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托物言志古诗
托物言志古诗
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托物言志诗文鉴赏
墨梅
王冕
我家洗砚池边树
,
朵朵花开淡墨痕。
不要人夸好颜色
,
只留清气满乾坤。
译文
:
这画仿佛是从我的洗砚池边生长的是一棵梅花,朵朵梅花都似乎是洗笔后淡
墨留下的痕迹而没有鲜艳的颜色,
因为它并不需要别人去夸许它的颜色,
在意的只是要把清
淡的香气充满在天地只间。
赏析:这是一首题画诗。诗人赞美墨梅不求人夸,只愿给人间留下清香的美德,实际
上是借梅自喻,表达自己对人生的态度以及不向世俗献媚的高尚情操。
开头两句“吾家洗砚池头树,朵朵花开淡墨痕”直接描写墨梅。画中小池边的梅树,
花朵盛开,朵朵梅花都是用淡淡的墨水点染而成的。“洗砚池”,化用王羲之“临池学书,
池水尽黑”的典故。
三、四两句盛赞墨梅的高风亮节。它由淡墨画成,外表虽然并不娇艳,但具有神清骨
秀、高洁端庄、幽独超逸的内在气质;它不想用鲜艳的色彩去吸引人,讨好人,求得人们的
夸奖,
只愿散发一股清香,
让它留在天地之间。
这两句正是诗人的自我写照。
王冕自幼家贫,
白天放牛,晚上到佛寺长明灯下苦读,终于学得满腹经纶,而且能诗善画,多才多艺。但他
屡试不第,又不愿巴结权贵,于是绝意功名利禄,归隐浙东九里山,作画易米为生。“不要
人夸颜色好,只留清气满乾坤”两句,表现了诗人鄙薄流俗,独善其身,不求功勋的品格。
这首诗题为“墨梅”,意在述志。诗人将画格、诗格、人格有机地融为一体。字面上
在赞誉梅花,实际上是赞赏自己的立身之德。
竹石
郑板桥
咬定青山不放松
,
立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲
,
任尔东西南北风
。
译文
竹子抓住青山一点也不放松,
它的根牢牢地扎在岩石缝中。
经历成千上万次的折
磨和打击,它依然那么坚强,不管是酷暑的东南风,还是严冬的西北风,它都能经受得住,
还会依然坚韧挺拔,顽强地生存着。
赏析:
这是一首借物喻人、托物言志的诗,也是一首咏物诗。
这首诗着力表现了竹子那
顽强而又执着的品质,托岩竹的坚韧顽强,言自己刚正不阿、正直不屈、铁骨铮铮的骨气。
全诗语言简易明快,执著有力。
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石灰吟
于谦
千锤万击出深山
,
烈火焚烧若等闲。
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粉身碎骨全不怕
,
要留清白在人间。
译文:(石头)只有经过多次撞击才能从山上开采出来。它把烈火焚烧看成平平常常
的事,即使粉身碎骨也毫不惧怕,只要把一身清白留在人世间。
赏析:这是一首托物言志诗。作者以石灰作比喻,表达自己为国尽忠,不怕牺牲的意
愿和坚守高洁情操的决心。
作为咏物诗,
若只是事物的机械实录而不寄寓作者的深意,
那就没有多大价值。
这首诗
的价值就在于处处以石灰自喻,
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咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格。
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首句“千锤
万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易。
次句“烈火焚烧若等闲”。
“烈火焚烧”,
当然
是指烧炼石灰石。
加“若等闲”三字,
又使人感到不仅是在写烧炼石灰石,
它似乎还象征着
志士仁人无论面临着怎样严峻的考验,都从容不迫,视若等闲。第三句“粉身碎骨”。
“粉
身碎骨”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉,
而“全不怕”三字又使我们联想到其中可能寓
有不怕牺牲的精神。
至于最后一句“要留清白在人间”更是作者在直抒情怀,
立志要做纯洁
清白的人。
于谦为官廉洁正直,曾平反冤狱,救灾赈荒,深受百姓爱戴。明英宗时,瓦剌入侵,
英宗被俘。
于谦议立景帝,亲自率兵固守北京,击退瓦剌,使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统
治。但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。
这首
《石灰吟》
可以说是于谦生平
和人格的真实写照。
马诗
(唐)李贺
此马非凡马
,
房星本是星。
向前敲瘦骨
,
犹自带铜声。
译文:
这匹马不像是人间的凡马,似乎是天上的房星下凡。它看上去瘦骨磷峋,可你如
果上前去敲一敲它的瘦骨,好像还能听见铮铮的铜声。
赏析:
此诗大约作于元和六年
(811
至元和八年
,
当时
,
李贺在京城长安
,
任奉礼郎。
李凭
是梨园弟子
,
因善弹箜篌
,
名噪一时。
通过马表现贤才的雄心壮志及其怀才不遇,
诗人想要报
效国家及对施展抱负的广阔空间的渴望,但是这些都是诗人不可能得到的。
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(注:幼儿教育越显重要,但文档可能无法思考全面,请浏览后下载,供参考
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本文来源:
https://www.2haoxitong.net/k/doc/51ca2e13f7335a8102d276a20029bd64793e620b.html
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