《诗经·关雎》

发布时间：2018-10-10 14:36:29 来源：文档文库

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《诗经·关雎》

摘要：《诗经》首篇诗文《关雎》在思想内容和艺术手法等方面，都堪称是人伦情感教化的典范诗文，不仅为孔子所推崇，为历代学者所看重，而且也为现代人在处理恋爱情感问题方面提供了极好的借鉴。

关键词：关雎　情感　教化　典范

《关雎》这首短小的诗篇，在中国文学史上占据着特殊的位置。它是诗经的第一篇，而《诗经》是中国文学最古老的典籍。虽然从性质上判断，一些神话故事产生的年代应该还要早一些，但作为书面记载却是较迟的事情。所以差不多可以说，你翻开中国文学的历史。首先遇到的就是《关雎》。这首位于《诗经》卷首的诗篇，据考证是采于周代京畿附近的民歌。《毛诗序》认为这首诗是赞美“后妃之德”的，以为女子只有忠贞贤淑，含蓄克制，才能配得上王侯。因此。编者把这首诗放在《诗经》之首，以明教化。这个说法固然依据不足，有其片面性，不能为多数人所认同，但至少在古人看来，《关雎》就不是一般意义上的爱情诗。统治阶级采集民歌的目的，主要是为了了解人民的思想，考察其政治的得失。以便进一步巩固自己的统治。除此之外。还有一个重要的目的，就是用于生活的娱乐和教育自己的子弟，或者干脆可以说，是在娱乐中实施教育。

据史载，《诗经》是孔子晚年为授徒而编纂的语言教材。孔子为什么把一首反映男女爱情的民歌放在《诗经》的第一篇?当然不能简单地认为这是孔子为活跃课堂气氛而开的一个玩笑，他这样做必定有其深刻的用意。孔子在《论语·为政》里说：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”人是有思想感情的。有思想感情并不可怕，可怕的是感情积郁心中，思想误入歧途。孔子编《诗经》的目的恐怕就是要引导人们学会抒发感情，让人的思想走上正路。《关雎》放在《诗经》第一篇，意义大概也在这里。“饮食男女，人之大欲存焉”(《礼记·礼运》)，孔夫子自然也知道。男女之欲和饮食之欲一样是人类生存的基本要求，是正当、自然而美好的。任何刻意的回避，诸如所谓的“存天理、灭人欲”，都是有违人性的、非人道的。但是不回避不等于放纵，欲念是难以把握的，任其所为。它对生活的规范、社会的秩序、人文的环境都有着潜在的威胁。孔夫子也曾感叹“吾未见好德如好色者”(《论语》)。男女欲念的放纵，会为社会安定留下隐患。所以一切的克制。一切的修养。都首先要从约束男女之欲开始。另一方面，男女之欲又是和谐社会形成的动力与基础。儒家强调修身、齐家、治国、平天下，没有男女的相互吸引，就没有夫妇。没有夫妇就没有家庭，没有家庭就没有国与天下。男女夫妇为人伦之始，天下一切道德的完善，天下的和平与安定，都必须以夫妇之德为基础。因此。上好男女情感这一课，既关乎个人，又关乎天下，是一个人明德正行的基础，修齐治平的根本。《关雎》所歌颂的，是一种感情克制、行为谨慎、以婚姻和谐为目的的爱情，“乐而不淫，哀而不伤”(《论语》)，体现着生命之真、中庸之德和中和之美，“所以风天下而正夫妇也”(《毛诗序》)，是当之无愧的人伦情感教化方面的典范教材。