《关于费尔巴哈的提纲》读后感言
此提纲内容简要，想要深入理解、体会，还必从马克思其他专著及费尔巴哈的著作中去找寻。从内容上看这本著作并不长，有 11条大纲,寥寥千字。马克思在批判费尔巴哈和一切旧唯物主义的基础上概述了自己的新的世界观，思想深刻。
《关于费尔巴哈的题纲》是马克思主义哲学的纲领性文件之一，标志着马克思的哲学的基本思想的形成。它被恩格斯称为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”“历史唯物主义的起源”，可见其内容的深刻价值。
这篇文章是也是马克思为了深入批判费尔巴哈哲学并与其划清界限而写的提纲，批判费尔巴哈以及其他旧唯物主义的直观性和不彻底性。马克思在书中指出了旧唯物主义的主要缺陷，即“从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的只要缺点是：对事物、现实、感性，只是从课题的或者直观的形式去理解，而不是把它们当做人的感性活动，当做实践去理解，不是从主观方面去理解。” 没有把人的活动本身理解为客观的活动。在此马克思强调了实践的重要意义，强调了实践在检验认识真理性中的决定作用，以及实践对环境的改造作用、对宗教世界的世俗基础的改造作用。
如提纲二，马克思强调：人的思维是否具有客观的真理性，是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性。关于离开实践的思维是否现实的争论，是一个纯粹经院哲学（经院哲学是与宗教神学相结合的唯心主义哲学，属于欧洲中世纪特有的哲学形态，是天主教教会用来训练神职人员，在其所设经院中教授的理论，故名经院哲学）的问题。这是马克思主义认识论的一个基本原理。只有在改造客观世界的实践活动中,才能使主观认识客观化,从而使思维真正与客观现实紧密联系起来，能够加以比较；只有实践获得了预见的成果，才能证明人们的思维与它所反映的事物的客观本性相符合。除此之外，没有别的方式能够对“人的思维是否具有客观的真理性”这一问题给予根本可靠的回答。马克思批判了费尔巴哈的宗教观
马克思指出：费尔巴哈的抽象人性论以及由此导致的抽象的宗教观是错误的。在肯定了宗教的本质是人的本质的同时，批判了费尔巴哈只能把人类理解成一种内在的，无声的，将人从肉体和精神的状态中主观剥离，批判其否定了人可以改变世界的可能。
实践的观点是贯穿《关于费尔巴哈的题纲》的主线，也是马克思主义哲学首要的和基本的观点。全文紧紧地围绕着“实践”这个中心，强调实践的决定性作用。即如提纲十一所说：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”实践是人能动的改造世界的活动。实践，把居于能动与主导方面的主题与基础方面的客体连结起来，形成了改造关系，它改造着自然界，改造着社会，改造着人们之间的关系和人自身。人类的发展历史表明，没有实践，就没有历史的进步和人自身的进步。实践是人能动地改造世界的活动。所以说实践的观点构成了《关于费尔巴哈提纲》的中心线索和核心思想。
《关于费尔巴哈的提纲》是马克思超过费尔巴哈走向历史(和辩证)唯物主义的标志，是马克思主义新世界观的历史起点和逻辑起点。《提纲》通过揭露和批判从前一切唯物主义的主要缺点，初步制定了科学的实践观，并以新的实践观为锁钥打开了认识社会历史的大门。《提纲》在检验真理的标准和人类认识的基础、社会发展和人的发展的关系、宗教的社会根源和消灭宗教的途径、人的本质和社会的本质等一系列重大问题上第一次提出了马克思主义的根本观点，作出了经典性的表述。((提纲》申明了马克思主义的阶级基础和历史使命，鲜明地显示了马克思主义的阶级性和实践性两个显著特点。
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