浅析蟾蜍图像的寓意

发布时间：2016-02-25 14:16:01 来源：文档文库

小中大

字号：

手机查看

浅析蟾蜍图像的寓意

摘要：古人以金乌象征阳日，以蟾蜍象征阴月。但是许多人不解外表丑陋的蟾蜍怎会是诗情画意的月亮的象征。其实早在仰韶文化初期，人们便通过在陶器上绘制蟾蜍图案来表达自己或者氏族的理想和信念。在中国传统十大吉祥物中，蟾蜍就是其中之一。在经历了千百年的思想文化演变中，人们逐渐赋予了蟾蜍如“招财升官”、“健康增寿”、“辟兵多子”等的吉祥寓意。

关键字：蟾蜍嫦娥刘海辟兵

在出土的仰韶文化初期的陶器中，有一件陶器上绘有一只圆腹四足蟾蜍，虽然绘制手法抽象简约，但是却说明了早在半坡期，人们已经通过绘制蟾蜍图案来表达对生活的期望。在中国，诸多氏族部落将蟾蜍或者蛙视为自己部落或者氏族的图腾，图腾是一个氏族、部落的精神的象征，人们希望通过此图腾来求万事如意，生活风调雨顺。

冬天到来时，万物休憩，蟾蜍也有冬眠的习性。蟾蜍在寒冬冬眠后不食不动，静似已亡，直至大地回春、万物复苏之后，蟾蜍苏醒，又活灵活现起来，好像死后复生般。在科学不发达的古代，人们无法用科学的理论来解释蟾蜍的冬眠习性，以为蟾蜍有不死的“神力”，再加上人类本身的生理构造原因，生命只有一次，于是便倾羡蟾蜍的“死而复生”，进而生出了对蟾蜍“神力”的崇拜。于是，便希望通过食用蟾蜍或者绘制有蟾蜍图案来祈求自己或者家人朋友可以健康增寿，长生不老。其实从医学的角度来看，食用蟾蜍确有治病效果。在《本草纲目》中蟾蜍被称之为“蟾宝”，具有扶正固体，攻坚破淤，抗癌消肿之神效。且在现代医学研究中发现：蟾衣（蟾蜍脱下之壳，是蛤蟆自然蜕下的角质衣膜，俗称“蟾衣”。）主含蟾蜍二烯醇化合物，包括蟾毒配质及蟾蜍毒素，具有强心、升压、抗炎作用，蟾毒配质还有较强的麻醉作用。最近科研人员发现蟾衣还有抗肿瘤、抗病毒等多种神奇功能，可用于治疗多种恶性肿瘤、肝炎、带状疱疹、肝腹水、肾病、乳腺增生、子宫肌瘤等疑难杂症。综上看来，蟾蜍作为药材的确有很好的疗效，人们将其视为延绵益寿的神物并非毫无根据可言，在逐渐的神化过程中，蟾蜍便成了寿仙的象征代表。在川渝地区和鲁南苏北地区出土的画像石上可以找到以人腿站立捣药的蟾蜍图像，这也就通过图像验证了有关蟾蜍“长生仙药”的信仰是有文化根据的。人们通过蟾蜍图像，来寄托生者的长生期望和逝者早日升天成仙的心愿。

月亮有着规律的周期运动轨迹，月满至月缺，再有月缺至月满便是一个月的时间，如此规律的周期循环，和蟾蜍的冬眠春醒般，这便使人们将二者联系在一起了。在长沙马王汉墓1号墓出土的T形锦画上，那只脚踩弯月的蟾蜍便是“蟾精”了，而在其下方的呈飞腾姿势的女子便是嫦娥了，嫦娥正在向月宫飞去。传说，嫦娥是月宫的主人，蟾精是月宫的象征。相传当年嫦娥在偷食了丈夫后羿向西王母求来的长生不老仙丹后便升入月宫，化身成蟾蜍精。虽然在这个传说故事中有暗讽嫦娥抛夫不忠之意，但也从侧面说明了蟾蜍是月宫的象征。月宫中有一颗桂花树，凡间的人们相信若能到月宫去折取一只桂枝，那么将有好运降临。后来，人们把这份美好的心愿用“蟾宫折桂”这个成语来描述，以此来祝愿考生科举考试及第、仕途有望等。于是，蟾蜍成为了求仕途好运人们的吉祥之物，祝愿自己或者他人仕途有望，富贵好运。

在民间传说故事中，日食是因为天狗贪食造成的。而月食是因为月中的蟾蜍吞噬造成的。《淮南子·精神训》中有记载：“日中有乌，月中有蟾蜍，日月失其行，薄蚀无光”。这句话的意思是说，日中有三足金乌，月中有蟾蜍，日月如果没有正常运行，就会被咬蚀然后失去光辉。无论蟾蜍是月宫守护者还是月亮的吞食者，这些传说都表明了蟾蜍和月二者是有联系的。

蟾蜍属于蛙类，蛙类有着极强的繁殖能力，在中国传统观念中，多子多福是好运，所以人们很钦慕蛙类的多子，于是通过人们通过绘制和运用多种多样有蛙纹装饰的物品来求多子多福。“蛙”和“娃”同音，父母将装饰有蛙纹的衣服或者首饰送给孩子，寄托了父母对孩子的期望，表达了浓浓的舐犊深情。由于蛙的饱满圆腹外形像极了孕中妇女的外型，于是，蛙便也成为了女性繁殖生育的象征，这样说来，人们常以月比喻阴柔的女子也是和蟾蜍的象征意义有所联系的。于是在母系氏族社会时，蛙纹或者蟾蜍图案在生活中具有非同寻常的地位。中国诸多氏族以蛙类作为自己氏族的图腾，特别是母系氏族居多的西南地区，这个图腾不仅体现氏族信念，也体现了对女性怀胎生育的崇拜。这是人类生殖崇拜母体发展进程中的一个写照，也反映了原始社会人们对女性生育功能和繁殖过程认识的深化。

“清旦朝金母，斜阳醉玉龟。天风摇曳六铢衣。鹤背觉孤危。贪看海蟾狂戏。不道九关齐闭。相将何处寄良宵。还去访三茅。”此词出自北宋词人柳永的《巫山一段云》，是最早有关的刘海戏蟾记载。“刘海戏蟾”是我国传统民间故事中常用的题材，多用来表现蟾蜍能疏财化险、时来运转。刘海为五代十国人，本名操。相传刘海十六岁登科，官至燕王刘守光的丞相。在正阳祖师钟离权的开悟下，弃官挂印，出仕成为道人，改名铉英，道号“海蟾子”，人多叫他刘海蟾，后来又有人乎其刘海。元代刘天素、谢西蟾的《金莲正宗仙源像传· 海蟾子》中记载：“师姓刘名操，字宗成，号海蟾子，燕山人也。年十六，登辽之甲科，仕至上相……忽有道人来谒，师以宾礼延之。问其姓名，默而不答，惟索鸡卵十，金钱一，以金钱置案上，累叠十卵不坠。师叹曰：‘危哉。’道人曰：‘公身命俱危，更甚于此。’师复问曰：‘如何是不危底？’道人乃敛鸡卵、金钱掷之于地，长笑而去。师于是顿悟……解相印，易道衣，佯狂歌舞，远游秦川。复遇前次道人，授以丹诀，方知是正阳子也。”刘海得道成仙后被列为道教全真教派北五祖之一，刘海与八仙一样，也是喜剧色彩很浓的神仙。明朝《列仙全传》中，刘海为八仙之一，到了《八仙出处东游记传》中，刘海的位置被张果老顶替。但在所谓下八仙中，还有刘海的名字。由于刘操以“海蟾子”为道号，自然便与金蟾相联系起来。而上述钟离权的“危如累卵说”的样子，到后世却成为“刘海戏蟾”手中之一串金钱的雏形，转变为“刘海戏金蟾，步步钓金钱”的民间说法，金蟾遂成为能给人间带来钱财禄俸的财神。在道家的典故中，刘海戏蟾也有另一个关于爱情的古老传说。一天，还是少年的刘海上山打柴，看见路旁一只三足蟾蜍受伤，便赶快上前为之包扎伤口，蟾遂变成了一个美丽的姑娘，并与刘海成婚生子，这个金蟾所变的妻子能口吐金钱和元宝。古人认为家有福蟾，可招来福神带来财富和吉祥，而且在民间剪纸和婚嫁刺绣中，蟾蜍的剪纸纹样又被赋予了“撒子”繁衍的文化内涵。

在北京有句俗语：“癞蛤蟆，拖不过五月五。”五月五为端午节，端午在古人心目中是毒日、恶日，有此想法的原因实际上是由于夏季天气燥热，人易生病，瘟疫也易流行；加上蛇虫繁殖，易咬伤人，所以人们便把五月视为不吉利的月份。而传说蟾蜍能够“辟兵”镇邪，“辟兵”除了指辟除有武装的兵士外，还指去病消灾。故在这天大家便捉蟾蜍，取其制成药而食之。这便又和前面提到的蟾蜍的药用价值联系了起来，《岁时广记》卷二十二“采杂药”引《荆楚岁时记》佚文：“五月五日，竞采杂药，可治百病。”后魏《齐民要术·杂记》中，有五月捉蛤蟆的记载，亦是制药用。后来有不少地区均有端午捉蛤蟆之俗，如江苏于端午日收蛤蟆，刺取其沫，制作中药蟾酥；杭州人还给小孩子吃蛤蟆，说是可以消火清凉、夏无疮疖。还有在五日于蛤蟆口中塞墨锭，悬挂起来晾干，即成蛤蟆锭，涂于脓疮上可使消散。”虽然这些活动是节日的传统习俗，但也可见当时人们相信蟾蜍是吉祥辟邪之物，用它作幡饰可辟五兵、镇凶邪的。

结语

中国人对生活充满着积极向上的热情情感，人们喜欢通过讨取各种吉祥之物来使生活丰富多彩，通过吉祥物的装饰来寄托人们的情感追求，表达自己的信念理想。丑陋外表的蟾蜍被称为“蟾宝”就是由于它被赋予的吉祥象征寓意：祛病毒、助长寿、主富贵、呈祥瑞、辟五兵、镇凶邪。人们希望通过蟾蜍这个吉祥之物，来表达他们的美好愿望—生活富贵、健康长寿、万事如意，因此在图案绘制时，人们便把自身的对生活的各种美好愿望寄托到了蟾蜍这个“福仙”身上去，以求事事安好，生活吉祥如意。

参考文献

[1]吴卫，张小桦.三足金蟾艺术符号阐释[J].装饰，2008，（178）：120-121.

[2]奚林元．蟾蜍图腾寓意诠释[J].齐鲁艺苑（山东艺术学院学报），2009，（02）：113-116.