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孟浩然的生平
孟浩然的生平
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孟浩然的生平
孟浩然出生于公元
689
年武后永昌元年。
出身于襄阳城中一个薄有恒产的书
香之家,自幼苦学。年轻时隐居读书于鹿门山。
25
到
35
岁间,辞亲远行,漫游
长江流域,广交朋友,干谒公卿名流,以求进身之机。开元十二年
724
,因玄宗
在洛,便往洛阳求仕,滞洛三年,一无所获。
40
岁时,游长安,应进士举不第。
曾在太学赋诗,名动公卿,一座倾服,为之搁笔。他和王维交谊甚笃。传说王维
曾私邀入内署,适逢玄宗至,浩然惊避床下。王维不敢隐瞒,据实奏闻,玄宗命
出见。浩然自诵其诗,至“不才明主弃”之句,玄宗不悦,说:
“
卿不求仕,而
朕未尝弃卿,奈何诬我!
”放归襄阳。后漫游吴越,穷极山水之胜。开元二十二
年
734
,韩朝宗为襄州刺史,十分欣赏孟浩然,于是邀请他参加饮宴,并向朝廷
推荐他,
孟浩然因为与朋友喝酒而错过了与韩朝宗的约定。
开元二十五年,
张九
龄为荆州长史,招致幕府。不久,仍返故居。公元
740
年开元二十八年,王昌龄
遭贬官途过襄阳,访孟浩然,相见甚欢。孟浩然背上长了毒疮,医治将愈,因纵
情宴饮,食鲜疾发逝世。
刚正志高
孟浩然生当盛唐,早年有用世之志,但政治上困顿失意,以隐士终身。他是
个洁身自好的人,
不乐于趋承逢迎。
他耿介不随的性格和清白高尚的情操,
为同
时和后世所倾慕。李白称赞他
“红颜弃轩冕,白首卧松云,高山安可仰,徒此揖
清芬”
《赠孟浩然》
。王士源在《孟浩然集序》里,说他
“骨貌淑清,风神散朗;
救患释纷,以立义表;灌蔬艺竹,以全高尚”
。
王维曾画他的像于郢州亭子里,
题曰”浩然亭“。后人因尊崇他,不愿直呼其名,改作“孟亭”
,成为当地的名
胜古迹。可见他在古代诗人中的盛名。王维、李白、王昌龄都是他的好友,杜甫
等人也与他关系甚好。隐居本是那时代普遍的倾向,但在旁人仅仅是一个期望,
至多也只是点暂时的调剂,或过期的赔偿,在孟浩然却是一个完完整整的事实。
在构成这事实的复杂因素中家乡的历史地理背景,或许是很重要的一点。
仕隐矛盾
孟浩然的一生,
徘徊于求官与归隐的矛盾之中,
直到碰了钉子才了结了求官
的愿望。
他虽然隐居林下,
但仍与当时达官显官如张九龄等有往来,
和诗人王维、
李白、王昌龄也有酬唱。
他人咏评
闻一多评价孟浩然正如当时许多有隐士倾向的读书人,
孟浩然原来是为隐居
而隐居,为了一个浪漫的理想,为着对古人的一个神圣的默契而隐居。
孟浩然的诗已摆脱了初唐应制,
咏物的狭窄境界,
更多地抒写了个人的怀抱,
给开元诗坛带来了新鲜气息,并得到时人的倾慕。李白称颂他“高山安可仰,徒
此揖清芬”
,杜甫礼赞他“清诗句句尽堪传”
。可见他在当时即享有盛名。他死后
不到十年,诗集便两经编定,并送上“秘府”保存。现有《孟浩然集》
。
在一个乱世,
例如庞德公东汉名士的时代,
对于某种特别性格的人,
入山采
药,一去不返,本是唯一的出路。但生在“开元全盛日”的孟浩然,有那必要吗
然则为什么三番两次朋友伸过援引的手来,
都被拒绝,
甚至最后和本州刺使韩朝
宗约好了一同入京,
到头还是喝得酩酊大醉,
让韩公等烦了,
一赌气独自走路呢
正如当时许多有隐士倾向的读书人,
孟浩然原来是为隐居而隐居,
为着一个浪漫
的理想,
为着对古人的一个神圣的默契而隐居。
在他这回,
无疑的那成立默契的
对象便是庞德公。
孟浩然当然不能为韩朝宗背弃庞公。
鹿山不许他,
他自己家园
所在,也就是“庞公栖隐处”的鹿门山,决不许他那样做。
“鹿门月照开烟树,
忽到庞公栖隐处。
岩扉松径长寂寥,
惟有幽人自来去。
”
《夜归鹿门歌》
是唐代诗人孟浩然的作品。
此诗通过描写诗人夜归鹿门山的所见
所闻所感,
抒发了诗人的隐逸情怀。
整首诗按照时空顺序,
分别写了江边和山中
两个场景,上个场景着眼于钟鸣、争渡、向江村、归鹿门等人物的动态描绘,下
个场景侧重于月照、岩扉、松径等静态刻画,先动后静,以动衬静,写出鹿门清
幽的景色,
表现诗人恬静的心境,
同时在清闲脱俗的隐逸情趣中也隐寓着孤寂无
奈的情绪。全诗笔法顺畅,语言质朴,情感真挚。
这幽人究竟是谁庞公的精灵,
还是诗人自己恐怕那时他自己也分辨不出,
因
为心理上他早与那位先贤同体化了。
历史的庞德公给了他启示,
地理的鹿门山给
了他方便,这两项重要条件具备了,隐居的事实便容易完成得多了。实在,鹿门
山的家园早已使隐居成为既成事实,只要念头一转,承认自己是庞公的继承人,
此身便俨然是《高士传》中的人物了。也许,是襄阳的历史地理环境促成孟浩然
一生老于布衣的。孟浩然毕竟是襄阳的孟浩然。
本文来源:
https://www.2haoxitong.net/k/doc/504561e76e175f0e7cd184254b35eefdc9d315ee.html
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