朝鲜族民族通婚的调查研究——以延边朝鲜族地区为例
发布时间：2023-02-04 03:50:11 来源：文档文库
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２０１２年４月 延边大学学报（社会科学版） ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｙａｎｂｉａｎ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅ） ＡＤｒ．２Ｏ１２ Ｖｏ１．４５ Ｎｏ．２ 第４５卷第２期 朝鲜族民族通婚的调查研究 ——以延边朝鲜族地区为例 姜 海 顺 （延边大学法学院，吉林延吉１３３００２） 摘要：民族通婚是反映民族关系的重要因素。对延边大学学生的调查与延吉市婚姻登记处的有关数据证明， 朝鲜族原有的民族通婚的传统观念已被打破，大多数朝鲜族人认同民族通婚。民族通婚具有逐渐增多的趋势，而且 改变了男少女多的现象，反映出男多女少的新的特征。 关键词：朝鲜族；民族通婚；婚姻观念；风俗习惯 中图分类号：Ｃ９１３．１３ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００９—３３ｌ１（２Ｏ１２）Ｏ２一Ｏｌ１３一Ｏ６ 收稿日期：２Ｏ１２～Ｏ２一Ｏ３ 基金项目：韩国学中央研究院项目（ＡＫＳ一２０１１～Ｒ一２２） 作者简介：姜海顺（１９６２一），女，朝鲜族，吉林和龙人，延边大学法学院教授，博士。 民族通婚是指少数民族与其他少数民族或汉族 可能说服要求结婚的男女双方，尊重民族习惯，不要 结婚的现象。中国是由５６个民族组成的民族大团 结婚，以免引起群众的反感和民族纠纷。如果经过 结的国家。不同民族间“大杂居、小集聚”的生活方 做工作，双方当事人仍坚持结婚的，则应向少数民族 式和教育的相同，为民族通婚的产生仓Ⅱ造了良好的 当事人的父母和相关民族人员宣传《婚姻法》，使他 环境。朝鲜族的民族通婚现象也具有逐渐增多的趋 们依法办事，尊重男女双方当事人婚姻自由的权利， 势。面对民族通婚的现实，本文通过婚姻统计、问卷 准予他们结婚。如果一个民族的民族习惯，要求与 调查、座谈会、个人访谈等多种研究方法，分析朝鲜 本民族结婚的当事人必须加入该民族或按本民族习 族的民族通婚观念和通婚现状。这一研究，对促进 惯举行婚礼的，应尊重少数民族风俗习惯的要求，原 民族团结、构建和谐家庭具有非常重要的指导意义。 则上应予以遵守。 一、民族通婚的法律依据 １９５０年《婚姻法》颁布实行之后，新疆、西藏、广 我国法律并不限制不同民族间的通婚。但是各 西、宁夏、内蒙古这５个自治区先后颁布了《婚姻法》 少数民族由于传统文化、生活方式、宗教和风俗习惯 的变通规定。１９８０年《婚姻法》颁布之后，新疆、西 的差异，对民族通婚的态度是有区别的。各民族之 藏、宁夏、内蒙古４个自治区又先后颁布并执行了 间有的有通婚的习惯，有的民族的宗教教规不允许 《婚姻法》的补充规定。其中，对民族通婚方面，回族 与外族通婚，有的则因民族间的隔阂而不允许与某 自治区变通条例第６条规定：“回族同其他民族的男 种民族结婚。我国《宪法》和《婚姻法》规定，不同民 女自愿结婚，任何人不得干涉。子女的民族从属，未 族间的通婚应以尊重民族习惯、维护民族团结为基 成年时由父母商定，成年后由子女自定”。此外，一 本原则。 些自治州，如四川省的甘孜、阿坝、凉山自治州，青海 凡民族自治地方变通补充《婚姻法》的规定中， 的海北、海西自治州，新疆的伊梨自治州，贵州的黔 允许不同民族间通婚的，就应按照补充规定执行；在 南自治州，甘肃的甘南自治州也根据当地的实际情 补充规定中未规定允许不同民族通婚，而当地的民 况颁布了《婚姻法》的补充规定。其中，黄南藏族自 族习惯和宗教教规又不允许与外族通婚的，则应尽 治州规定：“不同民族的男女通婚受法律保护，不允 ・ ｌｌ３ ・
许以任何借口干涉和阻挠”。另外，云南的澜沧、南 涧、西盟自治县，青海的化隆自治县，贵州的紫云、松 交往，是一家人都抬不起头的事情。因此，家里人尽 量隐瞒子女或兄弟姐妹与汉族或其他民族交往或结 婚的事情。通婚的当事人一般都不能在父母和亲属 的祝福下举行婚礼，而是结婚登记后，搬到异地生 桃、镇宁自治县等民族自治地方也规定了相关的补 充规定。 吉林省延边朝鲜族自治州和长白朝鲜族自治县是 朝鲜族聚居的地区，实行民族自治。在婚姻领域，因没 活。通婚的当事人与父母的关系也比较紧张，处于 绝交或半绝交的状态。社会发展到现在，老年人是 无可奈何地接受着年轻人的民族通婚。 （二）朝鲜族现代的通婚观念 有制定变通或补充规定，要遵守国家的《婚姻法》及最 高人民法院的《（婚姻法）司法解释》的相关规定。 二、朝鲜族的民族通婚观念 爱情是没有国界的，更没有民族的限制。因此， （一）朝鲜族传统的通婚观念 民族通婚是不可阻挡的必然趋势。处于民族通婚中 传统的朝鲜族婚姻，以繁衍后代、传宗接代为主 心的，应该是知识分子阶层。为了更好地了解当代 要目的。“同姓不婚、近亲不婚”是朝鲜族严格遵守 朝鲜族人的通婚观念，笔者对延边大学的学生进行 的婚姻风俗。通过遵守“同姓不婚、近亲不婚”的风 了民族通婚观念的调查。 俗习惯，确保了子孙后代的健康繁衍。解放后相当 此次调查采用问卷调查、座谈会与个人访谈方 长一段时间内，提倡同一民族间的婚姻，反对族外婚 式进行。问卷调查的对象以本科２—３年级学生为 的习惯，绝对不亚于“同姓不婚”的习惯。对于移居 主，也包括部分在校研究生。座谈会是本科生和研 中国的第一代和第二代的朝鲜族人来说，民族通婚 究生各举行了１次。从答卷人的组成来看，研究生 是绝对的禁区。同一民族内的婚姻是为了维持民族 ２９人，本科生１６３人。民族方面，朝鲜族７６人，汉 的单一血统。从反对民族通婚的角度而言，爱情只 族９９人，满族１Ｏ人，蒙古族４人，黎族１人，彝族１ 不过是一种奢侈品。这种传统的族内婚观念是根深 人。朝鲜族学生中有３人是父母一方为朝鲜族、另 蒂固的。现实中，有些父母为防止子女与其他民族 一方为汉族的自愿选定为朝鲜族的学生；汉族学生 的异性交往，甚至放弃自己原有的工作和生活地，直 中有２人是父母一方为汉族、另一方为满族的自愿 接搬到朝鲜族聚居地——延边生活。即使是在朝鲜 选定为汉族的学生；１０位满族学生中１人为父母双 族聚居的延边也会出现朝鲜族与汉族或其他民族交 方均为汉族，１人为父母双方均为满族，其他的８人 往的情况。到２Ｏ世纪６ｏ一７Ｏ年代为止，不少人认 均是父母一方为汉族、另一方为满族的自愿选定为 为如果谁家的子女与汉族或朝鲜族之外的其他民族 满族的学生。 表１朝鲜族学生希望结婚的对象的民族成分 （单位：人） 表１和表２是对希望以后与什么民族结婚的回 择汉族。另外，１人选择外国人但基本倾向于韩国 答结果。通过调查发现，朝鲜族大学生大部分倾向 等虽然国籍不同，但同属于一个民族的人。总的来 于和本民族成员结婚。特别是男同学更趋向于和本 说，男生全部都希望与本民族女性结婚。男生把结 民族的女性结婚，３１人中２９人回答要与朝鲜族结 婚对象的民族首选为朝鲜族是因为他们认为朝鲜族 婚，占９３．５；／５；１人希望与朝鲜族或汉族结婚；１人 女性比较勤劳、爱干净、孝敬父母。相比之下，虽然 希望与外国人结婚。从座谈会的情况来看，选择朝 朝鲜族女生的首选结婚对象仍然是朝鲜族，占 鲜族或汉族是因为找不到合适的朝鲜族，而只能选 ７５．５ ，但仍有１ｉ人、占２４．５ 的人回答选择汉 ・ １１４ ・
族、其他民族、无所谓。朝鲜族女生当中之所以一部 表６对同学和朋友与其他民族结婚的态度 （单位：人） 分人选择汉族或无所谓是因为汉族当中有才干、有 能力的人多，而朝鲜族男性的大男子主义思想严重， 因此，在本民族中很难找到适合于自己的伴侣。朝 鲜族结婚的对象除了本民族之外还包括汉族。和朝 鲜族相比，汉族学生更认同与其他民族的婚姻，因此 有１５人回答自己的结婚对象，无所谓属什么民族， 只要两人有感情，民族不会成为阻碍因素。 表３朝鲜族对民族通婚的接受程度 （单位：人） 表４汉族对民族通婚的接受程度 （单位：人） 表３和表４是对能否与其他民族的人结婚的回 答结果。从朝鲜族对此问题的回答结果来看，不能 与其他民族结婚的有２５人，占３２．９ ９／６；目前还不能 确定能否与其他民族结婚的有１９人，占２５％；可以 与其他民族结婚的有３２人，占４２．１ 。从性别的 角度分析，女生对民族通婚的接受程度高于男生，这 一点与希望结婚的对象分析是相对应的。女生当中 的２３人，占５１．１ ９／６，也就是一半以上的人回答可以 与其他民族结婚。男生只有９人，占２９％的人将来 能够与其他民族结婚。女生当中的１１人，即２４．４％ 的人回答还不能确定能否与其他民族结婚，男生也 有８人，即２５．８ 的人回答不能确定能否与其他民 族结婚。另外，分析汉族的民族通婚观念发现，汉族 对民族通婚的接受程度远远高于朝鲜族，有６５人， 