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现代文阅读题30分,每小题10分
现代文阅读题30分,每小题10分
发布时间:2023-03-18 15:36:29 来源:
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三、现代文阅读题(满分
30
分,每小题
10
分)
(一)
周代,尽管关于食品安全事件的记载不多,但我们还是看到,由于食品安全关系重大,
统治者对此非常重视并作出了特别规定。
周代的食品交易是以直接收获采摘的初级农产品为
主,所以对农产品的成熟度十分关注。据《礼记》记载,周代对食品交易的规定有:
“五谷
不时,果实未熟,不鬻于市。
”这是我国历史上最早的关于食品安全管理的记录。
汉唐时期,
食品交易活动非常频繁,
交易品种十分丰富。
为杜绝有毒有害食品流入市场,
国家在法律上作出了相应的规定。汉朝《二年律令》规定:
“诸食脯肉,脯肉毒杀、伤、病
人者,亟尽孰燔其余……当燔弗燔,及吏主者,皆坐脯肉赃,与盗同法。
”即肉类因腐坏等
因素可能导致中毒者,
应尽快焚毁,
否则将处罚当事人及相关官员。
唐朝
《唐律》
规定:
“脯
肉有毒,曾经病人,有余者速焚之,违者杖九十。若故与人食并出卖,令人病者,徒一年;
以故致死者,绞。即人自食致死者,从过失杀人法。
”从《唐律》中可以看到,在唐代,知
脯肉有毒不速焚而构成的刑事犯罪分为两种情况,
处罚各不相同:
一是得知脯肉有毒时,
食
品的所有者应当立刻焚毁所剩有毒食品,
以绝后患,
否则杖九十;
二是明知脯肉有毒而不立
刻焚毁,致人中毒,则视情节及后果以科罚。
宋代,饮食市场空前繁荣。孟元老在《东京梦华录》中,追述了北宋都城开封府的城市
风貌,
并且以大量笔墨写到饮食业的昌盛,
书中共提到一百多家店镝以及相关行会。
商品市
场的繁荣,不可避免地带来一些问题,一些商贩“以物市于人,敝恶之场,饰为新奇;假伪
之物,饰为真实
.
如绢帛之用胶糊,米麦之增温润,肉食之灌以水,药材之易以他物(
《袁氏
世范》
)有的不法分子甚至采用鸡塞沙,鹅羊吹气、卖盐杂以灰之类伎俩谋取利润,为了加
强对食品掺假,
以次充好现象的监督和管理,
宋代规定从业者必须加入行会,
而行会必须对
商品质量负责,市肆谓之行者,因官府料索而得此名,不以其物小大,但合充用者,皆置为
行,虽医卜亦有职。
”
(
《都城纪胜》商人们依经营类型组成行会,商铺,手工业和其他服务
性行业的相关人员必领加入行会组织,
并按行业登记在籍,
否则就不能从业经营。
各个行会
对生产经营的商品质量进行把关,行会的首领作为拉保人,负责评定物价和监察不法行为。
除了由行会把关外,
宋代法律也继承了《唐律》的规定,
对有毒有害食品的销售者予以严惩
上述朝代对食品流通的安全管理及有关法律举措,
可以给我们很多启示,
也可以为现今
我国食品质量和安全监管模式的合理构建提供新的思路和路径选择。
(
摘编自张炸达《古代食品安全监管述略》
1.
下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(
)
A.
宋代政府注意到食品掺假、
以次充好等各种质量问题,
进一步加强了食品安全的监督和管
理工作。
B.
随着城市民间工商业的繁荣发展,
宋代统治者出于对从业者监管的需要,
设立了行会这一
政府机构。
C.
监督从业者的合法经营,同时方便官府向商户、手工业者等收取费用,这也是宋代行会的
重要职责。
D.
与《唐律》一脉相承,宋代食品安全方面的相关法律也规定,凡故意出售有毒脯肉而致人
死亡者,要予以严惩。
2.
根据原文简要描述《二年律令》与《唐律》中对于“脯肉”致病致死的惩罚方式。
3.
阅读本文后,谈一谈你对当前我国食品安全问题的看法。
参考答案:
1.C
(
C
项说法中“同时方便官府向商户、手工业者等收取费用,这也是宋代行会的重要职
责”于原文无据。
)
2.
汉朝《二年律令》规定肉类因腐坏等因素可能导致中毒者,应尽快焚毁,否则将处罚当事
人及相关官员。
唐朝
《唐律》规定知脯肉有毒不速焚而构成的刑事犯罪分为两种情况,
处罚
各不相同:
一是得知脯肉有毒时,食品的所有者应当立刻焚毁所剩有毒食品,以绝后患,否
则杖九十;
二是明知脯肉有毒而不立刻焚毁,
致人中毒,
故意贩卖致病则徒刑一年,故意贩
卖致死则处死商家,无意致死则按过失杀人论处。
3.
答案符合现实情况并有自己观点即可。
(二)
越来越接近精神的天空
李汉荣
人,
在人群里行走寻找他的道路,
在人群里说话寻找他的回声,
在人群里投资寻找他的
利润,在人群里微笑寻找回应的表情。生而为人,我们不可能拒绝人群,虽然,喧嚣膨胀的
人群有时是那么令人窒息,让人沉闷,但我们终不能一转身彻底离开人群。
人群是欲望的集结,
是欲望的洪流。
一个人臵身于人群里,
他内心里涌动的不可能不是
欲望,
他不可能不思考他在人群里的角色、位臵、
分量和份额。如果我们老老实实化验自己
的灵魂,会发现臵身人群的时候,灵魂的透明度较低,精神含量较低,而欲望的成分较高,
征服的冲动较高。一颗神性的灵魂,
超越的灵魂,
丰富而高远的灵魂,
不大容易在人群里挤
压、发酵出来。在人群里能挤兑出聪明和狡猾,很难提炼出真正的智慧。我们会发现,在人
口密度高的地方,多的是小聪明,绝少大智慧。在人群之外,我们还需要一种高度,一种空
旷,一种庄静,去与天地对话,与万物对话,与永恒对话。伟大的灵魂、伟大的精神创造就
是这样产生的。
孔子独对大河而感叹时间的不可挽留:
“逝者如斯夫,不舍昼夜”
;
庄子神游
天外寻找精神的自由飞翔方式;
佛静坐菩提树下证悟宇宙人生之般若智慧;
法国大哲帕斯卡
本文来源:
https://www.2haoxitong.net/k/doc/47b7444003d276a20029bd64783e0912a3167c14.html
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