五年级经典诵读《论语》教案

教材名称

小学国学经典教科书 第五册《论语》（节选）

本

册

教

材

分

析

《论语》是一部记录孔子及其弟子言行的书，作者为孔子的弟子以及再传弟子。它是儒家文化最重要的经典之一，在中国传统文化中占有极其重要的地位。它从汉朝起被奉为经典，特别是南宋以后，一直都是每个读书人必读的教科书。可以说，两千多年来，《论语》的思想内容和价值取向都早已融入了我们中华民族的血液，沉淀在我们的生命中，熔铸成我们民族的性格。本册教材按照孝敬、仁爱、修身、君子、交友、礼乐、为政为学、理想、言行等10个主题编排。通过学习，使学生正确处理好人际关系，并且在生活中学会孝敬父母长辈。

本

册

教

学

目

标

让学生通过诵读和学习《论语》这部经典，对《论语》中的“孝敬、仁爱、修身、君子、交友、礼乐、为政、为学、理想、言行”等思想主旨有初步的了解和感知，并能在生活中自觉实践。

1.诵读教学中要求通过诵读，培养学生的文言文语感，体味《论语》

言近旨远、言简意赅的特点。

2.知识积累方面，引导学生在诵读中感悟每课的词句大意和思想主旨。

3.联系实际，古为今用，是现代人学习国学经典的主要目的。通过本册书的学习，使学生正确处理好人际关系，并且在生活中学会孝敬父母长辈。

周次

教学内容

教学课时

1

1.孝为根本

1课时/周

2

1课时/周

3

2.无违为孝

1课时/周

4

1课时/周

5

3.克己复礼

1课时/周

6

1课时/周

7

4.仁以为己任

1课时/周

8

1课时/周

9

5.推己及人

1课时/周

10

1课时/周

11

6.不违仁

1课时/周

12

1课时/周

13

7.恕

1课时/周

14

1课时/周

15

8.宽

1课时/周

16

1课时/周

单元

教材

分析

第一单元的主题是“孝敬”。分两课收录了《论语》中有关“孝”的言论。第一课的内容包括了有子论述孝悌是仁的根本、孔子教导为人子女应该如何对待父母的过错以及要知道父母的年纪。第二课是孔子对弟子问孝的应答之辞，展现了孝的丰富内涵。

单元

教学

目标

通过本单元的学习，了解什么是孝，让学生明白“百善孝为先”。然后能正确的理解“孝”的含义。明白孝不仅仅是行为上的，更重要的是内心的尊敬。真正做到孝敬——孝为行，敬为心。

单元教学重点

1.明白如何做才是孝。

2.做到孝敬父母长辈。

单元

课时

划分

1.孝为根本 2课时

2.无违为孝 2课时

共计4课时

课 题

1.孝为根本

备 课教 师

胡小伟

教

材

分

析

《孝为根本》这一课内容包括了有子论述孝悌是仁的根本、孔子教导为人子女应该如何对待父母的过错以及要知道父母的年纪。通过学习，学生了解什么是孝，让学生明白“百善孝为先”。然后能正确的理解“孝”的含义。明白孝不仅仅是行为上的，更重要的是内心的尊敬。真正做到孝敬——孝为行，敬为心。

教

学

目

标

1.正确流利的朗读，背诵课文和古诗，读出诗歌的节奏和韵味。

2.能结合教师讲解和注释，理解“犯”和“劳”的意思，理解课文大意。

3.对论语中孝“为仁之本”“事父母几谏”，对于父母之年“一则以喜，一则以惧”灯管年形成初步认识，并对照自己付诸实践，做到孝。

教学

重点

学习什么是孝，让学生明白“百善孝为先”。

教学

难点

能正确的理解“孝”的含义。明白孝不仅仅是行为上的，更重要的是内心的尊敬。孝敬——孝为行，敬为心。

教具、学具准备

让学生收集并阅读古代24孝故事，想想谈谈自己的看法，以备课上小组讨论；用自己的感觉去述说，每个人是怎么理解孝的，并请教父母什么是孝；记录生活中一些“孝”的行为。

教学时数

2课时。

教 学 设 计

第一课时

教学目标：

1.正确流利的朗读，背诵课文和古诗，读出诗歌的节奏和韵味。

2.能结合教师讲解和注释，理解“犯”和“劳”的意思，理解课文大意。

教学重难点：

同教学目标1、2

教学过程：

一、谈话导入：

师：我们经常说，中华名族是礼仪之邦，我们有很多的传统美德！谁能为大家列举一些你们所知道的美德？

生自由答。

师：大家都说的非常好，说了很多的美德。说明同学们平时也都拥有这些美德，是吗？老师为你们骄傲！

师：（重复学生说过的美德）在所有的美德当中，你们认为什么是最重要的呢？为什么？说说你的理由！

生自由答。

师：同学们说的非常好！既然能说出来，就说明同学们身上都有着不同的优点！刚刚也有同学说到了“孝”，我们中国有句俗话，叫“百善孝为先”。（板书：百善孝为先）为什么会这么说呢？谁能帮老师解释这句话是什么意思呢？

生答。

师：非常好！百善，意思就是所有的美德，百善孝为先，就是说在所有的美德当中，孝是最首先的，也是最重要的。我们的古人认为，在所有的美德当中，“孝”最重要，一个人如果连“孝”都做不好，那其他的美德就是空谈。为什么会这么说呢？

生自由答。

师：对！同学们说的很正确，是父母给了我们生命，是父母养育了我们，父母是这个世界中最亲的亲人。如果对给予我们生命、养育我们的父母都不能好好对待，都不孝，那还能对什么人好呢？还何谈什么美德！对吗？

二、解字说意：

师：让我们来看看“孝”这个字，分为两部分组成。（板书：孝）

师：孝的上半部是个什么部首？

生：老字头。

师：那下半部分呢？

生：子。

师：“子”？那谁知道子又是什么意思呢？

生：孩子、子孙、子女……

师：非常好，我们大家都知道，中国的汉字是象形字，很多字能通过字形而明白字的意思，（比如像日、月、明等等）那我们再来看这个“孝”字，上面是老字头，下面是子，谁能试着说一说，对于这个字形，你是怎么理解的呢？

生自由答。

师：说的非常好，孝这个字就像上面是个老人，下面是个孩子，我们可以理解为老人依靠着孩子，孩子支撑着老人。是不是呢？人的一生当中，开始都是父母照顾子女，慢慢的，随着我们的长大，变成了子女赡养父母。组起来就是个“孝”字。你看，多么形象！这就是我们古人对“孝”的理解！

三、看图思考。

师：在中国的古代，孝是非常重要的，孝是衡量一个人的第一标准。那我们现在的社会当中，孝是否依然重要呢？我们来看一组图片。（多媒体—简笔画组图）

师：多温馨的图片，一组图片，说尽了父母的一生，虽然我们都小，我们的父母都很健康，但图片上的事早晚都会发生。当真的发生了，你会怎么做呢？（停顿）

师：我们接着看。（多媒体——说说心里话）

生自由讨论，时间三分钟。到时间后，师提问讨论结果。

师：看来同学们平时都做的非常好，太棒了，我为你们的父母骄傲！刚刚同学们说了很多， 我们来看一看我们的古人是如何诠释“孝”的。

四、了解课文大意

1.读读课文，说说课文写了什么。

2.请同学们读课文。

3.师生共同了解大意。

五、熟读成诵

1.小组练习朗读。

2.熟读成诵。

第二课时

教学目标：

对论语中孝“为仁之本”“事父母几谏”，对于父母之年“一则以喜，一则以惧”灯管年形成初步认识，并对照自己付诸实践，做到孝。

教学重点：

学习什么是孝，让学生明白“百善孝为先”。

教学难点：

能正确的理解“孝”的含义。明白孝不仅仅是行为上的，更重要的是内心的尊敬。孝敬——孝为行，敬为心。

教学过程：

一、背诵课文，讲讲讲课文大意。

二、真正的孝，不只是行为，更重要的是内心的尊敬。

师：我们中国的大圣人孔子，也曾经对什么是孝做出过回答，他的两个学生分别向孔子请教过什么是孝，我们来看看孔子是怎么回答的。（多媒体—子游问孝）

师：这句古文不是很好懂，我给大家解释下这句话。

师：没过多久，孔子的另一个学生子夏也来问孔子，什么是孝？我们看看孔子又是如何回答的。（多媒体—子夏问孝）

师解释句意。

师：我们来看，孔子的两个学生，都来问孔子，什么是孝？孔子都没有回答，而是用了两个反问句。这些都是我们平时认为是“孝”的行为，为什么孔子都用反问句回答呢？

师：其实孔子要表达的意思是，不管我们平时对父母做些什么，那怕是一些被所有人都认为是“孝”的行为，但如果在内心里不能真正的尊敬我们的父母，那就不能算是“孝”。人们常说：孝敬孝敬。孝敬就是孝是行，敬是心。（板书：孝敬—孝是行，敬是心）只有从内心里真正的尊敬父母，才能在行为上做到孝顺父母。

师：同学们，其实，“孝”就在我们身边，“孝”就在生活之中。（多媒体—“孝”就在生活中）

三、名言积累：

师：同学们说的非常好！老师在课前让大家收集一些关于“孝”的名言、格言、诗句等，同学们收集的怎么样？谁来为大家展示你的成果？

生自由答。

四、“爱的天平”填写游戏 ：

1.课堂小节：

师：我们这节课学习了什么是“孝”，真正的“孝”不光是行为上要做到，更重要的是要内心里尊敬自己的父母。作为学生，能好好学习，在生活上少让家长操心，爱护自己，注意自己的健康和安全，这就是我们现在能做到的“孝”。如果每个人都能做到这些，相信我们的父母都会是快乐的！

2.“爱的天平”：

师：老师给大家留道家庭作业，叫爱的天平，请看大屏幕。（多媒体—爱的天平）

①要求：以昨天（星期天）为例，把父母为你做的事和你为父母做的事例举出来，看看你的天平是否倾斜得太厉害？从点点滴滴例举中体会父母的爱。 

②倡仪：爱的天平如果太倾斜，你做的事情太少，孝心太轻，请加重爱的砝码。 

五、散文诗朗诵：

师：最后，老师为大家朗诵一首散文诗。希望大家能认真的听，用心去感受！（诗朗诵）

师：老师朗诵的好不好？能为我鼓掌吗？

师：同学们的表现也非常好！老师也为大家鼓掌！下课！

作

业

设

计

熟读《孝为根本》并背诵。

背会课后古诗

板

书

设

计

百善孝为先

孝

孝敬—孝是行，敬是心。

课 题

2.无违为孝

备 课教 师

胡小伟

教

材

分

析

《无违为孝》是孔子对弟子问孝的应答之辞，展现了孝的丰富内涵。论语》的叙述方式不拘一格，多有鲜活之处，有时人物形象、特点、甚至语气都能显现出来。如这一章，似一个小短剧。孟懿子问什么是孝，孔子说，“无违。”这种回答是敷衍的，应付了事的。孟懿子是鲁国的大夫，是一个高官。看来孟懿子也没有深问，孔子也不便或懒得给他细讲。但孔子却有话要说，觉得应该把真正的含义告诉自己的学生。教育嘛，无时不刻不可进行。樊迟驾着车，孔子就把孝的内涵讲给樊迟了。也可能是想让樊迟把这内涵转告他人，转告孟懿子。

孔子认为，“孝”就是依礼行事，“无违”其实是无违于“礼”，而不是“无违”于长辈的意志。

教

学

目

标

1.能正确、流利地朗读课文。

2.正确认读课文中的生字，特别注意读准“御”“曾”“祭”等字音。

3.能初步理解孝敬的意义。

教学

重点

学生能正确、流利地诵读课文，在诵读中感悟道理。明白“孝”与“敬”。

教学

难点

了解课文所讲的内容，并能适当地在生活中实践。

教具、学具准备

搜集古代24孝故事

教学时数

2课时

教 学 设 计

第一课时

教学目标：

1.能正确、流利地朗读课文。

2.正确认读课文中的生字，特别注意读准“御”“曾”“祭”等字音。

3.能初步理解孝敬的意义。

教学重点难点：

学生能正确、流利地诵读课文，在诵读中感悟道理。明白“孝”与“敬”。

了解课文所讲的内容，并能适当地在生活中实践。

教学过程：

一、导入

谈话引入：孩子们，你知道什么是“孝敬”吗？古人在这些方面是怎么理解的呢？让我们到课文中去看看吧。

二、初读课文、认读生字

1.自由朗读，遇到不认识的多读几遍。

2.出示生字、难字，跟读几遍。

3.检查朗读

孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也。”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

三、朗读感悟

1.先听老师读一读课文内容。

2.学生跟读。

半句一跟——整句一跟——两句一跟——全文连读。

3.学生再读课文，注意生字、难字的读音，尤其要注意停顿。

4.多种形式读。

接龙读，分小组读，男女生读，单个指名读。

四、简单梳理内容。

1.根据课文提供的解释引导学生简单理解内容。

2.师说句子意思学生读相应的句子。

3.师读句子生大致说说句子的意思。

4.试背。

第二课时

教学目标：

能初步理解孝敬的意义。

教学重难点：

了解课文所讲的内容，并能适当地在生活中实践。

教学过程：

一、检查朗读背诵

二、根据注释讲讲课文大意

注释：

孟懿子：鲁国的大夫，三家之一，姓仲孙，名何忌，“懿”是谥号。其父临终前要他向孔子学礼。

无违：不要违背。

樊迟：姓樊名须，字子迟。孔子的弟子，比孔子小46岁。他曾和冉求一起帮助季康子进行革新。

御：驾驭马车。

孟孙：指孟懿子。

译文：

孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。”

三、学习神奇的汉字“羊”。

让学生了解“羊”字的甲骨文、金文、小篆、隶书。

四、诗歌欣赏《饮后戏示弟子》。

1.读一读。

2.让学生大致了解这首诗的意思。

五、日积月累《古代的丧礼》

你还知道我国古代其他风俗礼仪吗

作

业

设

计

1.早自修诵读时间背诵课文。 

2.说一说对“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎”的理解。

3.把所学的运用到生活中去。

板

书

设

计

2.无违为孝

不违背“礼”

父母活着的时候，要按礼侍奉他们；

父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。”

单元

教材

分析

本单元主题是“仁爱”。“仁”本指人与人之间相互亲爱，孔子以前，“仁”往往与忠、义、信、敏、孝、爱等并列，并未受到特别的重视；只有到了孔子这里，“仁”才从其他德性中超拔出来，并被赋予新的丰富的内涵。孔子最早把“仁”提高为最高的道德原则、道德标准和道德境界，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构。孔子的“仁”学思想集众多道德于一体，包罗万象，博大精深，包括孝、悌、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。本单元分四课，展示了《论语》“仁”的丰富内容，包括仁者所应具有的德行和品性、“仁”的重要地位、实践“仁”的方法以及要立志去追求“仁”等。

单元

教学

目标

1.使学生能正确、流利地诵读课文，体会文言文和诗歌的语感、韵味；2.使学生结合老师的讲解和课文注释，能够初步理解词句意思，了解《论语》中论“仁”言论的丰富内涵；

3.通过对《论语》“仁”言论的学习，认识“仁爱”的现实意义，教诲学生关心、爱护他人，与人为善，乐于奉献，培养社会责任感和担当意识，树立正确的人生观、价值观。

单元教学重点

同教学目标1、2、3

单元

课时

划分

3.克己复礼 2课时

4.仁以为己任 2课时

5.推己及人 2课时

6.不违仁 2课时

共计8课时

课 题

3.克己复礼

备 课教 师

胡小伟

教

材

分

析

本课展示了《论语》“仁”的丰富内容，包括仁者所应具有的德行和品性、“仁”的重要地位、实践“仁”的方法以及要立志去追求“仁”等。通过学习本课，对《论语》中的“仁”学思想的内容有初步了解，并在现实生活中本着仁爱之心，关心、爱护他人。

教

学

目

标

1.正确、流利地诵读课文，在朗读和背诵中体会文言文语感、韵味。

2.能通过老师的讲解，并参照译文理解各则的意思。

3.知道“巧言令色”“克己复礼”两个成语的意思，并能够准确应用。

4.对《论语》中的“仁”学思想的内容有初步了解，并在现实生活中本着仁爱之心，关心、爱护他人。

教学

重点

正确、流利地诵读课文，在朗读和背诵中体会文言文语感、韵味。

能通过老师的讲解，并参照译文理解各则的意思。

教学

难点

知道“巧言令色”“克己复礼”两个成语的意思，并能够准确应用。

对《论语》中的“仁”学思想的内容有初步了解，并在现实生活中本着仁爱之心，关心、爱护他人。

教具、学具准备

关于仁爱的故事

教学时数

2课时

教 学 设 计

第一课时

教学目标：

1.正确流利的朗读，背诵课文和古诗，读出诗歌的节奏和韵味。

2.能通过老师的讲解，并参照译文理解各则的意思。

教学重难点：

同教学目标1、2

教学过程：

一、回顾第一单元内容，导入新课。

1．背诵第1、2课及课后古诗。

2．导入孔子关于“仁”的思想。

仁，本指人与人之间相互亲爱，孔子以前，“仁”往往与忠、义、信、敏、孝、爱等并列，并未受到特别的重视；只有到了孔子这里，“仁”才从其他德性中超拔出来，并被赋予新的丰富的内涵。孔子最早把“仁”提高为最高的道德原则、道德标准和道德境界，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构。孔子的“仁”学思想集众多道德于一体，包罗万象，博大精深，包括孝、悌、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。

二、简介第二单元——仁爱的主要内容。

该单元由3课组成：本单元分3课：第3课《克己复礼》，第4课《仁以为己任》，第5课《推己及人》，展示了《论语》关于“仁”的丰富内容，包括仁者所应具有的德行和品性、“仁”的重要地位、实践“仁”的方法以及要立志去追求“仁”等。

三、大致了解第3课，导入新课学习。

第3课选了《论语》中三则论“仁”的言论，主要从正反两方面讲了仁者所应具有的德行和品性。一，仁者不应该“巧言令色”；二，仁者要能够克制自己，言行要符合礼的规范，不符合礼的就不看、不听、不说、不做；三，仁者应具有刚强、坚毅、质朴、寡言这四种品格。

什么是“克己复礼”？什么是“巧言令色”？学了这篇课文，相信你就知道了。

四、学习新课。

（一）熟读课文。

1．听老师中速范读课文一遍。可自由轻声跟读。

2．学生自由读（可以慢速读，也可以中速读）。尽量把句子读通顺。

3．学生齐读，正音。

4．男生读，女生评价。女生读，男生评价。

5．提出要求：本节课希望同学们能够准确、流利、有感情地朗读并背诵课文。请小组合作，协助同学一起把课文读得准确、流利吧。

老师可出示划分好节奏的文章，让学生对着练习。

展示读：已经读好的同学站起来，大声地、口齿清楚、声音响亮、流利地读。

6．齐读，做到声音响亮，口齿清楚，准确而流利。鼓励性评价。

（二）理解课文。

1．分小节理解。

古人说：书读百遍，其义自见。想必大家已经对今天所学内容有所领悟。请大家对着课下注释和课后译文，课文内容。可以结合自己对生活的理解。

（1） 第一则：读，谈自己的理解。

子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

老师补充：巧言令色是当时流行的成语，在先秦典籍中经常见到。这样的品性，不论在政治上，还是在道德上，都不是君子所应该有的。“巧言令色”，或者是为了取悦别人，或者是为了表现自己，都是虚饰其表，而忽略了内在的德性修养，久而久之，内心真正的品德就丧失殆尽了。不过，孔子语气平缓，并没有太过切责，仍是给人以去伪存善的机会，也说明了孔子“仁”的平易可行。

（2） 第二则：读一读，谈一谈自己的理解。

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿动，非礼勿听，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

第二课时

教学目标：

1.知道“巧言令色”“克己复礼”两个成语的意思，并能够准确应用。

2.对《论语》中的“仁”学思想的内容有初步了解，并在现实生活中本着仁爱之心，关心、爱护他人。

教学重难点：

1.知道“巧言令色”“克己复礼”两个成语的意思，并能够准确应用。

2.对《论语》中的“仁”学思想的内容有初步了解，并在现实生活中本着仁爱之心，关心、爱护他人。

教学过程：

一、走近颜渊

即孔子弟子颜回，春秋时期鲁国人。在孔门众多弟子中德行最高，严格遵照孔子关于“仁”“礼”的要求，孔子对他称赞最多，“好学”，“仁人”。但他死时才41岁，孔子感到极为悲痛，哀叹：“噫！天丧予！天丧予！”历代统治者对他封赠有加。历代文人学士都很推崇他。颜回的思想与孔子的思想基本是一致的，故后世尊其为“复圣”。

这一则内容记载了孔子弟子颜渊“问仁”，指出了孔子“仁”学思想的核心及实现“仁”的要领。主要有两层含义：

二、什么是“仁”。

论语中记载了多则孔子与弟子论“仁”的言论，可见“仁”的含义丰富。这一则中孔子直揭“克己”“复礼”二义，可谓德、行内外双修。“克己”是指约束克制己身，因为“为仁由己”，“仁”的修养与功夫必须从自身开始做起，然后推己及人，使别人也达到这样的境界。“克己”包含很多内容，如克制个人的私欲，保持个人的操守等，落到实践处就是“复礼”二字。

三、怎样实践“仁”。

按孔子的理解，即“复礼”，意指践行礼仪，使自己的言行皆能符合礼的规范。具体地讲，就是“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”。视、听、言、行都是自身的感官和行动，只要真正从细小的事情做起，只要一天一天地积累、改进，就能日臻于仁，即“一日克己复礼，天下归仁焉。”这些都反映了孔子“仁”的学说平易切近，具体可行，每一个人都能做到。

理解并积累成语“克己复礼”、“巧言令色”。

四、神奇汉字”，了解“目”古今含义的变迁。并理解其在本文中的含义。

理解后，再读一读，请同学们跟你一起读一读。

1.读一读第三则，谈自己的理解。最好先说说自己平常是怎么做的，知不知道父母的年龄，读了这一则论语后，你有什么新的感悟？

子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”

孔子在这里提出四种接近“仁”的品格：刚强、坚毅、质朴、寡言。这四种品质往往发自内心，没有经过文饰和伪装，是人性中较为质朴的部分，仁德就应该在这些质朴本真的品性上培养、建立。后人认为，这些质朴的本性，如果经过后天的学习和修养，增添一定的文采修饰，就会成为文质彬彬的君子了。但又不能走向另一个极端，否则就与仁德相背离了。所以，孔子认为还是人善良质朴的本性，更接近于仁。

大声地再把这句话读出来。

2.说一说：

生活中哪些事例可以体现“仁”的精神呢？

五、有感情地朗读并背诵课文。

1．理解之后，让我们有感情地把课文读一遍。

2．填空式背诵。鼓励评价。

3．全班齐背诵。

背诵《茅屋为秋风所破歌》（节选）。

体会作者杜甫推己及人的仁者胸怀。读一读“日积月累”里“杜甫劝吴郎”的故事。

作

业

设

计

1．把本课背给家人听，跟家长谈谈自己的理解。

2．写一篇日记，谈谈自己学了这篇课文后的感受。

板

书

设

计

3.克己复礼

非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动

课 题

4.仁以为己任

备 课教 师

胡小伟

教

材

分

析

《仁以为己任》体现了论语中的“仁爱” 的思想，只有到了孔子这里，“仁”才从其他德性中超拔出来，并被赋予新的丰富的内涵。孔子最早把“仁”提高为最高的道德原则、道德标准和道德境界，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构。孔子的“仁”学思想集众多道德于一体，包罗万象，博大精深，包括孝、悌、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。

教

学

目

标

1．正确、流利地朗读、背诵课文和古诗，在朗读和背诵中体会文言文和诗歌的语感、韵味。

2．能结合老师的讲解和课文注释，理解词句意思和课文内容。

3．积累“任重道远”“死而后已”等成语。

4．对课文中各则关于“仁”的思想论述有初步认识，培养“仁爱”精神，树立自我责任意识。

教学

重点

同教学目标1、2

教学

难点

同教学目标4

教具、学具准备

“任重道远”“死而后已”两个成语故事

教学时数

2课时

教 学 设 计

第一课时

教学目标：

1．正确、流利地朗读、背诵课文和古诗，在朗读和背诵中体会文言文和诗歌的语感、韵味。

2．能结合老师的讲解和课文注释，理解词句意思和课文内容。

3．积累“任重道远”“死而后已”等成语。

4．对课文中各则关于“仁”的思想论述有初步认识，培养“仁爱”精神，树立自我责任意识。

教学重点：同教学目标1、2、3。

教学难点：同教学目标4。

教学过程：

一、导入。

1．背诵第3课，说说第3课都告诉了我们什么？

2．导入第4课的学习：

看看在这一课里面，孔子和他的学生又有哪些关于“仁”的见解。

二、学习新课。

（一）熟读课文。

1．老师范读课文。

2．生自由读课文。（大声读、小声读，个人读或同桌齐读）

3．指名学生读。评价（正音）。

4．学生齐读。男女生分读。

5．男生女生交叉读，共同评议。

6．出示划分好节奏的文章，让学生对着练习。

7．齐读，做到声音响亮，口齿清楚，准确而流利。鼓励性评价。

（二）理解课文。

1．认真看看课下注释和课后译文，看自己懂了什么，还有什么不懂的。

2．选一则自己认为最有意思的，说一说自己的理解。

第一则：学生读，并尝试谈自己的理解。

子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

老师指导：

这一则论述了“仁”对待礼乐的。“仁”是礼乐的本质，只有仁者实行礼乐，才能赋予礼以仁的德性光辉，才能展现出礼乐文明的精神真谛；礼乐作为仁德的外在展现形态，礼乐的威仪秩序、制度文章都蕴含着“仁”的精神，它的礼节、礼器都有待于人赋予它活的、富有人性的仪式意义。若没有仁德的指引和规范，所谓的礼乐活动，也只是单纯的器物或动作而已，空有其表，不具备礼乐的精神实质。

第二则：先读几遍，尝试谈自己的理解。

子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

老师指导：

第二则孔子认为不仁者不可以长久处于穷困或安乐状态，因为他们内心没有“仁”的持守。孔子说过：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”意思是说，君子能够安贫乐道，心存仁德，不因物欲而迁移本性。小人在穷困面前，往往泛滥其欲望，丧失礼义廉耻。不仅如此，小人对于富贵安乐，也不能长久地享受它，因为他们的内心会在骄乐乱淫之下受到腐蚀、堕落。孔子还分析了“仁者”“知者”在“仁”上的不同态度。“安仁”与“利仁”的不同，在于他们是否有所求，“安仁”是安于仁道，无所企求，不计成败行失；“利仁”则是因为心知仁有利而行之。两者仍有深浅的不同，一个仁者，即使处在穷困的境地，内心也向往纯粹的“仁”的境界，拥有长久快乐。

三、背诵前两则

第二课时

教学目标：

1.能结合老师的讲解和课文注释，理解词句意思和课文内容。

2.对课文中各则关于“仁”的思想论述有初步认识，培养“仁爱”精神，树立自我责任意识。

教学重难点：

对课文中各则关于“仁”的思想论述有初步认识，培养“仁爱”精神，树立自我责任意识。

教学过程：

一、 一、复习旧知，学习新知

1.背诵第一二则

2.学习第三则：指名说。生先读一遍，再向大家谈自己的想法。

子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”

老师指导：

第三则也讨论了“仁者”与“知者”的区别。朱熹认为，智者通达事理，如同循环流转永不停滞的水；仁者恪守整理，如同永恒不变的大山。智者像水一样变动不居，仁者像山一样安静沉稳。因为智者什么事都想得通，所以很快乐。仁者能够守得住自己的内心，因而能够长寿。这三个方面的比较，各有侧重。仁智的山水比喻，深刻地影响了后世的道德观和审美观。

第四则：学生读，说。

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

老师指导：

第四则，曾子论述了“士”在当时社会的立身处世之道。这一论述十分经典，成语“任重道远、死而后已”即出于此。士，是平民中的优秀者，即读书人，他们通过求仕而获得俸禄，在孔子时代是升入贵族阶层的过渡身份。士的求仕之路在当时还十分狭窄，曾子“不可以不弘毅”犹如一声巨雷，使得士人的精神格局为之一振，而成为中国古代士大夫最为崇高的品格。弘毅是对士人内在德性的要求，只有修养了宏大刚毅的品性，才能这般浩然正气，不辱使命。把仁德作为自己的使命，真是任重而道远啊。而且必须得矢志不渝，终身行之，死而后已！

拓展：李世民诗《赠萧瑀》，熟读并背诵。理解：萧瑀为唐仁人志士，耿直忠贞。

《子产惠人》故事了解。

二、有感情地朗读课文，并背诵课文。

1．有感情地把课文读一遍。

2．填空式背诵。鼓励评价。

3．尝试背诵。全班起立，大声齐背。

三、课堂小结

作

业

设

计

把本文内容背给家长听，并给家长做老师，讲讲课文的含义。

板

书

设

计

4.仁以为己任

任重道远 死而后已

课 题

5.推己及人

备 课教 师

胡小伟

教

材

分

析

本课选了《论语》中三则谈论推己及人方法的言论。孔子爱护他人，关爱自然万物，体现了儒家宽仁博爱的精神，这对现代社会处理人际关系、人与自然关系具有重要的借鉴意义。

教

学

目

标

1.正确、流利地朗读课文。

2.能结合老师的讲解和课文注释，理解词句意思和课文内容。

3.准确理解课文体现的“仁”学思想，感受孔子博大的仁爱精神。

4.培养与人为善、帮助他人、爱护自然、关爱生命的精神。

教学

重点

能结合老师的讲解和课文注释，理解词句意思和课文内容。

准确理解课文体现的“仁”学思想，感受孔子博大的仁爱精神。

培养与人为善、帮助他人、爱护自然、关爱生命的精神。

教学

难点

同教学重点

教具、学具准备

预习课文

教学时数

2课时

教 学 设 计

第一课时

教学目标：

1、 1.正确、流利地朗读课文。

2、 2.能结合老师的讲解和课文注释，理解词句意思和课文内容。

教学重点：同教学目标1、2。

教学难点：同教学目标1、2。

教学过程：

一、回顾第3、4课关于“仁”的内容，导入新课。

1．背诵第3、4课及课后古诗。

2．导入本课关于“仁”的思想。

二、导入新课。

课文的标题是《推己及人》，让我们来看看课文是怎样讲推己及人的行仁方法的。

三、新课学习。

（一）熟读课文。

1．听老师慢速范读课文一遍。可自由轻声跟读。第一则稍长，可重复读。

2．学生自由读（可以慢速读，也可以中速读）。尽量把句子读通顺。

3．学生齐读，正音。

4．男生女生互读。

5．提出要求：准确、流利、有感情地朗读并背诵课文。小组合作，把课文读得准确、流利。

老师可出示划分好节奏的文章，让学生对着练习。

展示读：已经读好的同学站起来，大声地、口齿清楚、声音响亮、流利地读。

6．齐读，做到声音响亮，口齿清楚，准确而流利。鼓励性评价。

（二）理解课文。

1．分小节理解。

请大家对着课下注释和课后译文，课文内容。可以结合自己对生活的理解。

第一则：读，谈自己的理解。

子贡曰：“如有/博施于民/而能济众，何如？可谓/仁乎？”子曰：“何事/于仁，必也/圣乎！尧舜/其犹/病诸！夫仁者，己欲立/而立人，己欲达/而达人。能/近取譬，可谓/仁之方也已。”

老师补充：

这则记载了子贡与孔子之间的一段对话，涉及到儒家对“仁人”“圣人”的认识问题。《说文》：“圣，通也。”圣人是无所不通的人，他心怀天下，能够匡扶社稷，恩惠万民，但是具体实行起来，也常会心有余而力不足。而仁者，更为切近一些，仁者首先要“己欲立”，使自己品德高尚，学问渊博，办事娴熟，然后，再到社会中实现自我的价值，即“己欲达”。但仁者并不仅仅止于个人的飞黄腾达，他还对他人怀有同情和爱心，自己想立身、通达，也希望别人能够立身、通达，因此鼓励、帮助身边的每一个人，使他们也获得进步，更上一层楼。这种对他人的无私奉献，需要一种持久的动力来支持，这一热情的来源就是儒家所说的“仁”。每个人都有自己的优点和特长，发挥出自己的优势，同时使别人也获得进步，这应该是十分务实平易，人人都能做到的。所以，对于子贡的问题，孔子认为太过高远了，孔子自己还谦虚地说“若圣与仁，则吾岂敢”。儒家推行“仁”，就是从自身做起，推己及人，踏踏实实地扎根于生活。

第二则：读一读，谈一谈自己的理解：这一则里的孔子是个什么样的人呢？

子钓/而不纲，弋/不射宿。

这一则讲孔子钓鱼而不用渔网打鱼，若以渔网捕鱼，必然殃及群鱼，不论大小；不射杀宿鸟，因为那是出其不意，乘其不备。这些都是仁爱之心的体现。要注意的是，孔子并非不射猎，这一点与佛家的不杀生不同，射猎是生活、祭祀等所需要的活动，在当时也是“六艺”（礼乐射御书数）必学的科目之一；而孔子与众不同的是，在射猎时他有所节制，并非一心只求获得，而是有所不忍，仁及众生。顾及万物生息之道，与天地自然和谐相处，这是儒家爱人及物的博爱精神，也反映了中国古人“天人合一”的自然生态观。这种爱护自然、关爱生命、顺应自然规律的观念，与当下我们提倡的可持续发展、保护环境、珍爱自然的理念是一致的，体现了中国古代哲学家的智慧，对当今社会棘手的自然环境问题，具有很强的启示意义。

四、熟读内容，朗读成诵

小组练习朗读，练习背诵

第二课时

教学目标：

准确理解课文体现的“仁”学思想，感受孔子博大的仁爱精神。

培养与人为善、帮助他人、爱护自然、关爱生命的精神。

教学重难点：

准确理解课文体现的“仁”学思想，感受孔子博大的仁爱精神。

培养与人为善、帮助他人、爱护自然、关爱生命的精神。

教学过程：

一、复习旧知

背诵一二则，说说大意

二、学习新知

1.出示第三则：读一读，谈自己的理解。

厩焚。子/退朝，曰：“伤人/乎？”不问/马。

全体学生再读这一则。说说孔子是个怎样的人？

老师指导：本则记载马厩失火，孔子先问有没有伤着人，而不问马如何。这一简短的逸事鲜明地体现了孔子的“仁爱”精神。儒家虽然主张爱人以及物，但人作为万物之灵，显然应先顾及，而物对人而言，只是身外之物，得失不必放在心上。与孔子相反，若某人关心的只是他的马匹有没有受到损失，其利欲熏心的市侩嘴脸也就可以想象了。所谓“君子喻于义，小人喻于利”，在这样的细节上，君子、小人也就高下立见了！

2.有感情地朗读并背诵课文。

（1）理解之后，让我们有感情地把课文读一遍。

（2）填空式背诵。鼓励评价。

3．全班齐背诵。

4．归纳：推己及人的方法。我们在日常生活中应该怎样做到推己及人呢？讨论汇报。

三、背诵《田家》（明·聂夷中）

本诗开篇即揭露了“苛政猛于虎”的黑暗本质。“我愿君王心”以下四句，是诗人陈情，表达改良现实的愿望。

1．首四句讲什么？（百姓重遭赋敛、社会悲惨的社会状态）

2．后四句表达了作者什么样的情感？（作者于希望中所隐含的讽刺、谲谏语气）

3．结合宋代诗人张俞的《蚕妇》“昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人”一诗，来帮助理解《伤田农》一诗的思想情感内容、表现手法上的艺术特色。

四、日积月累·晏子谏景公

读故事，思考：

1．齐景公为什么不觉得冷？

2．他的这一错误心态，与孔子“己欲立而立人，己欲达而达人”的仁学思想在哪些方面不合？

3．听了晏子的话后，他又是怎么做的？你认为齐景公可称得上“仁”吗？

4．补充故事《齐景公有马》《晋惠帝麻木不仁》。让学生深入体会什么叫推己及人。

作

业

设

计

1．把本课背给家人听，跟家长谈谈自己的理解。

2．写一篇日记，谈谈自己学了这篇课文后的感受。

板

书

设

计

1、 推己及人

与人为善、帮助他人、爱护自然、关爱生命

课 题

6.不违仁

备 课教 师

胡小伟

教

材

分

析

本课展现了仁人的四种境界：一，仁者要有恒心，能够长久地不违背仁的标准要求；二，只要人想实践仁，仁就到来了，这说明仁并不玄奥高远，重要的是人能够真正地立志追求、实践它；三，志士仁人追求仁，甚至不惜付出生命去保全仁，体现了仁者忠贞坚毅的精神；四，仁作为最高的道德境界，是天下的公理，人人都能追求它，即使在老师面前，也不需要谦让。

教

学

目

标

1．正确、流利地朗读课文。

2．根据老师的讲解，对照译文，理解词句的意思。

3．积累“杀身成仁”“当仁不让”等成语。

教学

重点

同教学目标1、2

教学

难点

同教学目标1、2、3

教具、学具准备

教学时数

2课时

教 学 设 计