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诗经《无衣》原文及翻译
诗经《无衣》原文及翻译
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无衣
先秦:佚名
岂曰无衣?七兮。不如子之衣,安且吉兮。
岂曰无衣?六兮。不如子之衣,安且燠兮。
译文及注释
译文
难道说我没衣服穿?我的衣服有七件。但都不如你亲手做的,既舒适又美观。
难道说我没衣服穿?我的衣服有六件。但都不如你亲手做的,既舒适又温暖。
注释
七:虚数,言衣之多;一说七章之衣,诸侯的服饰。
子:第二人称的尊称、敬称,此指制衣的人。
安:舒适。吉:美,善。
六:一说音路,六节衣。
燠(
y
ù
玉)
:暖热。
鉴赏
此诗与《秦风·无衣》题目及首句皆相同,然思想内容与艺术风格却完全两样。从字面
上看,似觉并无深意,但前人往往曲为之说,
《毛诗序》云:
“
《无衣》
,美晋武公也。武公始
并晋国,其大夫为之请命乎天子之使,而作是诗也。
”朱熹《诗集传》云:
“曲沃桓叔之孙武
公伐晋,灭之,尽以其宝器赂周釐王。王以武公为晋君,列于诸侯。此诗盖述其请命之意”
,
“釐王果贪其宝玩,而不思天理民彝之不可废,是以诛讨不加,而爵命行焉。
”
(同上)这一
说法今人多表示怀疑,如程俊英《诗经译注》就认为“恐皆附会”
。
从诗意来看,
此篇似为览衣感旧或伤逝之作。
诗人可能是一个民间歌手,
他本来有一位
心灵手巧的妻子,家庭生活十分美满温馨。不幸妻子早亡,一日他拿起衣裳欲穿,
不禁睹物
思人,悲从中来。诗句朴实无华,皆从肺腑中流出:
“难道说我没有衣裳穿?我的衣裳有七
件,可是拣了一件又一件,没有一件抵得上你亲手缝制的衣裳,那样舒坦,那样美观。
”
“难
道说我没有衣裳穿?我的衣裳有六件。
可是挑了一件又一件,
没有一件抵得上你亲手缝制的
衣裳,那样合身,那样温暖。
”语言自然流畅,酷肖人物声口。感情真挚,读之令人凄然伤
怀。
对于诗中的句读,旧说两段的起句都作六字句,然今人徐培均认为应标点为:
“岂曰无
衣?七兮。
”前四字为一句,用以自问,后二字为一句,用以自答,诗人正是在这种自问自
答中,抒写了一腔哀思。另外在一些字、词的解释上也颇多歧见。如“七”字、
“子”字、
“六”字,朱熹《诗集传》以为“侯伯七命,其车旗衣服,皆以七为节。子,天子也”
。又
云:
“天子之卿六命,变‘七’言‘六’者,谦也,不敢以当侯伯之命,得受六命之服,比
于天子之卿亦幸矣。
”朱熹的解释,完全服从于他对于这首诗主题的理解。这首诗既然是述
晋武公向周釐王请求封爵之意,那末他就必然把“七”解释为“诸侯七命”
,把“六”解释
为“天子之卿六命”
,而把“子”解释为“天子”
。前二者与晋武公的诸侯身份相当,后者则
与周釐王的天子地位相称。
其说固然言之成理,
不失为一家之见,
然与诗的本意可能相去甚
远。
从对此诗主题的理解出发,
“七”
和
“六”
俱为数词,
也可以看作虚数,
极言衣裳之多。
而“子”则为第二人称的“你”
,也即缝制衣裳的妻子。这样的理解,应该是符合诗的本意
的。
全诗分为两章,
字句大体相同,
唯两起变动一个字:
“七”
易为
“六”
;
两结也变动一字:
“吉”易为“燠”
。这主要为的是适应押韵的需要。从全篇来说,相同的句式重复一遍,有
回环往复、一唱三叹、回肠荡气之妙,读者在吟诵中自然能体会其中的情韵。
创作背景
关于此诗背景,高亨《诗经今注》认为“有人赏赐或赠送作者一件衣服,作者作这首诗
表示感谢”
。
有人根据诗意猜测,
诗人可能是一个民间歌手,
他本来有一位心灵手巧的妻子,
家庭生活十分美满温馨,不幸妻子早亡,一日他拿起衣裳欲穿,不禁睹物思人,悲从中来,
因作此诗。
本文来源:
https://www.2haoxitong.net/k/doc/52f5cfecb968a98271fe910ef12d2af90242a8a1.html
《诗经《无衣》原文及翻译.doc》
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