师说原文翻译注释及赏析
师说原文翻译注释及赏析【师说原文】
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。
人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾後,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先後生於吾乎!是故无贵无贱无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣。古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学於师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出於此乎?爱其子,择师而教之,於其身也,则耻师焉,惑焉。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
巫医、乐师、百工之人不耻相师,士大夫之族曰“师”曰“弟子”之云者,则群聚而笑之。问之,则曰:彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。呜呼!师道之不复,可知矣。巫医、乐师、百工之人。吾子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!圣人无常师。孔子师郯子、苌子、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:“三人行,必有我师。”
是故弟子不必不如师,师不必贤於弟子。闻道有先後,术业有专攻,如是而已。李氏子蟠,年十七,好古文、六艺,经传皆通习之,不拘於时,学於余。余嘉其能行古道,作师说以贻之。
【注释】
1学者:求学的人。
2师者,所以传道受业解惑也:老师,是用来传授道理、交给学业、解释疑难问题的人。所以,用来……的。道,指儒家之道。受,通“授”,传授。业,泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。惑,疑难问题
3人非生而知之者:人不是生下来就懂得道理。之:指知识和道理。《论语·述而》载:“子曰:‘我非生而知之者,好古敏以求之者也。’”
4其为惑也:他所存在的疑惑。
5生乎吾前:即生乎吾前者。乎:相当于“于”,与下文“先乎吾”的“乎”相同。
6闻:听见,引申为知道,懂得。
7从而师之:跟从(他,拜他为老师。师,意动用法,以……为师。
8吾师道也:我(是向他学习道理。师,用做动词。
9夫庸知其年之先后生于吾乎:哪里需要知道他的生年是比我早还是比我晚呢?庸,岂,难道。知,了解、知道。年:这里指生年。之,结构助词,无实义。
10是故:因此,所以。11无:无论、不分。
12道之所存,师之所存也:道理存在的(地方,就是老师在的(地方。意思是谁懂得道理,谁就是自己的老师。
13师道:从师的风尚。道,这里有风尚的意思。14出人:超出一般人。15犹且:尚且,还。16众人:普通人,一般人。
17下:低于,不及。
18耻学于师:以从师学习为耻。
19是故圣益圣,愚益愚:因此圣人更加圣明,愚人更加愚昧。益,更加、越发。
20于其身:对于他自己。身,自身、自己。21惑矣:(真是糊涂啊!
22彼童子之师:那些教小孩子的(启蒙老师。
23授之书而习其句读(dòu:教给他书,(帮助他学习其中的文句。之,指童子。习,使……学习。其,指书。句读,也叫句逗,古人指文辞休止和停顿处。文辞意尽处为句,语意未尽而须停顿处为读(逗。古代书籍上没有标点,老师教学童读书时要进行句读(逗的教学。
24句读之不知:句读不明。与下文“惑之不解”结构相同。之,宾语前置标志。
25或师焉,或不焉:有的(指“句读之不知”这样的小事从师,有的(指“惑之不解”这样的大事不从师。不,通“否”。26小学而大遗:小的方面倒要学习,大的方面却放弃了。遗,丢弃,放弃。
27巫医:古代用祝祷、占卜等迷信方法或兼用药物医治疾病为业的人,连称为巫医。《逸周书·大聚》有关于“巫医”的记载,被视为一种低下的职业。
28百工:各种工匠。29相师:拜别人为师。30族:类。
31曰师曰弟子云者:称“老师”称“弟子”等等。云者,有“如此如此”的意味。
32年相若:年龄差不多。相若,相像,差不多。
33位卑则足羞,官盛则近谀:(以地位低(的人为师,就感到羞耻;(以官职高(的人为师,就近乎谄媚。足,可,够得上。盛,高,大。谀,阿谀、奉承。
34复:恢复。
35君子:古代“君子”有两层意思,一是指地位高的人,一是指品德高的人。这里为前一种意思,相当于士大夫。
36不齿:不屑与之同列,羞与为伍,意思是看不起。齿,并列、排列。
37乃:竟。