思，却依然有勇气不求回报的为对方着想。
孔子说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’”。在《汉广》这首诗当中，这种纯洁的感情，对爱情的追求非常完美的诠释了“无邪”的意义。《诗经》当中大多是爱情诗，朱熹说《诗经》是淫词艳曲，这显然是欠妥的。在“存天理，灭人欲”思想当道的时代，人们的思想被各种纲常伦理所约束，自然认为男女之间的情爱是所谓淫荡的东西。当今早已破除这种思想，从今人的角度来考虑，《诗经》中的爱情诗都是赞颂了人类对美好感情，对幸福的追求，是非常朴素和单纯的。这首《汉广》也正是如此。因此有着一种纯洁的美。
我认为这种美有两层，一是对姑娘热烈的爱与追求，二是为心爱的人着想的心。这里的“之子于归”一般上有两种解释，有解释为希望姑娘嫁给自己的，也有解释为姑娘就要嫁给别人了的。我认为这两种解释应该结合一下，是一个爱上姑娘，幻想姑娘嫁给自己，听到姑娘要嫁给别人的过程，这样就有一种层层递进的感觉，求之不得的悲痛也越来越烈。因此才有了郁闷的樵夫要隔着江水反复咏唱这首《汉广》
基于这样的想法，《汉广》中的美也就更明显了。
首先，樵夫看重了水边的游女。情不知所起，一往情深。遭遇爱情本来就是美好的。江水的阻隔也没能将樵夫的思念隔断，反而让他更加想去追求那位活泼可爱的游女。求之不得之美，美到激发人们执着追求。之后，樵夫幻想游女可以嫁给自己，于是有了要去给姑娘喂马的冲动。江水或许不能让他们相见，却不能阻止爱上一个人憧憬美好未来的幸福感。最后，樵夫失恋了，他的姑娘要嫁给别人了，他还想着给姑娘喂马。这最后的愿望也会因为江水无法实现，但是对爱情的那份真心诚意的付出却随着樵夫的咏唱，流传了千百年。这种纯洁的爱恋，怎能不是一种美。
有分析说《汉广》之中的汉江，是一种阻隔男女自由相爱的社会因素，是纲常伦理或者国家间政治势力的斗争，总是是束缚了人们自由追求幸福的权利。然而人们依然用诗歌的方式表达出内心最纯洁的愿望并且以《诗经》的形式流传了下来，这更体现了诗经的无邪的美。樵夫的吟唱之中，一定也暗含着对社会制度的不满。否则，春秋那个时代舟辑已经有了，像江河这样的东西已经无法阻止人们的脚步，为什么樵夫不渡河去见他心爱的姑娘呢。
《汉广》将求之不得的痛与美写的荡气回肠。长歌浩叹，意境辽阔高远；即景取喻，妙如天成；反复吟唱，动人心扉。也许只有得不到的才是最好的，才能为来生继续奋斗留下一个念想和希望。人生中有如樵夫这般求之不得的遗憾，不过只要争取过，体味过求之不得的痛与美，人生就可以说是完整的人生了吧。
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