【魏晋名士是中国历史上空前绝后的一种很独特的文化现象。魏晋名士蔑视礼法，狂放不羁，强调精神自由，展现个性的可爱。他们拥有自身独特的精神风貌、内心世界以及与众不同的价值观。有人说，魏晋风度是玄心、洞见，是妙赏、深情，是越名教而任自然；是服药炼丹，饮酒任气，高谈老庄，仕隐兼修。而服药、饮酒、美姿容和谈玄论道、游山玩水则成了这种风度的外在延伸。也有人说，魏晋名士放浪形骸，放达出格，清谈误国。但魏晋风度似乎总在以不同的形式存在于中国的文化血脉之中，并深深影响着后世的文化心理和精神追。在很多人看来，魏晋名士风度是一种真正的名士风范，从何晏、王弼到竹林七贤，从王导、谢安到王羲之、张翰，莫不是清峻通脱而又“风流自赏”，为后人所景仰。而风流名士们蔑视礼法，狂放不羁，富于个性，更成为人们对那个时代最为深刻的记忆。如王徽之“雪夜访戴”，经宿方至，造门不前而返。人问其故，王徽之曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”嵇康也是魏晋名士中一个典型的代表人物。这位竹林七贤的领袖人物，不仅是著名的思想家，同时也是诗人与音乐家，他也是当时玄学的代表人物之一。嵇康后来家道清贫，他经常与好友向秀在树荫下打铁谋生。他喜爱音乐，对传统及当代的琴曲都非常熟悉，他在《琴赋》序中说：“余少好音声，长而习之，以为物有盛衰而此无变。滋味有厌，而此不倦。”而他在临死前所弹奏的那曲《广陵散》,现已失传,这就更引起了后人对此曲的向往。嵇康人缘极好，因此留下了“意趣疏远，心性放达”的美名；然而他更有“刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发”的一面，有着愤世嫉俗、桀傲不驯和刚正不阿的性格，他提倡“越名教而任自然”。可以说，嵇康在乱世中向世人展现了自身独特的价值观与人生观。魏晋名士们强调精神自由。他们在饮酒中逃避现实，及时行乐；他们对服药趋之若鹜；他们追求宽衣大袖的魅力，他们迷恋麈尾的风采；他们在围棋、樗蒲等休闲活动中展示竞争意识和个性人格精神；他们谈玄论道，得意忘象；他们仕隐兼修，“食甘旨，服轻暖”，不做天仙做地仙。正所谓“惟大英雄能本色，是真名士自风流”，魏晋风度成为当时人们的一种审美理想。 在我个人看来，魏晋名士们这种追求精神自由的方式，是那个特殊的时代给予他们的一个展现真实自我的机会。 魏晋名士们所追求的这种精神上的自由，实际上就是追求一种按自己的自然本性与真情实感去生活的淡泊名利，不为名教所约束,不受虚假的荣华富贵引诱的境界。我想，这就是我们平时所说的那种在个人的生命当中追求心灵的自由，寻求心灵的解脱吧。
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