《齐桓晋文之事》《蹇叔哭师》原文注释翻译对照及文言现象全面总结

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《齐桓晋文之事》
选自《孟子·梁惠王上》。齐桓,即齐桓公,名小白,春秋时期齐国国君;晋文,即晋文公,名重耳,当时晋国国君。两人都是春秋时的霸主,与秦穆公、楚庄王、宋襄公合称“五霸”齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事,可得闻乎?”齐宣王问(孟子)说:“齐桓公、晋文公(称霸)的事,可以让我听听吗?”
——————————————————————————————————————————————孟子对曰:“仲尼之徒,无桓、文之事者,是以后世无传焉,臣未之闻也。无以,则王乎?”
述说,谈论(如果不能不说,那么还是说行王道吧。
以,同“已”,止。王,动词,行王道以统一天下。
孟子回答说:“孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人,因此后世没有流传。我没有听说过这事。(如果)不能不说,那么就说说行王道吧!
——————————————————————————————————————————————曰:“德何如则可以王矣?”说:“德行怎样,才可以称王呢?”
——————————————————————————————————————————————曰:民而王,莫之能御也。
没有人能抵御他。莫,代词,没有人说:“安抚老百姓称王,没有人可以抵御他。
——————————————————————————————————————————————曰:“若寡人者,可以保民乎哉?”曰:“可。说:“像我这样的人,能够安抚百姓吗?”说:“可以。
——————————————————————————————————————————————曰:“何由知吾可也?”说:“从哪知道我可以呢?”
——————————————————————————————————————————————曰:“臣闻之胡龁曰:‘王坐于堂上,有牵牛而过堂下者,王见之,曰:“牛何之?”到哪里?之,往说:“我从胡龁那听说:大王坐在大殿上,有个牵牛从殿下走过的人。您看见他问道:牛到哪里去?”——————————————————————————————————————————————对曰:“将以衅钟。
古代新钟铸成,宰杀牲口,取血涂钟行祭,叫做“衅钟”。衅,通“釁xìn”古代指杀牲取血涂物用以祭祀(那人)回答说:“将用牛来衅钟。
——————————————————————————————————————————————王曰:“舍之!吾不忍其觳觫,若无罪而就死地恐惧发抖的样子走向受死的地方大王说:“放了它!我不忍看到它恐惧战栗的样子,这样没有罪过却走向死地。对曰:“然则废衅钟与?”(那人问)道:“这样那么废弃衅钟吗?”
——————————————————————————————————————————————曰:“何可废也,以羊易之。’不识有?”曰:“有之。之乎您说:“怎么可以废除呢?用羊来换它吧。”不知道有没有这件事?”(齐宣王)说:有这事。
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曰:“是心足以王矣。
(孟子)说:这样的心就足以称王于天下了.
——————————————————————————————————————————————百姓皆以王为爱也,臣固知王之不忍也。
百姓都认为大王吝啬。我本来知道您于心不忍。
——————————————————————————————————————————————王曰:“然,诚有百姓者。齐国虽(biǎn,吾何一牛?的确有这样(对我误解的百姓狭小吝啬(齐宣王)说:“是的。的确有这样的百姓。齐国虽然土地狭小,我怎么至于吝啬一头牛?
——————————————————————————————————————————————即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也。
就是不忍看它那恐惧战栗的样子,这样没有罪过却要走向死亡的地方,因此用羊去换它。
——————————————————————————————————————————————曰:“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大,彼恶知之
莫怪。异,对……感到奇怪他们怎么知道呢?恶,代词,表疑问,怎么(孟子)说:“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小(的动物)换下大(的动物),他们怎么知道您的想法呢?
——————————————————————————————————————————————王若其无罪而就死地,则牛羊何择焉?”
伤痛、哀怜有什么区别呢?择,区别
您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方,那么牛和羊又有什么区别呢?”
——————————————————————————————————————————————王笑曰:“是诚何心哉!我非爱其财而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也。齐宣王笑着说:“这究竟是一种什么想法呢?我不是吝啬那些钱财才以羊换牛的,老百姓说我吝啬是理所应当的了。
——————————————————————————————————————————————曰:无伤也,是乃仁术也!见牛未见羊也。没有害处,等于说没有关系仁道,行仁政的途径(孟子)说:“没有妨害,这是仁道,(原因在于您)看到了牛而没看到羊。
君子之于禽兽也:见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远庖厨也。厨房
有道德的人对于飞禽走兽:看见它活着,便不忍心看它死;听到它的声音,便不忍心吃它的肉。因此君子远离厨房。
——————————————————————————————————————————————,曰:《诗》云:他人有心,予忖(cǔnduó度之。’夫子之谓也。同“悦”,高兴见《诗经·小雅·巧言》。别人有什么心思,我能够揣测到。
(这话说的就是您这样的人。夫子,古代对男子的尊称,这里指孟子。……之谓也,……说的就是……齐宣王高兴了,说:《诗经》说:‘别人有什么心思,我能揣测到。’说的就是先生您。
——————————————————————————————————————————————夫我乃行之,反而求之,不得吾心;夫子言之,于我心有戚戚焉。我这样做了,回头再去想它,想不出是为什么。夫,句首助词。乃,这样内心有所触动的样子我这样做了,回头再去想它,却想不出为什么。先生您说的这些,在我心中很有同感啊!
——————————————————————————————————————————————此心之所以合于王者何也?”
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这种心之所以符合王道的原因,是什么呢?”
——————————————————————————————————————————————曰:“有于王者曰:‘吾力足以举百,而不足以举一羽;足以察秋毫之末,而不见舆薪王许之乎?”整车的柴报告古代重量单位视力鸟兽秋天生的羽毛,意思是非常纤细大王相信吗?许,相信、认可(孟子)说:“有人给大王报告说:‘我的力气足以举起三千斤,却不能够举起一根羽毛;(我的)眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢,却看不到整车的柴草。’那么,大王您相信吗?”
——————————————————————————————————————————————曰:“否!(齐宣王)说:“不相信。
——————————————————————————————————————————————“今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与
单单是为什么呢?独,单单、仅仅,副词(孟子说:“如今您的恩德足以推及禽兽,但功德却不到老百姓身上,究竟是为什么呢?
——————————————————————————————————————————————然则一羽之不举,为不用力焉;舆薪之不见,为不用明焉;百姓之不见保,为不用恩焉。没有受到爱护。见,表示被动
既然这样那么,举不起一根羽毛,是不用力气;看不见整车的柴草,是不用目力;老百姓没有被爱护,是没有布施恩德。
——————————————————————————————————————————————故王之不,不为也,非不能也。成就王业,取得天下
所以,大王您不能统一天下,是不肯干,而不是不能干。曰:“不为者与不能者之何以异?”情形怎样区别(齐宣王)说:“不肯干与不能干的表现,有什么区别?”
——————————————————————————————————————————————曰:挟太山以超北海,语人曰:‘我不能。’是诚不能也。挟着泰山越过北海。太山,即泰山。北海,渤海(孟子)说:“挟着泰山跳过北海,告诉别人说:‘我做不到。’这确实是做不到。
——————————————————————————————————————————————为长者折枝,语人曰:‘我不能。’是不为也,非不能也。对长辈弯腰作揖。枝,通“肢”,肢体。一说,折枝,就是折树枝向长辈弯腰作揖,告诉别人说:‘我做不到。’这是不肯做,不是不能做。
——————————————————————————————————————————————故王之不王,非挟太山以超北海之类也;王之不王,是折枝之类也。
大王不能统一天下,不属于挟泰山跳过北海这一类的事;大王不能统一天下,是向长辈弯腰作揖这类的事。——————————————————————————————————————————————“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼;天下可运于掌
天下可以在手掌上运转。比喻天下很容易治理尊敬自己的老人,把它推及到别人家的老人;爱护自己的孩子,把它推及到别人家的孩子:(照此理去做)天下就能在手掌上转动。
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诗云:‘刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。见《诗经·大雅·思齐》。给自己的妻子作榜样,推广到兄弟,进而治理好一家一国。刑,通“型”,作榜样。寡妻,谦辞。御,治理《诗经》说:(做国君的)给自己的妻子和子女做好榜样,推广到兄弟,进而治理好一家一国。
——————————————————————————————————————————————言举斯心加诸彼而已。
这是说拿这样的心加在他人身上罢了。举,拿、拿起。斯,此、这样。诸,之于,合音词说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。
——————————————————————————————————————————————故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子。
所以,如今(您推广恩德足以安抚四海,不推广恩德没有办法安抚妻子儿女。
——————————————————————————————————————————————古之人所以大过人者,无他焉,善推其所为而已矣!
古代圣人大大超过别人的原因,没别的,善于推广他们的好行为罢了的!
——————————————————————————————————————————————今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?
恩德足以推广到禽兽身上,而功德却推广不到老百姓处,究竟是什么原因呢?,然后知轻重;,然后知长短。物皆然,心为甚。王请度之。用秤称用尺量
用秤称,才能知道轻重;用尺量,才能知道长短,任何事物都是如此,人心更是这样。大王,您请思量一下吧!
——————————————————————————————————————————————王兴甲兵,危士臣构怨于诸侯,然后快于心与?”难道、岂,副词,表示反诘使军士臣下受到危害。危,使动用法结怨心里痛快
还是说(大王)您发动战争,使将士受到危害,与各诸侯国结怨,这之后在心里才痛快么?
——————————————————————————————————————————————王曰:“否,吾何快于是!将以求吾所大欲也。求得我最想要的东西齐宣王说:“不是的,我怎么对这样做才痛快呢?(我)打算用这办法求得我最想要的东西罢了。——————————————————————————————————————————————曰:“王之所大欲,可得闻与?”王笑而不言。(孟子)说:“您最想要的东西是什么,(我)可以听听吗?”齐宣王笑却不说话。
——————————————————————————————————————————————曰:“为肥甘不足于口与?轻暖不足于体与?(孟子)说:“是肥美甘甜的食物不够吃呢?又轻又暖的衣服不够穿呢?
——————————————————————————————————————————————为采色不足视于目与?声音不足听于耳与?便嬖(piánbì不足使令于前与?还是。连词,表示选择君主左右受宠爱的人
还是穿着华丽衣服的美女不够看呢?美妙的音乐不够听呢?左右受宠爱的大臣不够在您面前使用呢?——————————————————————————————————————————————王之诸臣,皆足以供之,而王岂为是哉!
您的大臣们都足能够提供这些,难道大王真是为了这些吗?”
——————————————————————————————————————————————曰:“否,吾不为是也。
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(齐宣王)说:“不是,我不是为了这些。
——————————————————————————————————————————————曰:“然则王之所大欲可知已:欲土地,朝秦、楚,莅中国,而抚四夷也。开拓使秦楚来朝见。朝,使动用法
统治中原地区。莅,临、统治。中国,指中原
(孟子)说:“那么,大王所最想得到的东西便可知道了:是想开拓疆土,使秦国楚国朝见,统治整个中原,安抚四方。
——————————————————————————————————————————————所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也。如此爬到树上去找鱼
(但是)以这样的做法,去谋求这样的理想,就像爬到树上抓鱼一样。王曰:“若是其甚与?”齐宣王说:“像这样严重吗?”
——————————————————————————————————————————————曰:有甚焉。缘木求鱼,虽不得鱼,无后灾;以若所为,求若所欲,尽心力而为之,后必有灾。恐怕、可能(孟子)说:“恐怕比这还严重。爬到树上去抓鱼,虽然抓不到鱼,却没有什么后祸;用这样的做法,去谋求这样想要的东西,尽心尽力地去干,以后必然有灾祸。
——————————————————————————————————————————————曰:“可得闻与?”(齐宣王)说:“可以让我听听吗?”
——————————————————————————————————————————————曰:人与楚人战,则王以为孰胜?”曰:“楚人胜。当时的小国(孟子)说:“邹国和楚国打仗,那您认为谁胜呢?”(齐宣王)说:“楚国会胜。
——————————————————————————————————————————————曰:“然则小固不可以敌大,寡固不可以敌众,弱固不可以敌强。(孟子)说:“那么,小国本来不可以敌挡大国,人少的国家本来不可以敌当人多的国家,弱国本来不可以敌挡强国。
——————————————————————————————————————————————海内之地,方千里者九齐集有其一;以一服八,何以异于邹敌楚哉!盖亦反其本矣纵横各一千里的地方有九块为什么不回到根本上来呢!盖,通“盍”,何不。
亦,语气词,用在句首或句中加强语气。本,指王道
齐国的土地总算起来,也只有九分之一。集,会集。古代计算面积是截长补短加以计算的。
天下的土地,方圆一千多里的(国家)有九个,齐国占有其中的一份。以一份力量去降服八份,这与邹国和楚国打仗有什么不同呢?为什么不回到根本上来吧。
——————————————————————————————————————————————今王发政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,发布政令,施行仁义
您现在发布政令施行仁政,使得天下当官的都想在您的朝廷中做官,种田的都想到您的田野来耕作,——————————————————————————————————————————————商贾皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之途,天下之欲其君者,皆欲赴愬(sù于王:其若是,孰能御之?”
做生意的都想(把货物储存在大王的集市上憎恨跑来申诉
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做生意的都要(把货物)存放在大王的集市上,旅行的人都想在大王的道路上出入,各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。如果像这样,谁还能抵挡您呢?”
——————————————————————————————————————————————王曰:“吾(hūn,不能进于是矣!愿夫子辅吾志,明以教我。我虽不,请尝试之!不明白,糊涂帮助(实现我的志愿聪慧,通达齐宣王说:“我糊涂,不能进到这一步。希望先生您帮助我(实现)我的愿望。明确的指教我,我虽然不聪慧,请(让我)试一试。曰:“无恒产而有恒心者,惟为能。
长久可以维持生活的产业。恒,常、长久这里指有志之士。下面的“民”,指一般人(孟子)说:“没有长久可以维持生活的产业而常有善心,只有士人能做到,
——————————————————————————————————————————————若民,则无恒产,因无恒心。
至于老百姓,如果没有长久的产业,因而就没有长久的善心。
——————————————————————————————————————————————苟无恒心,放辟(pì邪侈(chǐ,无不为已。
不服从约束,行为不正的事,没有不做的了。放,放荡。辟,邪僻、不老实。邪和“辟”的意思一样。侈和“放”的意思一样。已,通“矣”,表示确定语气。
如果没有长久不变的善心,不守法度,越出常规的事没有不做的了。
——————————————————————————————————————————————及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。接着就加以刑罚。刑,动词
等到(他们)犯了罪,这之后紧接着处罚他们,这是陷害人民。
——————————————————————————————————————————————焉有仁人在位,罔民而可为也!陷害人民。罔,同“网”,这里作动词,张开罗网捕捉的意思哪有仁爱的君主掌权,却可以做这种陷害百姓的事呢?
——————————————————————————————————————————————是故明君民之产,必使仰足以事父母,俯足以妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡;规定养活丰年
所以英明的君主规定老百姓的产业,一定使他们上能侍奉父母,下能养活妻子儿女;年成好时能终年吃饱,年成不好也不致于饿死。
——————————————————————————————————————————————然后驱而之善故民之从之也轻
驱使他们做好事。之,往、走向跟着国君走挺容易。之,指国君。轻,容易这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。
——————————————————————————————————————————————今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡;
如今,规定人民的产业,上不能赡养父母,下不能养活妻子儿女,好年景终年困苦,坏年景免不了要饿死。——————————————————————————————————————————————此惟救死而恐不赡(shàn,奚暇治礼义哉!
这样,只把自己从死亡中救出来,还恐怕来不及呢。惟,只。赡,足。哪里还顾得上讲求礼义呢!奚,何。暇,空闲。治,讲求
这样只把自己从死亡中救出来恐怕还不够,哪里还有空闲讲究礼义呢?
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王欲行之,则盍反其本矣!
大王真想施行仁政,那么为什么不回到根本上来呢?
五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣(yì)帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其,七十者可以食肉矣;穿丝织的衣服。古时贫民只穿麻布,帛大多是贵人穿的。衣,穿(衣服)指家禽、家畜生长、繁殖的季节。下文“勿夺其时”的“时”,指农时五亩地的田地,把桑树种上,(那么)五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了;鸡、小猪、狗、大猪这些家畜,不要失去(喂养繁殖的)时节,七十岁的人就可以有肉吃了;
——————————————————————————————————————————————百亩之田,勿夺其时,八口之家,可以无饥矣;古代实行井田制,一个男劳动力可分得耕田一百亩
一百亩的田地,不要(因劳役)耽误了农时,八口人的家庭就可以不挨饿了;
——————————————————————————————————————————————谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
重视学校的教育,反复地用把孝敬父母,尊重兄长的道理叮咛他们,头发斑白的老人便不会在路上再背着、顶着东西了。
——————————————————————————————————————————————老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。
老年人穿丝衣服吃上肉,老百姓不挨饿受冻,这样却不能统一天下,那是没有的(事情)一、通假字
1、无以,则王乎:以,通“已”,停止2、然则废衅钟与(本文有多处):与,通“欤”,语气词,表疑问3、王说:说,通“悦”,高兴4、为长者折枝:枝,通“肢”,肢体(一说,折枝,就是折树枝)5、刑于寡妻:刑,通“型”,作榜样
6、然则王之所大欲,可知已:已,通“矣”,语气词,相当于“了”7、盖亦反其本矣:盖,通“盍”,何不;反,通“返”,回、归8、行旅皆欲出于王之涂:涂,通“途”道路9、其君者皆欲赴愬于王:愬,通“诉”控诉、控告10、是罔民也:罔,通“网”,张开罗网捕捉,引申为陷害11、颁白者不负戴于道路矣:颁,通“斑”,头发花白,常比喻老人12、放辟邪侈,无不为已:已。通“矣”,表确定语气二、古今异义
1、吾何爱一牛:爱,吝啬
2、老吾老,以及人之老:以及,用来推及到3、至于兄弟:至于,推广到
4、不推恩无以保妻子:妻子,妻子和儿女5、莅中国而抚四夷也:中国,指中原一带6、然后从而刑之:从而,接着就三、词类活用
1、齐桓、晋文之事可得闻乎:闻,使动,使……听到2、无以,则王乎(本文有多处):王,名词作动词,行王道,成就王业,取得天下3、王无异于百姓之以王为爱也:异,意动,对……感到奇怪4、是以君子远庖厨也:远,形容词作动词,远离5、明足以察秋毫之末:明,形容词作名词,视力
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6、老①吾老②,以及人之老②:老①,形容词作动词,尊敬,爱护;老②,形容词作名词,老人7、幼①吾幼②,以及人之幼②:幼①,形容词作动词,爱护;幼②,形容词作名词,幼儿,孩童8、刑于寡妻:刑(通“型”,名词作动词,作榜样
9、为肥甘不足于口与:肥甘,形容词作名词,肥美的食物10、轻暖不足于体与:轻暖,形容词作名词,轻暖的衣服11、危士臣:危:使动,使……受到危害12、朝秦楚:朝,使动,使……来朝见
13、然则小固不可以敌大:小,形容词作名词,小的国家;大,形容词作名词大的国家
14、寡固不可以敌众:寡,形容词作名词,人口稀少的国家;众,形容词作名词,人口众多的国家15、弱固不可以敌强:弱,形容词作名词,弱小的国家;强,形容词作名词,强大的国家16、然后从而刑之:刑,名词作动词,处罚17、是罔民也:罔(通“网”,名词作动词,张开罗网捕捉,引申为陷害18、树之以桑:树,名词作动词,种
19、谨庠序之教:形容词作动词,谨慎从事,重视20、保民而王保:爱护,安抚
21、将以求吾所大欲也欲:形容词作名词,想要的东西22、以一服八服:使动,使……降服
23、五十者可以衣帛矣衣:名词作动词,穿四、特殊句式判断句
1、是乃仁术也2、夫子之谓也3、是诚不能也4、是折枝之类也5、是罔民也被动句
百姓之不见保:见,表示被动省略句
1、有牵牛而过(于)堂下者2、将以(之)衅钟
3、将以(之)求吾所大欲也4、及(其)陷于罪
5、必使(之)仰足以事父母6、明以(之)教我宾语前置句
1、臣未之闻也:否定句中代词宾语前置,即“臣未闻之也”,之,代词2、莫之能御也:否定句中代词宾语前置,即“莫能御之也”,之,代词3、何由知吾可也:疑问句中代词宾语前置,即“由何知吾可也”4、牛何之:疑问句中代词宾语前置,,即“牛之何”,此处之是动词,去、往5、然则一羽之不举:否定句中代词宾语前置,即“不举一羽”,之,起提宾作用6、夫子之谓也:即“谓夫子也”,之,起提宾作用
7、舆薪之不见:否定句中代词宾语前置,即“不见舆薪”,之,起提宾作用8、何以异:疑问句中代词宾语前置,即“以何异”9、未之有也:否定句中代词宾语前置,即“未有也”,之,起提宾作用
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状语后置句
1、王坐于堂上:即“王于堂上坐”2、构怨于诸侯:即“于诸侯构怨”
3、使天下仕者皆欲立于王之朝:即“皆欲于王之朝立”4、我非爱其财,而易之以羊也:即“而以羊易之”5、树之以桑:即“以桑树之”6、独何与主谓倒置句
宜乎百姓之谓我爱也:即“百姓之谓我爱也,宜乎”五、一词多义1、道
1)仲尼之徒无道桓文之事者(谈论)
2)唯恐道途显晦,不相通达,致负诚托,又乖恳愿(道路)3)师道之不传也久矣(风尚)4)道芷阳间行(取道)
5)彼与彼年相若也,道相似也(道理)2、之
1)齐桓晋文之事可得闻乎(的)2)牛何之(去、往)
3)臣闻之胡龁曰(助词,无意义)3、舍
1shè舍南舍北皆春水(房屋)2shě舍之!吾不忍其觳觫(释放)3shě逝者如斯乎,不舍昼夜(停止)4shè唐浮图慧褒始舍于其址(居住)5shě锲而不舍,金石可镂(舍弃,放弃)4、诚
1)诚有百姓者(的确)2)是诚何心也(真的)
3)帝感其诚,命夸娥氏二子负二山(真诚)
4)楚诚能绝齐,秦愿献商于之地六百里(果真,如果)
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