从野蛮生长到理想丰满

从野蛮生长到理想丰满

精彩观点：

民企做公益有三种动机：第一种是回馈、回赎、自我安慰、遮掩；第二是中国传统的慈善道德要求；第三是把公益组织当成未来公民社会的一个微观社会组织，促进公民社会发展。

对于企业来说，要想获得很好的社会价值认同和公众的舆论理解，就必须有所节制，节制你对自然资源的使用和浪费，节制你对民工的欺压，节制你对客户的损害，节制你对公众的损害，什么都要节制。

慈善和公益是有差别的。慈善是有钱人对穷人，强势对弱势，富贵对贫穷。施与者有时候乞求回报，这之间会有一些矛盾。公益是对所有人、对整个社会的，不分贫富、不分男女、不分强弱、不分你究竟是处于什么位置。比如说环保的公益，如果把环境治理好，每个人都能享受清新的空气，这就是公益。整体上来看，现在的社会更需要这样的公益组织，用一种新的价值观来进行社会改革。

有时候，聊起来，会发现一百年中国都没有什么进步与变化。中国社会制度文明的积累，对美德积极的鼓励，是不是需要长期的制度安排？中国社会究竟怎么样才能积累我们的美德与制度优势？

如果我们现在选择了市场经济的改革方向，那我们就必须要面临一些艰苦的事，就是三十岁以下，靠工资买不起房。所有市场经济国家，大学毕业到三十岁以前，靠工资买不起房。但同时也享受三个以上的好处：可以自由迁徙、自主创业、偶尔还可以骂骂政府。

全世界钱最多的人，其实不是心离钱最近的一个人，往往是心离钱最远，钱离他最近，都是那些超级有理想的人，追求理想，最后顺便也有钱了。不能追求赚钱，顺便理想。

第三届腾讯公益高校论坛暨燕山大讲堂70期

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什么是企业公益？为什么是必须做的事情

冯仑：非常感谢大家在这个时候来听一个地产商的演讲。

跟腾讯有关，腾讯网最近有个很有意思的故事，一个嫂子在卫生间洗澡，毛手毛脚的小叔子想冲进去拿东西，嫂子甚惊：“你对得起你哥吗？”小叔子很紧张，赶紧出去。嫂子说：“你对得起我吗？”（现场笑）小叔子就愣住了，嫂子又说：“你对得起自己吗？”

有时候一个人、一个行业、一个企业，前进对不起大家，退后也对不起大家，站也对不起大家，坐也对不起大家。这种情况下，我希望这50分钟，能够让大家感觉到我还能对得起大家的时间，令大家满意。

今天讲一下大家不知道的民营企业，或者说很少了解的民营企业的故事，关于企业创业和理想的故事。

五年前，鼎天资产管理公司董事长王兵告诉我，说现在有一个政策，企业可以做私募公益基金，希望我能参加。此后，他找到了我，我找到了很多人，在《基金会管理条例》修改和发布以后，北京市注册，成立了第一个私募公益基金——华夏公益基金会。这件事情，我们企业界的朋友开始不停地讨论，开会越来越多，都是讲跨国公司，讲国内的企业，怎么样去做，怎么做一个好的企业公民。

这引起了我们很大的关注。四年以前，刘晓光提出，我们2004年就发起了阿拉善SEE生态协会，但还不是特别明白企业公益是怎么回事。于是，2008年，阿拉善SEE就组织了企业家考察美国的公益基金会，包括王石和杨鹏，我们都去了，研究这些企业怎么花钱，怎么用公益的方式来承担企业的社会责任，做一个好的企业公民。

在中国目前，应该说，企业公益的价值观已经得到了几乎所有企业界的领导公共场合100%的支持和私下场合至少90%的支持。当然还有支持没有做的，是另外一回事。

我们怎么样来看这件事情。企业公益逐步变成了一种道德、一种社会的要求，甚至成了民众的一种期待，也成为了一种股东价值创造的必须。这么多的维度，我就想到企业公益其实已经变成了企业的贞操。

人要活一个脸、企业要活也要有一个脸，这个脸和肉是连着的。那么，当企业公益变成了一个贞操，变成了一个伦理，变成了一个必须做的事情，会有一些什么样的特点？

所以我首先说一下，民营企业的社会责任、贞操、道德观念的要求有什么特点。

冯仑先生开始主题演讲 （摄影/徐阳）

民营企业的社会责任、贞操有什么特点。

第一个特点，关于贞操，赵本山导演的《乡村爱情》里面有一句话：必须的。也就是说贞操是不能讨论的，是必须的。几十年、一百年以前的伦理作品，更多地讲妇女的贞操。广东有一个地区的妇女中，有一部分是不出嫁的，每天自己梳头，自己照顾自己，所以叫做“自梳女”。其中有一个自梳女按捺不住她的春情，和一个男人私下里幽会，结果在天亮的时候，被族长关在猪笼里，惩罚她。贞操这件事情是不能讨论的。大家都知道，在印度、巴基斯坦如果情感出轨，就会被指伤风败德，导致被石头砸死，这就叫“必须”。也就是说，一组贞操观念，一种道德观念，形成了一种社会的习惯、舆论、情感共识之后，它的力量大于法律，“必须的”三个字是千斤压顶。

第二个特点，贞操是和痛苦成正比的，当一个人越痛苦，器官越不自在的时候，越能获得高的道德评价。安徽黟县是中国贞操最典型的活化石，有中国著名的贞节牌坊，黟县有两万多杰出烈女。我找了一下资料，慈禧主政之后，觉得应该体现精神文明建设，道德应该提高，杰出烈女应该增加。后来她发现杰出烈女少的原因就是杰出烈女评选的门槛高，比如守寡20年才有一个贞节牌坊。她就改成守寡10年就有一个牌坊。那个时候牌坊是什么呢？牌坊分成两种，一种是地方提名，中宣部批准，财政部给钱；如果你守寡了20年以上，到这个时候呢，地方上报，宣传部批准，财政部上面写着一个词叫“圣旨”，也就是说你守寡的时间越长，得到的评价越高，在那个牌坊里面，最多的是守了60年,从16岁守到76岁。在一个道德社会里，在一个巨大的价值取向压力下，如果一个人要想得到很好的道德评价，就应该收敛自己的器官。

对于企业来说，要想获得很好的社会价值认同和公众的舆论理解，就必须有所节制，节制你对自然资源的使用和浪费，节制你对民工的欺压，节制你对客户的损害，节制你对公益的损害，什么都要节制。这是贞操的第二个特点。

第三个特点，贞操会和效率有冲突，如果一些残障不能够矫正，那么你的后代，仍然有欠缺，但如果意外地有了一段闪电的情感，婚外生育，也许这个孩子会好，但是你放弃了贞操，会被人打死。同样，一个企业在维持企业社会责任的时候，有时候不得不短期内在一些方向上放慢追求金钱的脚步，也就是说，要对物质利益、对短期利益、对一些过分的经济利益，要有所抑制，只有这样才能够满足贞操和效率之间的平衡。

第四个特点，贞操是不能交易的，不能说现在你干了坏事，明天你交了钱，贞操就可以修复，即使能修复，这种修复也不能持久。我们不可能像现在这样做环保、碳排放，贞操一旦失职，就不可能挽救了。

所以这四个特点，实际上是作为一个企业怎么样能够在当今社会认真地履行社会责任，做一个企业公民，同时要兼顾和处理的问题：理想很丰满，现实很骨感。现实不理想，必须要考虑他们之间微妙的关系。

民营企业做公益的三种动机

第二个问题，怎样做好企业公民。我想，有六个方面是很重要的。

第一个方面，动机和结果，有时候是很不一样的。大家可能不知道，民营企业私募公益的捐款，第一次超过了公有部门，而且民营企业这些捐款当中，房地产企业捐款大概占1/3。客观上，社会上的“善”跟民营企业捐赠并不存在直接关系。目前，从民营企业角度来说，做公益做捐款，大概有三种动机。

第一种动机：带有回馈、回赎、自我安慰、遮掩的性质。我没有用“赎罪”这个词，的确，它们与真正的公益不是一个层面。比如，一些企业在一个地方得到了领导的特别关照，得到了一些特殊的政策，拿到了一些特殊的权益，矿产资源也好，土地资源也好，赚了钱，就觉得应该报答一些当地领导，报答一下周边对自己的关照。这一类的捐款不少，在经济转型过程当中，由于大量的资源逐步地从政府手里出来，所以每一个成功的企业，皆通过各种方式得到资源，这种得到并不是有什么黑幕交易。

我有一个朋友，现在想捐一大笔钱，就找一个领导商量，这个领导就说，现在省里面发展文化事业，你是不是捐一点钱做文化。他说好，就捐了。过了两天，乡里有一些事情找他回报一下，他同样也会做。也就是说，简单的感恩、报恩、回馈、报答，这样的行为有很多的捐赠人会做，但动机和结果有时候不一致。媒体、社会往往称这种结果为寻租，寻租以后对地方不好。所以动机和结果表现得不均衡、不对称，但是早期的民营企业的捐款相当多都是正规的。对第一种公益动机，媒体给民营企业往往都是负面的评价。

第二种动机：中国传统的积德行善的慈善道德。我曾经在这个地方得到养育、滋养，得到周围乡亲的照顾，我就要回馈。也就是说是中国传统的伦理要求，这种慈善动机现在占主体，有捐十几个亿的很多的企业家，公开讲的都是这个理由。前几天我们在纽约就讲了这个事情，就是因为没有文化，或者当时创业很艰苦，回归到家乡，创业成功，都跟家乡有关。很大程度上，这是整个华人地区捐款和回馈社会的一种的主要方式，我觉得目前这个方式也没有得到大家的理解。

洛克菲勒基金是洛克菲勒家族到第二代、第三代才开始做的公益，大概就是标准石油公司成立后50年、80年以后的事。而我们国内急剧的社会转型，一开始就对企业家的要求非常高，就在一代还没有结束，挣钱的活还没有忙完，大家就要求企业家捐钱出去。中国的企业，在1949年之前，民营企业的平均生存时间最长的不超过15年。改革开放以来，已经打破了这个记录。现在，中国的民营企业更多的只成立了10年—15年左右，但已经开始做公益了，逐步回馈社会，但是大家给的民营企业的掌声似乎没有谴责声多。当然美国也进步，比如说，比尔·盖茨在微软成立将近30年的时候，巴菲特在专注投资后50年的时候开始做慈善。

改革开放三十年，大陆的企业很多都是从零，甚至是从负数开始跳进来，成长到10—20年的时候，民众对民营企业的要求就很高了，而且越来越多。

这种压力是可见的。一方面，私人财产已经超过了国有财产，另一方面，民企做公益基本上都是传统道德的动机。大家总是想，“你是不是为了偷税，是不是又遇到了麻烦等才捐款？”

最近，新加坡内阁资政李光耀先生和中国的领导在浦东干部学院有一个对话，杨澜主持。李光耀说，中国发展中的问题解决得很快，已经在法律上确立了保护私有财产，但是我知道，中国的很多企业家有很大的不安全感，仍然把一些资产放在新加坡，中国要将制度落实到保护尊重劳动所得和财富创造。这个分析是需要引起中国方面的关注的。这句话是李光耀说的，比由我们企业家、公众、媒体讲出来不一样，他有他的根据和影响力。我们整个社会对创业者，对目前已经投身公益，但可能做得不完全符合大家期待的企业家，应该给予更多的支持和理解。

第三个动机：自觉建设公民社会，把公益组织当成未来公民社会的一个微观社会组织，一个新活的细胞。这种人和这种行为方式跟前面完全不同，在美国、欧洲最有影响力的公益基金，大体是这一种。

公益和慈善，在中国传统文化概念里是有区别的。慈善是有钱人对穷人，强势对弱势，富贵对贫穷，有一个地位的分别。施与者有时候乞求回报，这之间会有一些矛盾。公益与慈善不同，公益是对所有人、对整个社会的，不分收入高低、不分男女、不分贫富、不分强弱、不分你究竟是处于什么位置。比如说环保的公益，如果把环境治理好，每个人享受清新的空气，这就是公益。对所有人，不是一个。比如做一些教育，这也是对所有人的。整体上来看，现在的社会更需要出于公益之心和建立一种新的组织形式，用一种新的价值观来进行社会改革。

这三种不同的动机，创造了不同的组织形态，引发了不同问题。

公益和公司战略之间的关系

很多公司把理财、税收，纳入公司内部的同时，也将公益行为纳入自己内部的营销策略，这往往会使公益变味，招来很多非议，也就是说企业的战略不清晰，这样做会带来一些问题。

还有一些问题，跨国公司、包括中国的上市公司、国企，他们把公司战略和公益战略做了一个很好的协调，同时公益和公司的战略目标上有一些交集，使两个战略能够互相地有照应。

比如做样板鞋，他们的公益战略大多都是着重于健康生命这样的领域。不同的企业公益组织，企业战略和公益战略都会不相同，战略制定与当地文化和企业的发展是相关的。

我们有两种选择：一种是公益战略完全独立，比如说华夏公益基金。现在是专治先天性心脏病，目前已经做了5100例。中国每年有两三千万婴儿出生，其中将近20万患有先天性心脏病。华夏公益基金每年大概花1500万左右，治1500个小孩。这1500个小孩，自己家里筹一点钱，当地筹一点钱，医院再解决一部分，公益基金捐一万出去。现在这种救助变成了流水线，非常快、非常有效，尽量使每个生命得到解救。这是完全独立的公益基金，与各自的公司没有任何关系。现在华夏公益基金已经成为全球最大的儿童心脏病的公益基金，目标是每年救助一万多儿童，也就是说一年需要一亿元人民币。

第二种是公益基金与公司的战略目标间接发生关系，但又不是互相的商业行为。比如说地产公司做公益战略，往往会着重于生态环保社区。万通的公益基金重点是做生态社区，目前做了40个，只有一个社区是我们公司的。也就是说，公益基金间接地跟一个公司战略有一点照应。

研究公益基金有很多理论，总之，企业如果处理不好，公益的结果和效率会非常低。更多的企业目前做公益，只是有动机，有一点热情。

公益和公司制度也有很大的关系，偶尔的一时冲动还是公司的制度安排，是一个常年可持续的公益还是偶然博取公众的表扬，偶然地得到一个领导人的肯定，这又是不一样。

目前国内效益好的公司，大部分是把企业公益作为治理结构的一部分，也就是说股东每年赚钱，承诺拿出一个固定的数，捐给公益基金。

做公益要保持独立性和透明度

做公益应保持身份独立。我看到一个人去腾讯做了一个节目，身份既是一个营利事业的总裁，又是公益基金的负责人，还要去搞投资，这个三重身份特别清晰，这种关联性很容易误解。

万通的公益基金是一个独立的基金，万通基金在理事会期间，万通占不到1/3，秘书长是你们北大的校友，所有的五个评审项目里面，只有一个没有独立性，其它四个都有严格的独立性，保持独立性、专业性和公益性，在治理结构的问题上，如果不保持独立，你的公益行为，特别会让大家质疑。

再一个是透明度。现在私募公益基金，应在透明度上下功夫。上海有一家真爱公募基金，前两天在深圳高调发布他们的年报，这是一件很正确的事情。这种治理结构，这种独立性和战略信息，对一个企业的舆论环境很重要。企业公益基金如果不透明，会招致很多批评，现在包括阿拉善SEE很多的公益基金都把这些年报放在网上。

阿拉善SEE现在有150个企业家，每人承诺每年捐10万，连续捐10年，如果一次捐1000万，这也不复杂。但关键是150个人承诺，每人每年捐10万，纳入一个很好的治理结构是很困难的，所以需要有制度。在阿拉善SEE的历史上，也有很多的困扰，也有很多人提出，这样不对，那样不对，不看好这样的公益基金。但6年过去，今天，阿拉善SEE已经成为企业界最大的环保组织。

在阿拉善SEE，规则比人大

第一点是规则比人大。这件事情，在中国说很容易，做非常难，阿拉善SEE真正地做到了。解决了比如说创办者的更替问题，领导人程序化的更替问题，领导人更替问题困扰了中国几百年，但是阿拉善已经换了三届，已经进入了有透明程序的选举任用，这是一个很大的进步。

第二点是创造了一种机制。我是前两届的执委，这一届选举我参选章程委员会主席。除了我之外，还有两个成员，其中一个是台湾的周俊吉，他是学法律的，我们由法律方面的人来组成一个章程委员会，专门制定游戏规则，有监视。大家有兴趣可以去看一下，150个企业家怎样能够按照一种规则有序参与协会事务。

去年换届以后，阿拉善SEE成员发展急速增长，大概这半年增长的企业家人数超过过去四年的60%。由于解决了这些问题，今天的阿拉善SEE应该说走到了一个比较顺利的发展轨道。现在的主席是台湾大成集团的一个企业家。台湾人善于选举，阿拉善SEE有20多位台湾企业家，对我们的帮助非常大。

公益活动怎样处理与企业家的个人关系

大家知道，中国的创业者当中基本是第一代，哥都是传说（现场笑）。每个人都有传奇和故事，都很强，容易被媒体放大。我觉得自己也不是伟大，只是个100多斤重的哺乳类动物（现场笑）。整体上来说，大家对特殊的企业家，在企业家个性方面，会有一些特别放大。

企业家可以扮演多少角色。人到底有多少角色？最好的明星一般也就演两个角色，比如说，演姐姐、妹妹；演妈妈、女儿；演哥哥、弟弟。不同的家庭，细节不一样，人要是有三个角色，就会穿帮，很多企业家，往往是在扮演第三个角色——公益的角色时，穿帮了。

董事长是一个很本色的角色，演得很认真很好，做了行业领导人以后，往往会给行业带来更多的角色，做行业的代言人，做行业的领跑者、领导人。这个角色就得照顾同类的这些人，这个角色经常有冲突。比如你市场综合很大，为了经济利益你要降价，降价是你作为董事长的第一个角色，但是第二个角色要求你保护工商企业利益。前两个角色会有冲突，但不是太明显。关键第三个角色冲突，要冲破道德管理。企业家追求经济利益，很难做到道德上的完美性。现在谁拥有道德上的完美性呢？就是大学老师。

企业家遭受的道德质疑非常多，到底对不对也没有关系，所谓道德主要是舆论、情绪，就是评价，而不是对与不对。

汶川地震的时候，我说，话有三种说法，企业家说有利的话，政府说恰当的话，教授说正确的话。因为教授每天跟真理打交道，但是作为企业家，真理很麻烦，因为那不是你的工作。说真话会是什么结果呢？说得对就未必有效。大家知道前几天任志强被扔鞋，我跟老任经常开玩笑，我说不能追求正确的话。有时候正确的话，未必就是对的。

实际上，一个企业家在做公益的同时，就把自己扮演成第三个角色，除了你的企业，除了你的行业，还要有公开的道德性。孔子的时代主要是没有互联网、没有腾讯。否则，孔子的道德形象早就下来了（现场笑）。因为大家都知道，孔子也泡妞。因为当时没有互联网，记录下来的都是他的好，不好的给丢弃了（现场笑。）所以现在互联网给了我们更大的挑战，在互联网时代要想维持你道德的完美，比孔子年代要难上百倍。

刚才腾讯老总问我用了微博没有，实际上，我对新媒体技术不是太研究，总会慢半拍，不太用新的东西。因为不知道它从哪里会出现一些控制不住的东西，所以现在互联网变成了一个最大的挑战，企业在做公益的时候要把个人的资源、性格、特征和公益的要求和公司的角色表演好，这是一个很大的挑战。

企业公益和社会环境的关系

再一个大挑战就是企业公益和社会环境的关系。做公益当然是好事情，做慈善也是好事情，但是中国的社会环境不断地在变，很多老板心里有一些想不通的地方，为什么？大家知道，人需要被肯定，再伟大的人，也是有孩子的一面，做了好事需要大家的表扬。

也有一些老板会讲一些真实的故事，说一百年中国都没有什么进步与变化，为什么？他说，按照今天的说法，在1949年以前，我父母应该是富二代，但是1949年以后，变成了贫一代，我是贫二代。改革开放，自己做了一些付出，自己的小孩变成了富二代，如果中国社会不进步，自己的小孩又可能变成贫一代。如果中国的一百年就这么折腾，每个人都这么活一遍，我们现在做公益干什么？这是一个很深刻的问题，中国社会制度文明的积累，对美德积极的鼓励，是不是需要长期制度的安排和环境的保护？否则大家一边做事，一边聊这些事情，聊着聊着就觉得不对，中国社会究竟怎么样积累我们的美德与制度优势。大家现在会有一些困难，比如说要买房、娶媳妇都很困难，但的确是社会困难选择的问题，不是地产商的问题，而是政府的问题。

福利分房与市场经济

如果我们现在选择了市场经济的改革方向，那我们就必须要面临一些艰苦的事，就是三十岁以下，靠工资买不起房。所有市场经济国家，大学毕业到三十岁以前，靠工资买不起房。但同时也享受三个好的可能性，可以自由迁徙、自主创业、还可以偶尔骂骂政府、社会。

现在买房子的40%—45%都是25—35岁，只有35岁以下才会买到二手房。

还有一种情况：不操心房子，政府分房，单位分房，这是一个好事。但第一，只能维持一代，第二代也是蜗居，第三代就是拉布帘生孩子。这就是毛泽东时代、古巴、北朝鲜。但好在至少这一代不需要操心。不好的方面在于，第一限制了自由，因为按单位分房就没有自由了，第二房子给你了，你就不能闹意见，第三，你想自主创业，没门，单位给你控制死了。

我个人根据人口专家的研究做出判断，大概10—15年以后，上辈人往生了以后，很多房子会空出来。目前我们很多道德问题、环境问题、制度问题，都影响着我们公益发展，也就是说不要认为你置身事外，从这个角度来看，我们每个人，都对自己的公益是有所影响和贡献的。

从目前来看，我们要能够很好地推动、引导、支持公益企业，逐步走向追求企业社会责任和努力做好企业公民相结合。

从关注社区、关注环境的角度来看，必须要解决上面的问题。这个问题如果不解决，公益还要走很长时间的路。现在公益事业有一个巨大的就业市场，也是一个未来信息的整合，这里面人才的要求相当高。比如我刚说的万通公益基金的秘书长，是你们北大的硕士毕业，哈佛肯尼迪政府学院硕士毕业，后来在国际组织工作，现在在我们公益基金会做秘书长。这些公益基金都是这样的人才，包括在座的优秀人才，都可以到公益事业中寻找就业机会。只有大家参与到这个过程当中，才能真正理解，中国改革三十年民营企业的进步的确是巨大的。今天对社会释放的善意和对社会未来的心理结构做出了一些奠基性的努力，才可以赢得大家的掌声，谢谢大家！

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