巴金《家》赏析

巴金《家》赏析

初次读《家》是在高二的时候，那时我的感受很深。《家》中有悲有喜，在当时他鼓舞了无数青年反抗封建制度的决心和勇气，使他们摆脱了封建家庭的束缚，走上了革命道路。在今天，他的火焰依旧在燃烧，我们还可以从中拾取自己的哀欢。

《家》是巴老的代表作，和《春》《秋》合称为激流三部曲。“激流”这两个字颇能表达五四运动前后中国社会剧烈和巨大的变革，封建宗法制度的崩溃。首先是个人的觉醒，之后是个人从休戚相关，祸福与共的大家族的束缚中解脱出来，面对国家和社会。《家》给予这一从旧到新的变革提供了典型的人物和典型的故事，深化了五四文学反封建的主题。这一变革到今天已临末期，但还没有完全过去。因此这部小说的火焰还没有熄灭，作为当代大学生读它还是很有必要的。

家吸引我的的魅力在于以下几点：

（一）作者抓住了那个时代变革的焦点，抓住了变革中旧和新的人物典型，同时用一连串的典型冲突事件，表达了变革激流的澎湃。家是那个激流年代的一首长歌，一首让人激情燃烧的进行曲。

（二）新文学诞生以来的小说，十部中有九部，在写作时都怀有一个文学以外的目标，巴金也未能免俗，但是《家》是为纪念他大哥写的，他必须放下自己的“目的”，尽量接近现实，因此成为一部人情味最纯，生活味最浓的小说。

（三）巴金一九一五年在《家》的后记最后一行中写道，我始终记住：青春是美丽的东西，而且这一直是鼓舞我的源泉。在他一切的作品中满溢着青春的气息。《家》尤其浓厚。这种气息反映一颗单纯的心灵，读他的小说，你毫不感到是在绞汁写出来的，是唱出来的，是呻吟出来的，是自然的天吁。这不是艺术，这是天赋。如他所说“永生在青春的原野。”

（四）在《家》里，我们觉得可爱的人十分可爱，可恨的人只感到可悯（含有同情的怜悯）。这里使人记起“哀而不伤，怨而有怒”这两句话。《家》有这种恰到好处之美。人物形象有血有肉，巴金不是靠客观冷静的描写取胜，而是靠澎湃的激情折服人。他的小说，人物众多，头绪纷繁，却写得有条不紊，起伏有道。

《家》中典型人物

1.以高老太爷及克明为首的封建统治势力，在封建大厦将倾的时期，他要挣扎，要维持那个所谓圆满的最有秩序的大家庭，但他又维持不了。高公馆内部出现极度的混乱，以克安，克定为首的子孙坐吃山空，腐朽淫荡，偷鸡摸狗，无恶不作。这批蛆虫般的寄生动物根本无法也无力接替他的封建家业，他们一方面勾心斗角争夺权力，另一方面压制迫害年轻人，他们剥夺年轻人恋爱的权利，使梅表姐抑郁而终，瑞钰悲痛身亡，鸣凤投湖自尽，婉儿被逼出嫁。所有的这一切都加深了家族内部的矛盾，也引起了觉民觉慧的反抗与离家出走。

2．以觉慧为代表的具有民主思想的觉醒者反抗者，觉慧是五四运动的积极参与者，他既编辑《黎明周报》进行反军阀宣传，又直接参与反对地方督军的请愿。一开始就把矛头指向封建军阀政权，他的“叛逆”引起大家庭的恐慌，遇到高老太爷的禁止，这一进步导致他反抗封建家族族权的斗争。他违背祖父禁止他参加学生运动的命令，我行我素，支持觉民逃婚，不顾自己三少年的身份，敢于爱一个下等的女佣人鸣凤。这不仅仅是对祖父的反抗，更是对整个封建礼教，等级观念的挑战，最后他毅然离家出走，与封建家庭彻底决裂，表现了他反抗封建的坚决性和彻底性。

3．以梅芬、瑞钰、鸣凤为代表的横遭摧残的几个可爱的女青年。梅芬是大家闺秀，从小与表兄生活在一起，他们情感相投，成了私恋的情人。但是，不自由的婚姻制度无情的摧毁了她的自由恋情。她承着母命，不情愿的远嫁外地，一年不到就守了寡。回母家后，忧愁发病，带着极端的痛苦死去。瑞钰在高家是个柔顺、温柔、贤惠的少奶奶，“血光之灾”的说法给她带来痛苦，以致难产而死，是封建迷信毒害了她年轻的生命。鸣凤是一个可爱的少女，他聪明美丽善良，但地位卑微，处在被打骂被奴役的丫头地位，这注定了她的全部悲剧命运。他和三少爷觉慧有着深厚的恋情，可是隔着她们的是封建等级那厚厚的墙，她有爱却得不到爱，无法和觉慧结合。相反，高老太爷却把她当成礼物送给了六十多岁的冯乐山做小老婆。鸣凤不堪忍受这种安排，投湖自尽。她们三人都深受封建势力的迫害和摧残。单因为她们的身世经历各不相同，各人的性格也各不相同。她们都具有女性的善良与温顺，但在鸣凤的纯洁柔顺中蕴含着反抗，对于封建势力对他的惨重打击，她绝不屈服，纵身投湖，殉与爱情；而在梅芬的温顺善良中，更多的是忍受痛苦，承受不幸，带有凄凉绝望的情感色彩；瑞钰的温顺善良，更多的表现在对待觉新和梅的爱情问题上，对待家庭内部矛盾中所具有的自我牺牲品格。

4．塑造最丰满最成功的形象——觉新。觉新的性格是复杂的，矛盾的。他处在长房长孙的特殊地位，从小耳濡目染的是光宗耀祖的教育这些使他有着振兴家业的精神重担，封建礼教的长期熏陶使他形成了懦弱顺从的性格特征，失去了自己的意志，失去了青年人应有的朝气和反抗性格，他奉行作揖主义和不反抗主义，想用自己的痛苦换的暂时的苟安，这种“无反抗”“作揖”的道路将他推向绝望的深渊。但是，觉新生活在中国社会新旧交替的时期，他看到了旧式家庭的腐败没落，分崩离心，及自己振兴家业的希望破灭的现状，同时受到了五四新思想的冲击和影响，在某些场合，他庇护反抗封建秩序的弟妹们，甚至资助他们逃出家庭。他没有泯灭是非憎爱的正义感和对新生活的追求，不甘于死心塌地的做垂死阶级的殉葬品。他只能在旧的人生道路上苦苦挣扎，走向绝望的深渊。总的来说，觉新具有双重人格和双重地位；他既是封建家族制度的牺牲品，又是不自觉的害人者，既是一个软弱者，又是一个在艰难痛苦中萌生着新的思想的觉醒者，这就是觉新性格的所在，他可恨，但更可悲可怜。他的悲剧表明了一个真理：如果不勇敢的反抗而妥协投降，只能导致自己和新一代的毁灭。

《家》中经典篇章：

家中精彩的情节很多，例如“克定受罚”精彩的展示了封建礼教的虚伪和必然消亡。 “捉鬼风波” 表现了青年人敢于斗争的无畏勇气，使人读来感到畅快淋漓 。“血光之灾”中瑞钰在难产中死去，使觉新突然明白了，是整个制度，整个礼教夺去了他所希冀的一切。小说笔调沉重，感人肺腑，揭示了“不抵抗主义”的破产。我最喜欢的情节是“鸣凤投湖”。当鸣凤知道逼她出嫁的消息后，在深夜来到了觉慧的窗下，她希望能看到觉慧，向他诉说自己的痛苦和爱情。鸣凤几次敲窗的细节逼真的写出了这位少女痛苦焦急的心情，以及他对觉慧的强烈的期待和希望。进了屋子，他看到觉慧只顾忙于写稿，鸣凤只想和他讲两句话，把此事告诉他。可觉慧却被蒙在鼓里告诉她两天以后才能陪她说话。鸣凤没有希望了，因为她过了这一夜就不在人世了。她不怨恨觉慧，他看到觉慧真的很忙所以怀着留恋绝望的心情离开了觉慧，走到了湖边。“她一路上摸索着，费了很大的力，才走到她的目的地——湖畔。…她茫然地立在那里，回想着许许多多的往事。他跟她的关系一幕一幕地在她的脑子里重现。…为什么人们单单要蹂躏她，伤害她，不给她一瞥温和的眼光，不给她一颗同情的心，甚至没有人来为她发出一声怜悯的叹息！她顺从地接受了一切灾祸，她毫无怨言。后来她终于得到了安慰，得到了纯洁的、男性的爱，找到了她崇拜的英雄。她满足了。但是他的爱也不能拯救她，反而给她添了一些痛苦的回忆。他的爱曾经允许过她许多美妙的幻梦，然而它现在却把她丢进了黑暗的深渊。她爱生活，她爱一切，可是生活的门面面地关住了她，只给她留下那一条堕落的路。她想到这里，那条路便明显地在她的眼前伸展，她带着恐怖地看了看自己的身子。虽然在黑暗里她看不清楚，然而她知道她的身子是清白的。…她要把身子投在晶莹清澈的湖水里，那里倒是一个很好的寄身的地方，她死了也落得一个清白的身子。她要跳进湖水里去。…她太爱他了，她不能够失掉他。在生活中她所得到的就只有他的爱。难道这一点她也没有权利享受？为什么所有的人都还活着，她在这样轻的年纪就应该离开这个世界？这些问题一个一个在她的脑子里盘旋。…她死了，对这个世界，对这个公馆并不是什么损失，人们很快地就忘记了她，好像她不曾存在过一般。“我的生存就是这样地孤寂吗？”她想着，她的心里充满着无处倾诉的哀怨。…她完全明白了。他是不能够到她这里来的。永远有一堵墙隔开他们两个人。他是属于另一个环境的。他有他的前途，他有他的事业。她不能够拉住他，她不能够妨碍他，她不能够把他永远拉在她的身边。她应该放弃他。他的存在比她的更重要。她不能让他牺牲他的一切来救她。她应该去了，在他的生活里她应该永久地去了。她这样想着，就定下了最后的决心。她又感到一阵心痛。她紧紧地按住了胸膛。她依旧坐在那里，她用留恋的眼光看着黑暗中的一切。她还在想。她所想的只是他一个人。她想着，脸上时时浮出凄凉的微笑，但是眼睛里还有泪珠。最后她懒洋洋地站起来，用极其温柔而凄楚的声音叫了两声：“三少爷，觉慧.”便纵身往湖里一跳。”鸣凤投湖前的心理描写非常细腻，语言清新自然，明快流畅，充满着烈火一般的激情 。这样的描写不仅使鸣凤在这特定的环境下的感情，情绪，心理状态，跃然纸上，而且像散文诗似的给人以意境美的艺术享受。

《家》是不朽的，但它也有不足之处 。它的主要缺点在于通篇缺乏艺术锤炼。小说中叙述和描写参半，许多对话太急于表达思想，以至于失去了口语的语气和韵味，读来好像听演讲。但这些缺点并不能遮盖它的不凡之处。其中小说的开头和结尾就颇有匠心。小说一开头写风雪中那“黑洞”似地公馆：“有着黑漆大门的公馆静寂地并排立在寒风里。两个永远沉默的石狮子蹲在门口。门开着，好像一只怪兽的大口。里面是一个黑洞，这里面有什么东西，谁也望不见。每个公馆都经过了相当长的年代，或是更换了几个姓。每一个公馆都有它自己的秘密。大门上的黑漆脱落了，又涂上新的，虽然经过了这些改变，可是它们的秘密依旧不让外面的人知道。”结尾写觉慧如鸟脱笼似地离家，搭上往上海的船，望着一江东去的秋水，他写道“这水只是不停地向前面流去，它会把他载到一个未知的大城市去。在那里新的一切正在生长。那里有一个新的运动，有广大的群众，还有他的几个通过信而未见面的热情的年轻朋友。这水，这可祝福的水啊，它会把他从住了十八年的家带到未知的城市和未知的人群中间去。…他最后一次把眼睛掉向后面看，他轻轻地说了一声“再见”，仍旧回过头去看永远向前流去没有一刻停留的绿水了。”这一开头一结尾，颇有艺术匠心，在读完全书后，让人思绪随水而流，不能立即离开书中的世界。觉慧的离家出走标志着他与封建大家庭的彻底决裂，是激流中的激荡的浪花。

巴金在１９８０年４月４日<<《激流》总序>> 中写道“ 这激流永远动荡着，并不曾有一个时候停止过，而且它也不能够停止；没有什么东西可以阻止它。在它的途中，它也曾发射出种种的水花，这里面有爱，有恨，有欢乐，也有痛苦。这一切造成了一股奔腾的激流，具着排山之势，向着唯一的海流去。这唯一的海是什么，而且什么时候它才可以流到这海里，就没有人能够确定地知道了。”在今天，激流仍在奔腾，社会制度仍然存在许多不合理的地方，希望这激流之水能够洗涤掉社会的糟粕，还我们一个理想的世界。

第二篇

《家》，巴金“激流三部曲”之一。作品以觉新与鸣凤以及觉新与瑞钰，梅芬之间的纠葛为情节发展主线，将各种惊心动魄的事件，纷繁的生活场景，以及封建家庭的风尚习俗，繁文缛节，人情世故等等巧妙穿插。编缀成一个完美的整体，展开了充分，细腻的描绘，构成了异彩纷呈的艺术世界。

文中作者以琴之口说出了中华五千年的封建礼教封建制度，从女性的迫害，这几千年的路途上，“渍泡了那些女子的血泪，他们被人用镣铐锁住，赶上这条路来”。然而但“野兽'"撕裂”她们时，她们只是“呻吟，哀哭，祈祷，盼望有人把她们从这条路上救出去”。但是她们不自我觉醒，不反抗，只是屈服与礼教，屈服于别人的压迫，她们不去争取，我们只能“哀其不幸，怒其不争”

而琴与觉民虽然经过了“五四”运动的冲刷和新文学思想的洗礼，但是他们却不敢以实际行动反抗，只能以口头的方式要求解放。觉民虽然关注学生运动，蛋挞不热心于事业，并仍具有阶级思想，在封建社会和新社会之间摇摆不定。最终在“权威”爷爷的逼婚，对觉新懦弱的失望和觉新的鼓励下，愤然离家，以“逃婚”为手段，反抗权威，这场觉民觉慧与爷爷之间的“抗战”不仅仅只是对觉民婚姻自由的战争，更是新思想与旧思想间的强烈碰撞，最终爷爷的“觉醒”，使他们获得了胜利，更是昭示这心事想与旧思想的抗衡中新思想必定会迎来胜利的曙光。

比较琴与觉民的幸福，觉新与瑞钰，梅芬之间的纠葛及悲惨的结局让人痛心不已。觉新作为这个四世同堂，诗礼之家的长孙，他自愿接下了父亲肩上的担子，然而他在房与房之间的勾心斗角，含沙射影间变的软弱，一面做着“不反抗主义”和“作揖主义”的行为，又时刻注意2着国家思想的发展，并且自得其乐，不以否（pi)。然而他在不知不觉间做了封建礼教维护者，他以自己寂寞，难为万恶借口，逼迫兄弟以同情来屈服礼教，但却因礼教的束缚而失去了梅芬与瑞钰。在瑞钰在难产的死亡气氛下，他最终明白“真正夺去他妻子的还是另一种东西，是整个制度，整个礼教，整个迷信这一切全压在他肩上，把他压了这些年，给他夺去了青春，夺去了幸福，夺去了他所爱的女人”。“他现在觉得这个担子太重了，他想把它甩掉”。但是“他明白他是不能抵挡一切的，他是一个无力的，懦弱的人绝望了”。他在失去许多之后才幡然醒悟，在一切以为安谐的表象下，这整个封建社会使他无形间失去了爱情，兄弟，妻子。但他的思想封固住了他，他不想反抗，不愿反抗。

觉慧，在《家》作品中最具有反抗精神的人，以无情的态度揭露了这个家庭，这个社会的黑暗腐朽，畸形变态。以一种旁观的态度看着一群披着“礼教”的可笑外衣的老顽固们在脱下外衣之后是怎样的金迷纸醉，卖笑陪欢的玩乐。一群龌龊的人类在封建社会下如鱼得水的过着丑陋的生活。他在众人火烧耍龙者的时候独自一人厌恶这忽视人权的游戏。他的路途是孤独的。这条黑暗漫长的路途，只有他一个人清楚的了解这是封建礼教的迫害。整个封建制度和封建社会的压迫，他一个人奋力的反抗着。他在众人离去后才明白，他们都是无情的，健忘的，“用一些哭声，一些话，一些眼泪，就把这个可爱的生命埋葬了”。他发出了憎恶的情感，“我恨不能把你从棺材里拉出来，让你睁开眼睛看明白：你是怎样让人杀死的！”“他不哭，也没有悲哀，他只有满腔的愤怒”。他的话是用一种”交织着爱河和狠的声音“说出来的。他的心因为爱恋而苦恼，同时又充满恶毒的诅咒。”为什么女人就该为了那些可笑的封建道德和陈腐的观念而忍受种种的痛苦，而且牺牲了自己的生命？”那些充满充满血腥的“道理”是那么的畸形变态。在他要离去之时，他以无情残酷的言语撕裂了觉新为自己的懦弱而寻找的借口，在那么多无辜的人的牺牲后，他最终明白这个家已经不值得他停留了。“以前的我眼睛还没有完全睁开，以前我还没有胆量，而且以前我们家还有我几个所爱的人！现在只剩下敌人了。”这是多么让人痛心的陈诉啊！一个有着至亲血缘的家庭，却没有一个真正了解的人。他和他的兄弟分离了“自以为彼此很了解，而实际上却不是”。他勇敢的冲出封建家庭，大声呼喊“我要做个叛徒”

作品通过觉慧，觉民与觉新的对比，否定了“无抵抗主义”，说明了在封建制度控制的社会下只有反抗才能获得自己的幸福。在爱人死后，兄弟分离的独嵿上觉新才明白了封建宗法制度，封建礼教的吃人实质。

作者通过文章的家庭矛盾，倾吐了自己鲜明的爱与恨，宣泄了自己积郁的悲愤，也探索了青春的价值与意义。

本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/53ed7a61a66e58fafab069dc5022aaea998f41c4.html