1．从宇宙观的建立过程谈你对“科学是大自然与理性的互动”这句话的理解。
答：人类是从星星开始访问科学，经过了：模糊的天地概念→地心说→日心说→银河系→河外星系→……，对宇宙的真面目和本质的认识是不断扩展和不断深入的。从人类认识宇宙的过程来看，科学的实质就是经验（实验和观察结果）与理性之间的互动。
1）科学是基于经验与理性之间的互动。经验指我们日常对自然进行观察和实验结果，理性指整理这些结果建立的与之相关联的理论和假说。
2）科学的这种经验与理性的基础，将它与基于信仰、直觉、个人权威或权威性著作的其他形式的知识区分开来。
3）例如人类观察发现太阳、月亮东升西落，恒星围绕北极星旋转，为了解释这个现象，古希腊人提出了天体的透明球壳理论，认为天体在一个个透明球壳的内表面，地球位于球心，透明球壳绕地球旋转从而带动天体绕地运动；但后来人们发现行星有逆行现象并且逆行时变得更亮了，说明行星与地球之间的距离有变化，透明球壳理论不能解释这一现象，于是古希腊哲学家提出了本轮均轮理论来解释，认为天体沿本轮做圆周运动，本轮的中心再绕地球沿均轮做大的圆周运动，这样就能解释逆行现象，理论也就慢慢发展为了托勒密的地心说。科学正是在这样的自然（经验）和理性之间实时互动才获得不断发展的。所以说科学是自然（经验）与理性的互动。
2．简述什么是公理化方法？使用公理化方法应该注意哪些问题？
答：以一些定义、定理和公设为基础，靠严密的逻辑推理去导出一些定理，进而解决一些相对复杂的问题。也就是指从尽可能少的原始概念和不加证明的原始命题（即公理、公设）出发，按照逻辑规则推导出其他命题，建立起一个演绎系统的方法，它能系统的总结数学知识、清楚地揭示数学的理论基础，有利于比较各个数学分支的本质异同，促进新数学理论的建立和发展。
需要注意的问题：（1）相容性：亦称矛盾性。如果一个公理系統不存在相互矛盾的命题，则称是相容的或无矛盾的。对公理系統相容性的要求是最基本的要求，任何理论体系皆要滿足这个要求。
(2)独立性：指公理系統中的每一条都有存在的必要性，换言之，公理系統任何一条公理都不应该根据这一系統的规则由其它公理推出來。
(3)完备性：一个领域中的理论能够处理该领域的所有问题，也就是指确保从公理系統出发，能推出所论数学分支的全部命题，而不是靠经验和直观。它保证了必要的公理不能少。(由于可能的定理个数是沒有限制的，也可用同样的观点对完备性作更确切的解释，即：如果已知的公理系統的所有模型都是同样的，则该系系统为完备的(这一性质称为范畴性)。)
（4）公理化不仅要在逻辑上自圆其说，在经验上也要站稳脚跟。
3. 论哥白尼革命对近代科学发展的伟大贡献。
答：哥白尼的天文学革命是近代天文学的奠基人，哥白尼革命了教会作为教条而不可动摇的一个领地。这场革命证明被教会奉为教条的真理也是可以怀疑的。他对原来的神学世界观产生了极大的震撼，他把整个世界的重心，把人们的世界观和人生活动力的重心完全彻底地颠倒过来，重要的是对近代科学的思维方法有重要的贡献。 哥白尼理论最重要的贡献是弘扬了一个最简洁的原理——哥白尼原理。即大自然基本上到处都一样，只是在不同地点和时间在细节上有所不同，但总是遵循同样的普遍规律。哥白尼提出的日心地动说，从科学上说，是科学史上的一件划时代的事件；从哲学上说，改变了那个时代人类对宇宙的认识，是向宗教神学发出的挑战书，它不仅标志着自然科学开始从神学中解放出来，而且动摇了欧洲中世纪宗教神学的理论基础，实现了自然观念上的根本变革。哥白尼的观点中存在着某种对称性。对称是贯穿整个科学的一个重要主题。进入现代社会，这个最简洁的原理依然发挥着它的强大作用。大自然到处都是一样的，我们的很多创造性发现有时候不是突破，而是这一原理的再现。
4. 举例说明你对“哲学就是爱智慧”这一论述的理解。
答：按照哲学的本性而论，哲学是让人知道自己缺少智慧，因而去追求智慧的学说。哲学的发生与人的好奇心，理解欲相关，与人的本质相关。有一种动物，他没有坚硬的外皮，一页纸就可以轻松的将他的皮肤划破，流出鲜血；他没有强悍的奔跑速度（短跑每小时32公里，长跑每小时18公里）（猎豹每小时115公里，羚羊每小时90公里），逃生很困难；没有可以抵御严寒的皮毛；没有迅速的繁殖优势（从出生到成人需要18年）；可是，他却站在了食物链的最顶端,这就是人类。可是人类为什么能够站在顶端俯瞰世界呢？他们靠的就是智慧！所以哲学就是爱智慧，是意识形态的具体存在和表现形式。
5. 怎样理解科学与正确之间的关系。
答：正确对于科学既不充分也不必要，我们不能将“科学”与“正确”等同起来。科学认识的目的就是获得正确的理论，以指导人们解释和预测活动。故科学的核心问题——求真！“正确”是指顺应宇宙自然规律的真理；“科学”则是追求这一真理的方法、途径；“科学”不一定总是“正确”的,里面也存在错误；但是“科学”终究还是要趋向“正确”的。科学中必然包括许多在今天看来已经不正确的内容。所以判断一种学说是不是科学，不是依据它的结论在今天正确与否，而是依据它所用的方法、它所遵循的程序。有许多正确的东西，特别是永远正确的东西，却分明不是科学。在科学发展的过程中，没有任何模型（以及方案、数据、结论等）是永恒的，今天被认为“正确”的模型，随时都可能被新的、更“正确”的模型所取代，就如托勒密模型被哥白尼模型所取代，哥白尼模型被开普勒模型所取代一样。
6. 怎样理解“理论不是绝对可靠的这一事实，正是科学的力量而非其弱点”？
答：理论不是绝对可靠的，也不能认为是绝对的，它必须接受观察结果的检验。例如：托勒密的理论正确预言了对行星观察的结果，哥白尼的理论同样如此。在许多方面，他们两个曾经是现在仍然是好的理论。但是第谷的新的更精确的观察结果与两个理论矛盾，从而为开普勒的理论开辟了道路。那么开普勒发现了行星的真实运动吗？不一定。如果将来有颗恒星靠近我们太阳，轨道必然会改变。其实现在精确的测量数据表明，行星并没有严格的按照椭圆运动，由于各个行星之间的吸引，它们的轨道与椭圆有小许偏离。但我们仍然保留了开普勒的理论，因为它是好的、有用的近似。再如：行星的定义在2006年6月24日被重新改写，行星指围绕太阳运转、由于自身引力使天体近似呈圆球状并且能够清除其轨道附近其他物体的天体。冥王星不能清除其轨道附近其他物体，因此被降级成为“矮行星”，不算行星了，于是太阳系只有八大行星。
科学家正是认识到了这一点，才会有一个个新的理论的诞生，才带领我们不断的加深对宇宙的认识。因为绝对可靠会助长教条主义和形成僵化，无力改变需要变革的东西。而这种认识可能重要的不是在科学家之间传播，更重要的是需要大众的理解与支持。
7. 简述古希腊科学与哲学产生的历史背景及其对古希腊自然科学发展的影响。
答：历史背景：古希腊的科学与哲学是脱胎于古希腊神话的一种新式世界观。
（1）古希腊哲学的诞生地——小亚细亚东方的伊奥尼亚地区是中东和希腊的交通要塞，东西方文化最初就在这里交汇。文化的大交汇，导致了思想的大撞击。
（2）整个小亚细亚地区的地理环境是多山、傍海，这导致古希腊人成为一个航海的民族，在航海的过程中，与埃及人、古巴比伦地区的人进行了深刻的文化交流，学习到了先进的科学知识。
（3）古希腊自然哲学家一改古希腊神话把握世界的传统方法，他们开始用经验观察和理性思维的方式把握世界，开启了整个哲学的大门，但终究具有很大的局限性，等待历史的进一步完善。
（4）是一个善于吸收外来文化的民族：继承了古巴比伦文明和古埃及文明并加入自己的创造造就了伟大的希腊文明，其中包括天文学、数学、医学、物理学等方面。
（5）拥有相对自由的社会制度：奴隶主民主制度（演讲辩论促进了逻辑学的发展）。
（6）用强烈的好奇心与怀疑批判的眼光看世界：他们经常外出旅行，旅行时保持着强烈的好奇心与理性的批判精神。
（7）对神的信仰没有阻挡科学的发展。
（8）鄙视体力劳动，缺乏实验精神。
影响：古希腊自然哲学从整体上对自然现象作直观的考察，提出了许多对后来的科学发展有重要意义的猜测，成为欧洲近代自然科学产生的重要思想渊源。 古希腊科学与哲学的产生对当代自然科学的产生和发展起到重大作用。知识这个词是古希腊哲学的原创，其他民族和其他科学是没有的。自然科学知识统一于哲学思辨之中。这虽然说明哲学和自然科学都还不成熟，但也是科学的良好开端。在古希腊哲学之前，包括一些其他古代民族，对于事物的认知，一直是以感觉为认知的尺度，只有古希腊哲学家柏拉图和亚里士多德完成了知识的创建后，人类开始认知有了一个新的尺度。知识的创建不亚于人类对数的发现。
（1）希腊历史的关键是城邦。所谓城邦，是一种规模有限，独立自治，并得到其公民的最高忠诚的共同体。这种多样性是希腊文化的生命，希腊科学就是它的产物。
（2）雅典时期希腊社会制度是奴隶主民主制，这种制度为能够享受这种民主的人们提供较为自由地思考和发表意见的保证，而这种自由思考是科学发展所必不可少的。
（3）希腊人的宗教很有特点，他们从未系统地提出过共同的宗教教义或编出一部宗教经典，并在此基础上形成严密的宗教组织。
（4）希腊奴隶们的劳动为奴隶主提供充足的闲暇，使他们能够自由自在的思考，从而发展了希腊的哲学和科学。
8. 对比古希腊“经验+逻辑”的科学研究方法与近代“实验+数学”方法，说明近代科学方法进步对科学发展的巨大推动意义。
答：古希腊科学的基本特征：
（1）把经验常识作为科学起源和检验科学理论的标准；
（2）处于上层地位的学者们崇尚理性思维，强调逻辑的严谨性，同时蔑视手工艺人和感性经验，他们极力崇尚理性精神。
（3）古希腊的这种“科学”以自然哲学的面目呈现出来，以一种思辨形式考察自然。
近代自然科学的特点：
（1）理想实验方法的凸现，其理想实验方法是在实验者限定的条件下对自然界的积极怀疑。
（2）实验方法在近代之所以成为核心方法，是这种方法促进了近代实验科学或经验科学发展，并产生了系统的能较好地解释自然及其现象的理论知识体系，使实证科学得到广泛的认同。
（3）数学方法和实验方法的结合是近代科学研究方法的最显著特征。
（4）假说方法与一套严密的逻辑推导规则相结合，也是近代科学研究的方法特征。
近代自然科学从古希腊自然科学演进而生，近代科学摆脱了宗教主义的束缚，将实验和数学应用在其中，走上了独立发展的道路。（（实验方法之所以能够促进近代自然科学的诞生及发展，主要是因为它不仅能够创造出典型的、系统的、纯粹的和数量更多的自然现象作为人们进行科学研究的感性材料，而且可以以实验结果对科学假说进行严格检验。））
9. 简述亚里士多德是如何解释物质运动与物质构成的？试举一例说明这种认识对当时社会的影响。
10. 简述近代经典科学体系建立后我们如何理解物质构成和物质运动？试举一例说明这种认识对当时社会的影响。
11. 简述现代相对论和量子理论建立后我们对物质构成和物质运动有什么新的认识？试举一例说明这种认识对现代社会的影响。
12. 试从近代科学的产生过程谈谈给我们的启示（至少论述两个方面）。
答：近代科学的产生：
（1）近代科学是建立在科学实验基础之上的实验科学。科学实验是一种以认识自然为首要目的的实践活动，它作为认识自然的研究方法，在很多方面优于一般的观察和生产实践活动。
（2）哥白尼的“日心说”是近代科学诞生的“宣战书”，哥白尼的假说动摇了中世纪神权统治的思想基础，对人们冲破神学的束缚产生了巨大的影响。
（3）近代科学的产生不仅需要有社会的政治条件和经济基础，而且要有文化条件。文艺复兴运动破除了人们对神圣不可侵犯的信条的迷信，培育了自由研究的精神，引导了人们去观察和研究自然和现实世界。
（4）宗教改革运动对科学从神学中解放出来有积极作用，有利于自然科学的发展。
（5）有组织的科学活动。科学社团的建立,促进了实验科学的发展,随之也推动了科学的进步。
启示：在平常生活中，我们要解放自己的思想，勇于探索，对尚未出现的现象做出大胆的预言，并通过观察、实验来验证；并且要有强烈的团队意识，大家多进行各种形式的学术交流活动；我们应认识到任何一个阶段、任何一种思想,都是人类进步的历史长河中的一个局部,都有自己的特定的环境、条件、应用范围,因而也都必然具有一定的时空局限性,并且必然会在某种意义下被后来的新生事物所超越，我们要紧跟其发展的步伐。
13. 简述牛顿机械唯物主义世界观的主要特征。后牛顿物理学对这种观点产生了巨大的冲击，并逐渐形成了与之对应的新的观点，试简述这种新观点的主要特征。
答：牛顿机械唯物主义世界观的主要特征：一个平权的机械的宇宙。
（1）原子论（物质粒子性）：基本的实在由原子构成。
（2）客观性（时空绝对性）：由于所有事物皆由原子引起，而原子的行为是由物理定律规定的，所以客观实在不依赖于人。我们相信，这个世界背后的规律就隐藏在其中，不以我们的意志为转移，与我们的存在无关。科学要研究的就是这种客观实在。
（3）可预言性（运动决定性）：一旦初始条件确定了，钟表式的宇宙的全部演化进程就是精确规定的，未来完全可以根据现在预言。
（4）分析的方法（作用泛力性）：科学依靠把现象分解为其最简单的成分，并研究这些成分而进步，我们可以通过理解宇宙最简单的成分粒子来理解宇宙。
后牛顿物理学形成的新观点的主要特征：
（1）原子论：原子不是结实、坚硬、不可入的，而完全是空的。
（2）客观性：把时空看作事件的一个主动的、变化的物理参与者，时空形成一种“织物”，其形状由物质决定，而这一形状又影响实物和辐射在空间的运动。
（3）不可预言性：宇宙是由非实物的场构成的，微观世界的粒子仅仅是这些场的量子化的增量，未来根本是不可预言的，自然是深深地相互联接和不可分割的。
（4）分析的方法：宇宙中的过程不只是物质的机械运动，把它看成是能量的变换更为恰当。能量不是物质，而是宇宙的“原材料”。拯救我们的方法不在于把我们的意志强加于自然界，而在于帮助自然界（因而也帮助了我们自己）实现它的追求。
14. 简述逻辑经验主义科学发展模式的主要内容。
答：从培根到逻辑经验主义，都认为科学知识来自对观察得到的经验事实的归纳，科学的发展就是通过归纳获得的科学知识的不断增加。
逻辑经验主义的科学发展观核心是经验归纳和证实原则，即从个别经验事实的单称陈述归纳得出全称陈述的定律，再经过经验的证实上升为普遍的理论。
逻辑经验主义是以经验为根据，以逻辑为工具，进行推理，用概率论来修正结论。（一）把哲学的任务归结为对知识进行逻辑分析，特别是对科学语言进行分析；
（二）坚持分析命题和综合命题的区分，强调通过对语言的逻辑分析以消灭形而上学；
（三）强调一切综合命题都以经验为基础，提出可证实性或可检验性和可确认性原则；
（四）主张物理语言是科学的普遍语言，试图把一切经验科学还原为物理科学，实现科学的统一。
这主要是受了物理科学中量子力学和相对论的产生和发展的影响。逻辑经验主义的中心问题是意义问题以及通过意义划分科学和形而上学的界限，纲领是捍卫科学而拒绝形而上学。
15. 简述波普证伪主义科学发展模式的主要内容。
答：波普反对逻辑经验主义的科学发展观，坚持认为猜测与反驳（证伪）是科学发展的本质，提出了科学知识增长的证伪主义模式。
波普认为，科学并非始于观察，而是始于提出问题，理性的创造力首先表现为科学家能否提出有价值的问题。
第二阶段，科学家为了解决问题和寻求答案，试探性提出某些猜想和假说。“科学发明近似于试探着说谎，近似于创造神话和诗的想像”。
第三阶段，猜想和假说是否有价值，要经过经验的检验。检验不可能最终“证实”一个假说，但却可以“证伪”或否定一个假说。
波普勾画出这样一个知识增长图景：从问题开始，通过不断地“试探－除错”，“猜测－反驳”，消除被证伪的理论，发现新的问题，提出新的理论，在“不断革命”中，认识愈来愈逼近真理。
16. 简述库恩范式变革科学发展模式的主要内容。
答：前科学：学科的基本原则还处于尚未定向，众说不一的混乱时期，各种假说之间存在着很大的分歧。
常规科学：某一理论得到科学界的占据而占优势，形成一套由假说、概念、定律、模型、方法和哲学观点构成的科学范氏，作为该学科研究活动的基础和手段。
危机：随着常规科学的发展，会遇到某些“反常”现象，使原有的范氏遇到了无法解释的困难，迫使科学家们对范氏进行补充和修改，这种“反常”现象越来越多，导致“危机”的出现。
科学革命：危机的产生使某些科学家抛弃旧范氏而创立新学说，从而爆发了科学革命。
库恩认为新旧范氏之间不具有继承关系，不存在逻辑联系。
17. 谈谈你对科学精神的理解。
答：科学最重要的特征是大自然与理性的互动，在科学的发展中，伴随着一个附属产物—科学精神。科学精神是由科学性质所决定并贯穿于科学活动之中的基本的精神状态和思维方式，是体现在科学知识中的思想或理念。它作为人类文明的崇高精神，表达的是一种敢于坚持科学思想的勇气和不断探求真理的意识，具有丰富的内涵和多方面特征。
（1）科学精神体现了渴求和崇尚真理的精神。从蒸汽机到电动机，从钻木取火到使用核动力，人类从野蛮愚昧走向光辉灿烂的文明世界的漫漫征程，始终贯穿着求真求实的科学精神。
（2）科学精神是怀疑与批判的精神。科学精神要求我们不能迷信权威，要有理由的怀疑。科学认识的过程和对象十分复杂，单凭直观感觉是不能把握事物的本质和发展规律的。
(3) 穷根究底的探索精神。穷根究底的探讨，是枯燥的，是艰难的，我们要甘于寂寞。
(4) 认真的态度。牛顿发现万有引力，是由于球体是不是可以把质量看作全部集中在球心上呢。牛顿当时确定不出来，所以没有发表。因为他很认真。科学不能留有瑕疵。
(5) 勇于坚持真理。通往科学的道路充满荆棘，科学的精神同时意味着勇于坚持真理的献身精神。
(6) 科学精神渗透着人文精神，包含着价值目标。科学精神是一种时代精神，不能脱离具体的社会实践和科学的发展来理解它。
18. 简述科学与技术的区别。
答：科学是人类卓越的精神力量，技术是人类神奇的物质力量；
科学，认识已有的世界，技术，创造将要出现的世界；
科学是人的潜在的本质，技术是人的现实的本质。
科学与技术的研究对象不同，科学研究的对象是天然自然物，技术研究的对象是人工自然物。
科学活动与技术活动的性质不同，科学活动是认识活动，是通过知识的生产和交流进行的，技术活动是经济活动，是通过商品的生产和交换进行的。
二者追求的目标不同，科学是为了满足认识世界的需要，技术是为了满足人的利用物质资料的需要。
二者的基本矛盾不同，科学活动的基本矛盾是已知与未知、真理与错误的矛盾，技术活动的基本矛盾是利与弊、投入与产出、低效与高效的矛盾。
二者的思维方式不同，科学的思维方式是分辨是非、弄清真伪、坚持真理、修正错误，技术的思维方式是权衡利弊、趋利避害，如何使低效变为高效。
二者的成果形式不同，科学是知识创新活动，技术是物质创新活动。
二者的评价标准不同，科学的评价标准是求真程度，包括正确度、深度和广度三维。技术的评价标准是获利程度，包括价格、功能和操作方便三维。
二者的生产力形态不同，科学是意识形态的生产力，是潜在的、间接的生产力，技术是物质形态的生产力，是现实的、直接的生产力。
二者更新速度和生效时间不同，一般来说科学知识更新的速度比较缓慢，技术更新的速度则很快。
二者竞争的形式不同。科学竞争是学术竞争，技术竞争是市场竞争。
二者与市场的关系不同，科学知识不是商品，技术成果是商品。
技术是双刃剑，科学不是双刃剑，科学是没有阶级性的，是非现实的、物质的生产力，不会给社会物质生产和物质生活带来危害，而技术是要付诸行动的，直接影响到人们的物质利益。科学无禁区，技术有禁区，技术需要合理必要的约束。
二者对研究者的素质要求不同，科学研究者应具有好奇心、想象力、抽象能力和逻辑思维能力，技术研究者应具有设计能力、组织能力、管理能力、经营能力和经济头脑、市场意识。
19. 从你的实际感受谈谈学习自然辩证法的收获。
答：从我们接触物理学开始，我们对于自然的观测、学习、总结、认知，都是基于事物的客观性而探求自然的真理。我们认为所有事物都是由原子引起的，原子的行为是由物理定律规定的，客观实在性隐藏在自然事物的背后，并不依赖于人，不以人的意志为转移，这种客观实在性就决定了未来世界的可预言性，我们认为这个世界是钟表式精密的机械的世界，一旦初始条件确定了，未来完全可以根据现在去预测，我们便因此有了对自然客观存在性探求、分析的方法，我们可以通过理解宇宙最简单的成分粒子来理解宇宙，我们将现象分解成简单的各部分去研究，脱离其环境的研究结果之和便认为是现象的本身。牛顿世界观已对我们现有的、对自然世界的认识产生决定性影响，以至于我们不敢相信自然界在微观层次是深受随机性或机遇的影响，大自然并不知道她的下一步将做什么。自然界并非一部可拆卸的机器，我们不能将她拆卸成部件脱离其环境来分析研究得出她的特性，微观世界不再是一个独立的实在，她的变化是以不连续的方式发生的，其深受随机性的影响。时空不再是被动、不变的背景，时空是一种织物，其形状由物质决定，她也是事件、物质变化的主动参与者。自然现象在某些层面并非可以脱离它们周围的环境，未来是不可预言的，同样的原因不再导致同样的结果，我们应注意研究分析自然，整体不一定等于部分之和，物质、运动、时空是纠缠在一起的，自然是深深地相互联结、不可分割地。我们曾经设计发明地物理定律是依赖于我们自身地，我们现在的思维方式需要进行修补，以接受宇宙更像是一个活的有机体这样的观点。科学是发展进步地，我们需要不断学习、接受乃至颠覆曾经的思维方式去了解自然，帮助自然去实现她的追求。
本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/51f1ddc715791711cc7931b765ce0508773275e5.html
文档为doc格式