浅谈李白诗歌的浪漫主义精神

浅谈李白诗歌的浪漫主义精神

紫金电大汉语言文学00级 肖信红

表达对理想境界的热烈追求，抒发渴望个性解放的激越情绪，这是李白诗歌浪漫主义的主要特征。作为一个浪漫主义诗人，李白是伟大的，也是最典型的。他说自己的诗是“兴酣落笔摇五岳，诗成啸傲凌沧洲”。杜甫称赞他的诗也说：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神，”这种无比神奇的艺术魅力，确是他的诗歌最鲜明的特色。他的诗歌具有最强烈的浪漫主义精神，而且还创造性地运用了一切浪漫主义的手法，使内容和形式得到最高度的统一。

李白诗歌的浪漫主义精神具体体现在四方面：

一、他的浪漫主义诗篇，有着一股炽热的爱国主义感情，一种强烈的反抗压迫、批判现实的叛逆精神。

人说李白是“诗仙”，他也自号“谪仙人”。但是李白并不是脱离现实的神仙，而是一个十分关怀现实，关心祖国前途、民族存亡、人民疾苦的诗人。他似乎什么都很关心，很多生活他都体验过，表现过。尽管没有一种生活能永远使他满足，但他那炽热的感情，强烈的个性，在表现各种生活的诗篇中都打下了不可磨灭的烙印，处处留下浓厚的自我表现的主观色彩。他要入京求官，就宣称：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”政治失意了，就大呼：“大道如青天，我独不得出！”他要控诉自己的冤曲，就说：“我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓。”他想念长安，就是：“狂风吹我心，西挂咸阳树。”他登上太白锋，就让“太白与我语，为我开天关”，他要求仙，就有“仙人抚我顶，结发受长生”。他要饮酒，就有洛阳董糟丘“为余天津南造酒楼”。他悼念宣城善酿纪叟，就问：“夜台无李白，沽酒与何人?”这种强烈的自我表现的主观色彩，从艺术效果来说，有的地方使诗歌增加了一种排山倒海的气势，先声夺人的力量；有的地方又让人读来感到热情亲切。当然，这种主观色彩 ，并不限于有“我”字的诗句和诗篇，例如在很多诗篇里，鲁促连、严子陵、诸葛亮、谢安等人的名字，也往往被李白当作第一人称的代用语，让古人完全成为他的化身。

李白对现实是有清醒认识的。在他的诗歌中，一方面反映了唐帝国的繁荣景象，另一方面又不留情地揭露出统治集团的罪恶和腐朽，指出太平景象后面潜伏着的政治危机。如《古风》第四十六首：

一百四十年，国容何赫然。隐隐五凤楼，峨峨横三川。王侯像星月，宾客如云烟，斗鸡宫里，蹴趵瑶台边，举动摇白日，指挥回青天。当涂何翕忽，失路长弃捐。独有杨执戟，闭关草《太玄》。

从唐初到天宝年间，经过一百多年的相对稳定，唐朝的经济、文化达到相当的繁荣，而统治集团也愈暴露出腐朽反动的本质。唐玄宗“晚年自恃承平，以为天下无复可忧，逐深居禁中，专以声色自娱，悉委政事于林甫。”（《通鉴·唐纪三十二》）李林甫疾贤妒能，排斥异已。杨国忠以妹杨贵妃得幸，总揽大权，无恶不作。李玄宗喜欢斗鸡、蹴菊之戏，因此斗鸡，蹴菊之徒也成为玄宗的幸臣。在《古风》二十四中，李白直接揭露宦官和斗鸡小儿的骄横。李白对腐朽黑暗的反动统治集团深表不满，无情地指斥他们罪恶的行径。“一百四十年，国容何赫然”，强大的唐帝国就要断在这批人手里了，李白深为国家的前途忧虑。而对于昏庸的唐玄宗，李白也失去了信心：“徒希这客星隐，弱植不可援。”（《书情赠蔡雄舍人》）认为他已是不可救药的了。在,《古风》第五十一中，更大胆地嘲讽唐玄宗是昏庸的殷纣、楚怀王，暗示权奸当政，虐害贤良，必将导致亡国。在当时那样的政治环境下，李白敢于对统治集团提出如此尖锐的批评，确实难能可贵。

二、他在感情的表达上不掩抑收敛，而是喷薄而出，一泻千里。

当平常的语言不足以表达其激情时，他就用大胆的夸张；当现实生活中的事物不足以形容、比喻、象征其思想愿望时，他就借助非现实的神话和种种奇丽惊人的幻想。从前面所引用的一些抒情诗里，已经可以感觉到这种特点，用“抽刀断水水更流”，比喻 “举杯消愁更愁”，本来是极度的夸张，却让人感到是最高的真实。又如《秋浦歌》的“白发三千丈，缘愁似个长”。借有形的发，突出无形的愁，夸张也极为大胆。其他如《侠客行》：“三杯吐然诺，五岳倒为轻。”以五岳为轻来夸张侠客然诺之重。《箜篌谣》：“轻言托朋友，对面九疑峰。”又用山峰夸张朋友之间的隔膜与猜疑。《北风行》里“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台”，大家都很熟悉，但这首诗的结尾两句：“黄河捧土尚可塞，北风雨恨难栽。”也同样是惊心动魄的。没有黄河可塞这样的惊人的比喻，我们也就不会懂得阵亡士卒的妻子那种深刻绝望的悲哀。大胆的夸张，永远离不开惊人的想象。特别是他那些最富于浪漫主义奇情壮采的山水诗，尤其是使李白获得巨大声誉的《蜀道难》：

噫，吁嘘，危乎高哉！蜀道难难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然，尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞沿不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折紫岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺长叹。问君西游何时还？畏途见馋岩不可攀，但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻规啼夜月，愁空山。蜀道之难于上青天，使人听此凋朱颜！……

这首诗，以神奇莫测之笔，凭空起势。从蚕丛鱼凫说到五丁开山，全用渺茫无凭的神话传说，烘托奇险的气氛。高标插天可以使“六龙回日”，也是凭借神话来驰骋幻想。以下又用黄鹤、猿猱、悲鸟、子规作夸张的点缀，然后插入胁息、抚膺、凋朱颜的叙述，作为全诗的骨干。“蜀道难难于上青天”的诗句在篇中三次出现，更给这首五音繁会的乐章确定了加旋的往复的基调。李白一生并未到过剑阁，这篇诗完全是凭传说想象的基调。正因为如此，他的胸怀、性格在这里更得了最分的表现。殷蟠《河岳英灵集》说这首诗“可谓奇之又奇，自骚人还，鲜有此体”。正反映了同时代人对这首诗的惊奇赞叹。就在蜀道畅通的今天，它仍然是极有历史价值的不朽杰作。他的《望庐山瀑布》二首、《庐山谣》也是历来传诵的名作，后一诗中写他在庐山顶上，望大江的景色：“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。”完全摆脱了真实空间感觉的拘束，以大胆的想象夸张，突出了山川的壮丽，展示了诗人壮阔的胸怀。白居易《登香炉峰顶》诗：“江水细细如绳，湓城小于掌。”完全出于写实。把两诗互相比较，艺术价值的高下，不言而自明。

三、他的诗歌往往呈现感情充沛，瞬息万变的特色

我们前面引用过的《梦游天姥吟》等篇，已经可以看出这一点。他的名作《将进酒》也是这方面非常突出的例子。在诗里，他正在劝人开怀痛饮：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”好象他很安于颓废享乐的生活，但是，他那象黄河一样奔腾跳动的感情是这样变化莫测，他突然又说：“天生我材必有用，千金散尽还复来！”强烈的信心转眼又代替了消极的悲叹。他的《梁园吟》也有这种类似的情况，诗的前段尽情地描绘痛饮狂欢，甚至沉吟流泪地感慨功名富贵的无常，但是临到结尾，他突然又说：“歌且谣，意方远。东山高卧时起来，欲济苍生未应晚。”诗人的感情在转瞬之间竟判若两人。把矛盾复杂的思想感情，处理得这样洒脱灵活，并且达到艺术上的高度完美，在诗史上只有极少数的诗人达到这个水平。从这种跳脱的特点继续发展，于是他在有些诗篇里就同时运用浪漫主义和现实主义两种创作方法。有的诗既写实，又想象夸张，象《北风行》、《关山月》；有时竟把抒写理想愿望和描写苦难的现实结合在一篇诗里，如《古风》第十九：

西上莲山，迢迢见星。素手把芙蓉，虚步蹑太清。霓裳曳广带，飘拂升天行，邀我登云台，高揖卫叔卿。恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。俯视洛阳川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼尽冠缨。

在升天神游的美丽幻想中，突然俯见被见安禄山蹂躏毁了的洛阳。使我们不禁想起《离骚》的结尾：“陟升皇之赫戏兮，忽临睨旧乡。”急转直下的感情，浪漫幻想的破灭，深刻一表现出诗人无比沉痛的爱国心情。

四、李白诗歌的意象往往是超越现实的，体现了强烈的浪漫主义精神。

他很少对生活过程做细致的如实的描绘，而是驰骋想象于广阔的窨，穿插以历史、神话、梦境、幻境和大自然的景物，捕捉许多表面上看来互相没有逻辑关系的意象，运用独特的匠心，构成一幅幅惊心动魄的图画，表现跌宕起伏的感情。《梦游天姥吟留别》、《梁甫吟》等诗都是这样。《宣州眺楼饯别校书叔云》：

弃我云者昨日不可留，乱我心者今日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

短短的十二句诗，感情几次跳跃，若断若续而以一气呵成，痛快淋漓地抒写了胸中的忧愤。《古风》第十九首：

西上莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑大清。霓裳曳广带，飘拂升天行。邀我登云台，高揖卫叔卿。恍恍与之去。驾鸿凌紫冥。府视洛阳川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼尽冠缨

诗里写的安禄山在洛阳称帝等史实，但并不对它做细致的描写。李白是从高高的天上俯视世界，通过游仙揭示了时局的变化。

李白诗歌的浪漫主义精神是有其丰富生活为基础的。他一生都以大鹏自比。早年便写了《大鹏遇希有鸟赋》，中年觉得它“未穷宏达之旨”，又作了一次修改，写成了了《大鹏赋》。后来在《上李邕》中又说：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里，假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”直到他晚年还在《临终歌》说：“大鹏飞兮振裔，中天摧兮力不济。余风激兮万世，游扶桑兮挂左袂。后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？”这大鹏的形象，正他敖岸自负。雄伟非凡性格的自我写照。它一方面受庄子的影响，希望翱翔天外，神游八极，实际是要求摆脱封建束缚，追求个性解放的精神状态的表现；另一更重要的面是寄托着他想干一番宏伟事业的的雄心壮志。但是“珠玉买歌，糟糠养贤才”的现实，并没有给李白实现政治抱负的机会。理想和现实的矛盾，使他苦闷。他经常用超现实的手法，表达他对理想的热烈的追求和对统治者的强烈不满。

《梦游天姥吟留别》便是他著名的代表作：

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越我语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对比欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，绿水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉， 深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳兮生烟。列缺霹雳，邱恋崩摧。洞天石扇，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月昭耀金银台，霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魂动，惊起而长嗟。惟觉时之时枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还，且放腿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。

天宝年初年，唐玄宗日夜沉醉于“吴歌楚舞”之 中，把“朝事付之宰相，边事付之诸将。”新起的豪族地主代表林林甫，口蜜腹剑，采取种种阴险手段垄断了政权。这首诗便是李白被豪门权贵排挤出京以后写的。

这是一首假托梦中游历来表达作者思想感情的诗歌。一开头，作者就以四万八千丈的丘台也要向天姥倾倒的拟人手法，展出了天姥山的崇高境界。接着以活泼的笔调叙述了他一夜飞渡镜湖，梦游天姥山的情景。可是正当他步步登上青云梯，看到海上日出、天际鸡鸣、路转花迷、心花怒放之际，却笔锋一转，出现了熊咆龙吟，雷电交作，岩峦崩摧的恐怖境界。这不仅表现他个人政治道路的所碰到的挫折，也暗示唐王朝在极盛后可能出现的危机。至于李白描写在天门訇然打开之后突然出现的浩荡天空，在日月照耀之下放射出金银光彩的楼台亭阁，披着彩虹的衣服，凤凰拉车，老虎奏乐的神仙世界，正李白朝思暮想的没有权贵，没有任何束缚的理想境界。但黑暗的政治现实使他热烈追求的理想境界很快就烟消云散了，他的“谋帝王之术”的政治抱负也成了泡影。在诗的结尾，李白以满腔的愤恨和苦闷喊出了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的呼声。这是一个旗帜鲜明的表态，表明他进下步看清了当朝权贵的丑恶面目，不向腐朽势力低头的可贵精神。

在他被排挤出长安的时候，心里极度愤满，写出《行路难》三首，集中表现了他的追求的幻灭。“欲渡黄河冰冻塞川，将登太行雪满山。”现实总是和自己的理想作对，诗我悲愤地慨叹“行路难！行路难”但是他仍未失去信心，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”他坚信会有实现理想的一天，在著名的《将进酒》中，他庄严地宣称：“天生我材必有用，千金散尽还复来。”表现他高度的自信和乐观主义的精神。

李白在创作上，继承了前代诗歌的丰富贵产。他所继承的传统，首先是楚辞和汉魏六朝乐府民歌。他受屈原的影响是多方面的，他发扬了屈原爱国主义精神和坚强不屈的斗争精神，也继承了屈原的浪漫主义的创作方法，象熔铸神话传说，大胆地幻想夸张，重视民歌遗产等方面，他都和屈原完全一致。就具体作品来说，如《远别离》、《梁甫吟》、《梦游天姥吟》乃至《蜀道难》都在精神面貌以及题材、构思、句法上和屈原作品有接近的地方。他对汉魏六朝文人的作品也很认真学习。段成式《酉阳杂俎》说：“李白前后三拟《文选》，不如意，悉焚之。”这个传说想必有一定根据。他称赞建安诗歌，称赞阮籍、陶渊明。谢灵运、鲍照的话，屡有所见。他仿效。化用这些诗人的诗篇和诗句的例子，更不胜枚举。杜甫赠他的诗，也指出他的作品有近似鲍照、庚信、阴铿的地方。没有对遗产的认真学习，他不可能成为一个伟大的浪漫主义诗人。

李白的诗歌是继屈原之后，我国古代积极浪漫主义的新高峰。由于他继往开来的作用，使我国文学史上源远流长的浪漫主义诗歌传统得以发扬光大。

本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/48302eaaec3a87c24028c468.html