谦虚的内涵

谦虚的内涵

作者:***

　　有人于报端著文慨叹：现在谦虚的品格失掉了。走到哪里都可以发现自我吹嘘与自我表扬的人，几乎没有一个人是谦虚的。就我的感觉而言，现在谦虚的人确实不多，虽然并非真的几乎没有一个人谦虚。原因当然是多方面的，其中之一，就有着某些媒体在所谓张扬个性的喧嚣中，对谦虚品格肆意嘲讽和贬损的“功劳”。比如说吧，有媒体断言：谦虚就是装傻。有媒体则说：谦虚等于虚伪。诸如此类。

　　谦虚果真是装傻、虚伪吗？在我看来，谦虚的内涵是多方面的。其首要一点，恰恰是装傻、虚伪的反面：实事求是。《汉语大词典》解“谦虚”曰：“虚心，不自满。”所谓“虚心，不自满”，说到底，就是承认自己在这样那样诸多方面或某几或某一方面（比如道德，学问，知识，能力，本事，等等），存有差距。仅以对知识的认知与掌握为例，由于世界是复杂的，事物是不断发展变化的，知识是一个无法车载斗量的汪洋大海。故而就一个具体的人来说，纵令他头脑绝顶聪明，悟性非同寻常，精力无比充沛，他也无法将知识海洋里一切的一切穷尽。正如庄子所说：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。”唯其如此，我说，不管什么人，如果他谦虚即承认自己有差距，这合乎实际，因为他的确存在差距，而且不可能不存在差距；如果他不谦虚即不承认自己有差距，则不合乎实际，因为他确实存在差距，而且不可能不存在差距。

　　“一瓶子不满，半瓶子晃荡。”在我的家乡，人们好用这个话来批评那种不知谦虚为何物的自高自大者。事实的确如此：有一瓶子“水”的人是不自满的，有半瓶子“水”的人才老觉得自己非同凡响，情不自禁地晃里晃荡。忘记是哪位哲人了，他说过这样的话（意思）：一个人的知识像一个圆，他懂得的越多，他所不懂得的也就越多。这话不可以从一个人懂得知识多寡的绝对数量上去理解，而只可从其主观感觉的角度去诠释。为什么那些学问大家、泰斗，大抵都很谦虚？就因为他们懂得的更多，见识的天地更为广大，所以才晓得自己不懂得的东西也多。反过来说，有些人之所以不谦虚好自满，就因为懂得的太少，“半瓶子晃荡”，仿佛井底之蛙把井口之大的天空当做了整个天空。

　　毛主席老人家的学问、智慧、谋略、才干、能力、本事，古今中外扫描，没几个人能与之比肩。而“谦虚使人进步，骄傲使人落后”，则是他的名言。孔夫子的道德学问令人高山仰止，他之被奉为圣人绝非偶然。他自己却说：“文莫，吾犹人也 。躬行君子，则吾未之有得。”意思是，就文化知识而言，或者我跟别人差不多。至于身体力行地做个君子，那我还没有实绩。还说：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”意思是，至于说圣人和仁者，那我怎么敢当？不过是不厌烦地努力，教诲别人不知疲倦，可以这样讲罢了。在毛主席的眼里，鲁迅是“我们的圣人”。鲁迅的杂文不朽，这是人们的共识。可他在其第一本杂文集《热风》的《题记》中说：“我的应时的浅薄的文字”，如何如何。凡此种种，不一而足。伟人圣人的言教与身教使我们懂得，谦虚者之所以谦虚，有时候意味着对自己有更高的要求，有时候是内心坚强，反映了不怕被别人看低的自信。总而言之，谦虚不仅是一种非常可贵的求知态度，而且是一种高迈的境界。

　　将谦虚作为假面也就是虚假谦虚的人或行为，以及一般性客套的所谓谦虚，确实存在甚而至于所在多有，但这不是本来意义上的谦虚。世界上的许多东西都有真假之别，谦虚也不例外。不能因为有虚假谦虚的人或行为以及一般性客套的所谓谦虚的存在，就否认谦虚品格的存在和可贵，将谦虚一概抹黑和抹杀。行文至此，忽然想到：为什么人到老年大多都一定程度地弯了腰？生理上的原因是一个方面，更重要的，或至少是并不次要的一个原因是，吃的盐多了，走的路远了，懂得了世界的多样，社会的斑驳，事物的复杂，生活的咸淡，人生的曲折，看清了自满的浅薄和谦虚的可贵。

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