山居即事

山居即事 王维

寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。鹤巢松树遍，人访荜门稀。

绿竹含新粉，红莲落故衣。渡头烟火起，处处采菱归。

1、简析“遍”字在颔联中的表达效果。“遍”字表现松茂鹤多，“稀”字表现来访者少，两者对照写出山居环境的幽静。

2、.诗的后四句写出了怎样的景与情？. 该诗后四句情景交融（关系）。写出了绿竹青翠、红莲花谢，炊烟四起，人们采菱而归的清新之景（景），表达了作者对乡村生活的喜爱以及陶醉于自然美景的闲适之情（情）。

此诗为唐代诗人王维所做的五言咏怀诗，主要是描述了诗人隐居山林之后的生活和心态写照，虽是生活惬意，却又在字里行间透露出诗人落寞之情。

翻译： 寂寞独居，门扉紧掩，孤独的看着夕阳逐渐落下。夕照满山，鸟鹊还巢，行人归宅，柴扉紧掩。绿竹生长，红莲花瓣掉落在老叶上。渡口处升起袅袅炊烟，到处可以见到归家的采菱人。

赏析： 首（引庾信《拟咏怀诗》） 首联是他独自隐居山中时的心态写照。顾安《唐律销夏录》谓“此诗首句既有‘掩柴扉’三字，而下面七句皆是门外情景，如何说得去？不知古人用法最严，用意最活，如‘掩柴扉’下紧接以‘苍茫对落晖’句，便知‘掩柴扉’三字是虚句，不是实句也。”何必强作“虚”解，作“实”解亦通。人在门外亦可掩扉也，当是室内寂寞，故出门掩扉，环视山居外景以解闷，正切诗题“即事”者，咏眼前景物也。倘闭关室中，有何事可即！山居所见，皆幽寂澄淡之景，即之使人悠悠然，陶陶然，无复寂寞之感。颔（对比）夕照满山，鸟鹊还巢，行人归宅，柴扉紧掩，诗人以最传神的字眼来表现景物给他的最突出的印象和感受，以突出景象的自然生态和任其消歇的流变特征，构成禅趣颇深的整体暗示，光色彩象的转瞬即逝的恍惚，归人却在若即若离恍有恍无之间。从文艺美学角度看，生态活泼，情趣盎溢，弥满诗画气息的宁静生活极富运动感极富生命力的美。颈（引庾信《入彭城馆》）“故衣”指莲花败叶。“新粉”指竹子刚生长出来，竹节周围带有的白色的茸粉。颈联用“绿竹”对“红莲”、“新粉”对“故衣”，光影流转里体现出摩诘对隐逸生活的喜爱。王维天性擅画，精通画理，且移植画艺以丰富和提高诗歌的表现力。此句即为力证。尾（“烟火”一作“灯火”）尾联末字落在一个“归”上，暗合其归隐之意，隐隐有陶潜之情。在王维的田园诗中，尽管周围是热闹活泼，生生不息，充满了活力的大自然，但诗人的心却是孤寂的。大自然的万物都是热闹鲜活的，嫩竹、红莲，唯有诗人的心是寂寞孤独的。这样的心态，促使王维潜心地去发现去欣赏田园。后四句描写了夕阳西下,炊烟升起,绿竹荷花清新可爱,人们采菱而归的景象。表现出诗人悠然闲适的心情。

相关试题（1）简析“遍”“稀”两字在颔联中的表达效果。（2）诗的后四句写出了怎样的景与情？参考答案（1）“遍”字表现松茂鹤多，“稀”字表现来访者少，两者对照写出山居环境的幽静。（2）写出了夕阳西下，炊烟升起，嫩竹荷花清新可爱，人们采菱而归的景象。表现闲适的心情。

二：1．本诗意象丰富，请赏析第三联中的“嫩竹”“红莲”意象。（6分）2．结合全诗，具体分析作者塑造了一位怎样的诗人形象。（5分）参考答案1．嫩竹生长，红莲花落，“嫩竹”、“荷花”两个意象写出了诗人山居环境的清新雅致，(2分)也体现了诗人高洁的隐逸情怀，（2分）表现出诗人对隐逸生活的喜爱。（2分）2．首联隐居环境的静寂，写出了诗人内心的落寞。（1分）颔联颈联的“鹤”“松”“竹”“莲”等意象写出了诗人高洁情怀，（1分）尾联炊烟升起，人们采菱而归表现了诗人的悠然闲适。（1分）整首诗为我们塑造了一位内心落寞、品行高洁、悠然享受隐居生活的隐士形象。（2分）

田园乐

(唐)王维

萋萋芳草春绿，落落①长松夏寒。

牛羊自归村巷，童稚不识衣冠②。

【注】①落落：松高貌。 ②衣冠：士大夫的穿戴。

1.你是怎样理解第二句中的“夏寒”一词的?(2分)

2.三、四两句描绘了一种怎样的生活?(2分)

 参考答案：

1.这里的“夏寒”应该理解成松树葱郁、茂盛(1分)，给人以阴凉之意(1分)。评分标准：意对即可。共2分。

2.描绘了一种闲适、平和、质朴的田园生活。评分标准：点出“恬淡、悠然、平和、闲适”等其中一个，得1分，指出质朴或“淳朴”等，得1分。共2分。

翻译：

无论是春天秋季草木都很茂盛，夏季里高大的松树也带来阴凉。

傍晚牛羊自在地回归村头巷中，村里的儿童不认识官家的服装。

创作背景：《田园乐七首》是王维后期的作品。王维后期对现实基本是抱着一种“无可无不可”的漠不关心的态度。最初隐居终南山，后来在蓝田辋川得到宋之问的别墅，生活更为悠闲，“与道友裴迪，浮舟往来，弹琴赋诗”，并吃斋念佛，“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”。这组诗就是作于王维退居蓝田辋川别业时期，故又称“辋川六言”。

作品鉴赏 整体赏析

这组诗共七首，各首独立成章，联缀起来又是一个整体，都是描写大自然和田园生活的美好。组诗从不同的角度展示了辋川田园生活与自然景致，深婉委曲地表现了诗人的生活态度与精神境界。组诗写辋川山居的景致，重点不在外观景物的描写，而是着眼于体现内在精神生活的意蕴，这恰恰是王维山水诗最显著的特点。因为写山、写水，其意当不在山水，而在于借山水抒怀明志。当代著名学者陆侃如先生指出，从王维的“寂寥天地暮，心与广川闲”（《登河北城楼》）与“我心素已闲，清川澹如此”（《青溪》）这几句作品中，“便好似找到了开发王维诗的钥匙了，这钥匙就是个‘静’字。……唯其他能静，故他能领略到一切的自然的美。”

王维诗歌美学的核心就是一个“静”字，而这组诗表现的也正是这个“静”字。他的静境，并非是一味能写环境的静谧，而重点在于抒写心境的宁静。这种心境的闲静，非思想修养达到极致而不可为的。宋代文学家黄庭坚认为只有参透王维的六言诗，“乃真知摩诘者”，所指当是这种安闲淡定的禅心。在《田园乐》组诗中，尽管大多写得寂静清幽，描写的环境是一种冷色，表现的心境是一种空寂。但是，诗中所描绘的景色却是美的，所体现出来的感情无一不是对大自然的热爱与赞美。因此，王维对“静”境的向往，是与他个人热爱自然、热爱生活的秉性分不开的。

于长安归还扬州，九月九日行微山亭赋韵 江 总①

心逐南云逝，形随北雁来。故乡篱下菊，今日几花开？

行军九日思长安故园 岑参②

强欲登高去，无人送酒来。遥怜故园菊，应傍战场开。

注 ①江总，南朝陈诗人。陈亡，入长安，仕于隋，后辞官南归，这首诗写于南归途中。②岑参，盛唐边塞诗人。安史之乱中，长安沦陷，故有此诗。

（1）这两首诗都是五言绝句，都写了我国的一个传统节日，这个节日的名称是       。唐代诗人       在《       》一诗中有“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”的诗句，其中“佳节”也是这个节日。

(2)两首诗在思想感情上同中有异，不同的地方在哪里？依据是什么？

【参考答案】（1）重阳节  王维  九月九日忆山东兄弟

（2）江诗：从诗的第三句中“篱下菊”的用典可知，诗人在表达对故乡的怀想和思旧之情的同时，流露出了归隐田园的情怀。岑诗：该诗是在长安沧陷时所作，故第三句有“遥怜”二字，表现了诗人面对故乡长安遭受战乱时的痛苦之情及收复失地的渴望。

8.两首诗在思想感情上同中有异，“同”与“异”分别指什么？简要分析。（5分）

9.两首诗在表现手法上有哪些相同之处？分别结合诗句简要分析。（6分）

14.这两首诗都是五言绝句，都写了我国的一个传统节日，这个节日的名称是 ，第一首写了节日中 的习俗，第二首写了节日中 的习俗。（3分）

重阳节（1分） 赏菊（1分） 登高或饮酒（1分）

15.两首诗在思想感情上同中有异，不同的地方在哪里？依据是什么？（4分）

江诗：从诗的第三句中“篱下菊”的用典（1分）可知，诗人在表达对故乡的怀想和思旧之情的同时，流露出了归隐田园（1分）的情怀。岑诗：该诗是在长安沦陷时所作，故第三句有“遥怜”（1分）二字，表现了诗人面对故乡长安遭受战乱时的痛苦之情及收复失地（1分）的渴望。

江诗译文：我的心追逐南去的云远逝了，身体却随着秋季由北向南飞回的大雁归来。

故乡家里篱笆下栽种的菊花，今日又开了几朵呢？

赏析：

江总的《与长安归还扬州》即景抒情，感情比较含蓄。作者思乡心切，但全诗没有一言一句直接发泄这种情怀，前两句言所见之景：流云南逝，大雁南归；后两句言所想之境：故乡篱菊，花事何如？但实景虚象，绝非随意拈来，而是精心择用。这样，故土之眷尽在这眼前、远处的景物之中；亡国之恨，则全蕴于景点构成的图画里。

这诗是人隋后作品，当是作于晚年归乡途中。扬州，指金陵，陈朝及隋初扬州府治均在金陵，微山在今山东滕县南，为南北交通常经之地。“行微山亭”，即行走到微山的驿亭。“心逐南云逝，形随北雁来。”“南云”，南去的云；“北雁”，从北方飞来的雁。这两句皆写南归。前一句写心情，显得非常急切，可以说是“超前”运动，人未归心已随云彩飞向故乡了。后一句写行动，一也是表明快，二点明节令，清秋时节，三从“来”的口吻里似可体味出作者的欣慰；自己的归乡也如同雁南飞一样合乎自然。下两句是想像：“故乡篱下菊，今日几花开?”这想得自然，菊花在秋季开放，而重阳赏菊又是向来的习俗。这样想当然是表现他对故园的思念：“篱下菊”也许是他手栽，重九赏菊当是往日家居时的常事，自会引起美好的回忆；“几花开”，又见出他的关切、急切，要早一点到家欣赏。想到篱下菊，恐怕还会想起陶渊明于九月九日徜徉于宅边菊丛、摘菊候酒的故事(见《续晋阳秋》)及“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句，会更加增强他对未来退职闲居生活的憧憬。

岑诗词句注释

①九日：指九月九日重阳节。

②强：勉强。登高：重阳节有登高赏菊饮酒以避灾祸的风俗。

③无人送酒：据《南史·隐逸传》记载，陶渊明有一次过重阳节，没有酒喝，就在宅边的菊花丛中独自闷坐，这时正好王弘送酒来了，于是醉饮而归。

④怜：可怜。

⑤傍：靠近、接近。[2] [3]

白话译文：

勉强地想要按照习俗去登高饮酒，却没有像王弘那样的人把酒送来。

我在远方想念长安故园中的菊花，这时应正寂寞地在战场旁边盛开。[2]

创作背景：唐玄宗天宝十四载（755年），安禄山起兵叛乱，次年长安被攻陷。唐肃宗至德二载（757年）二月肃宗由彭原行军至凤翔，岑参随行。这首诗原有小注说：“时未收长安”。九月唐军收复长安，此诗可能是当年重阳节在凤翔写的。[4]

整体赏析：

古人在九月九日重阳节有登高饮菊花酒的习俗，王维说“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”。但这单纯的思亲情绪毕竟围绕一己的身世，境界算不得宽阔。岑参这首诗则不然。首句“登高”二字就紧扣题目中的“九日”，点明了诗文写作的时间。劈头一个“强”字，是不愿为之而又不得不为之的心态体现，表现了诗人在战乱中的凄清景况。“登高去”，还见出逢场作戏的味道，而前面冠以“强欲”二字，其含意便深刻得多了，表现出强烈的无可奈何的情绪。重阳节大家都喜欢登高，而诗人却说勉强想去登高，透着些凄凉之意，不知这是为何。结合题目“思长安故园”来看，诗人是流露出浓郁的思乡情绪。岑参是南阳人，但久居长安，故称长安为“故园”。但长安不仅是故园，更是国家的都城，而它竟被安、史乱军所占领。在这种特定情境之下，诗人就很难有心思去过重阳节，去登高胜赏了。典型的环境，使诗人登高时的心情愈趋复杂：既思故园，更思帝都，既伤心，更感慨，两种感情交汇撞击着他的心房。

第二句化用陶渊明的典故。既是“登高”，诗人自然联想到饮酒、赏菊。据《南史·隐逸传》记载：陶渊明有一次过重阳节，没有酒喝，就在宅边的菊花丛中独自闷坐了很久。后来正好王弘送酒来了，才醉饮而归。此句承前句而来，衔接自然，写得明白如话，虽然巧用典故，却无矫揉造作之感，使人不觉是用典，达到了前人提出的“用事”的最高要求：“用事不使人觉，若胸臆语也”（邢邵语），所以能引起读者的联想和猜测：不知造成“无人送酒来”的原因是什么。其实这里反用其意，是说自己虽然也想勉强地按照习俗去登高饮酒，可是在战乱中，没有像王弘那样的人来送酒助兴，共度佳节。所以，“无人送酒来”句，实际上是在写旅况的凄凉萧瑟，无酒可饮，更无菊可赏，暗寓着题中“行军”的特定环境。

第三句写诗人在佳节之际想到了长安家园。开头一个“遥”字，是渲染自己和故园长安相隔之远，烘托了诗人深切的思乡之情。接着诗人将对亲朋好友思念的感情，浓缩到了“故园菊”上。“怜”字，不仅写出诗人对故乡之菊的眷恋，更写出诗人对故园之菊开在战场上的长长叹息，百般怜惜。他想到故园今日黄花堆积的情景，只能遥遥寄去一片深沉的乡情。作者写思乡，没有泛泛地笼统地写，而是特别强调思念、怜惜长安故园的菊花。这样写，不仅以个别代表一般，以“故园菊”代表整个故园长安，显得形象鲜明，具体可感；而且这是由登高饮酒的叙写自然发展而来的，是由上述陶渊明因无酒而闷坐菊花丛中的典故引出的联想，具有重阳节的节日特色。所以，诗人在此选择“菊”这个意象非常自然，再次呼应了题目中的“九日”，又点出“长安故园”，切时切地，紧扣诗题，也使整首诗渲染上了浓郁的节日气氛。

诗写到这里为止，还显得比较平淡，然而这样写，却是为了逼出关键的最后一句。这句承接前句，是一种想象之辞。本来，对故园菊花，可以有各种各样的想象，诗人别的不写，只是设想它“应傍战场开”，这样的想象扣住诗题中的“行军”二字，结合安史之乱和长安被陷的时代特点，写得新巧自然，真实形象，使读者仿佛看到了一幅鲜明的战乱图：长安城中战火纷飞，血染天街，断墙残壁间，一丛丛菊花依然寂寞地开放着。残垣断壁，战血涂地，黄花开在被乱军糟踏得不成样子的帝都长安可悲可叹。此处的想象之辞已经突破了单纯的惜花和思乡，而寄托着诗人对千万饱经战争忧患的人民的同情，对国事的忧虑，对早日平定安史之乱、取得和平的渴望。结句用的是叙述语言，朴实无华，惜花、思乡、感时伤乱的情绪包容在一起加以抒发；但是寓巧于朴，余意深长，耐人咀嚼，顿使全诗的思想和艺术境界出现了一个飞跃。

从行文思路上看，这首诗由欲登高而引出无人送酒的联想，又由无人送酒遥想故园之菊，复由故园之菊而慨叹故园为战场，蝉联而下，犹如弹丸脱手，圆美流转。从内容上看，诗人表现的不是一般的节日思乡，而是对百姓疾苦的关切。表面看来写得平直朴素，实际构思精巧，情韵无限，是一首言简意深、耐人寻味的抒情佳作。

《伍子胥父诛于楚》阅读答案附原文翻译

伍子胥父诛于楚，子胥挟弓，身干阖闾。阖闾曰：“士之甚，勇之甚，将为之兴师而复雠于楚。”子胥谏曰：“诸侯不为匹夫报兴师。且臣闻之：事君犹事父也，亏君之行，报父之仇，不可。”于是止。

蔡昭公南朝楚，被羔裘，囊瓦求之，昭公不与。即拘昭公南郢(yǐng)，三年然后归之。昭公去至河，用事，曰：“天下谁能伐楚乎?寡人[1]愿为前列!”楚闻之，使囊瓦兴师伐蔡。昭公闻子胥在吴，请救蔡。子胥于是报阖闾曰：“蔡公南朝，被羔裘，囊瓦求之，蔡公不与，拘蔡公三年，然后归之。蔡公至河，曰：‘天下谁能伐楚者乎?寡人愿为前列。’楚闻之，使囊瓦兴师伐蔡。蔡非有罪，楚为无道。【《伍子胥父诛于楚》阅读答案附原文翻译】《伍子胥父诛于楚》阅读答案附原文翻译。君若有忧中国之事意者，时可矣。”阖闾于是使子胥兴师，救蔡而伐楚。楚王已死，子胥将卒六千人，操鞭笞平王之坟。曰：“昔者吾先君无罪，而子杀之，今此以报子也!”

囊瓦者何?楚之相也。郢者何?楚王治处也。

注释

身：亲自 被：同“披”，穿着 伐：攻打 笞：用竹板打

干：为某种目的求见 前列：先头部队。

翻译：伍子胥的父亲被楚平王杀害，伍子胥便挟着弓，亲自求见吴王阖闾。阖闾说：“你非常够义气，也非常勇敢。”就准备将替伍子胥报仇。伍子胥说：“不能，诸侯不替一个匹夫报仇。我听说侍奉君主犹如侍奉父亲一样，损耗君主的德行，来报杀父之仇，不可以。”因此攻打楚国的计划就暂且搁置。

蔡昭公向南拜见楚平王，穿着羔裘皮衣，囊瓦就向蔡昭公索求羔裘皮衣，蔡昭公不给。于是蔡昭公就被囚禁在南郢，三年以后才被放回去。蔡昭公离开楚国来到黄河边，就举兵，说：“天下谁能够攻打楚国呢? 寡人愿意做先头部队!”楚国听说这件事，便派囊瓦兴师讨伐蔡国。蔡昭公听说伍子胥在吴国，便请求伍子胥解救蔡国。伍子胥因此向吴王阖闾禀报：“蔡昭公到南方拜见楚平王，穿着羔裘皮衣，囊瓦就向蔡昭公索求羔裘皮衣，蔡昭公不给。于是蔡昭公就被囚禁在南郢，这样三年以后才被放回去。蔡昭公离开楚国来到黄河边，说：‘天下谁能够攻打楚国呢?寡人愿意做先头部队!’楚国听说这件事，便派囊瓦兴师讨伐蔡国。蔡国并没有罪过，是楚国无道。君王如果有忧虑中国之事意的心思，现在正是时候。”吴王阖闾因此派伍子胥率领部队，解救蔡国并讨伐楚国。楚平王已死了，伍子胥率领六千士卒，拿鞭子抽打楚平王的坟。说：“从前我父亲没有罪过，但是你杀了他，如今我要用这种方法报复你!”

囊瓦是什么人?他是楚国的丞相。郢又是什么地方?就是楚王的治所。

相关试题及答案

⒎下列句中的“之”与“楚闻之”中的“之”的意义和用法相同的一项是(2分

A.属予作文以记之 B.至之市 C.亲戚畔之 D.怅恨久之

⒏下列对人物的分析评价有错误的一项是(2分)

A.伍子胥父亲被楚王杀掉，但他在气愤之余仍能克制，不贸然报仇，显得异常冷静。

B.“诸侯不为匹夫报仇”的话，反映了伍子胥是胸有大志的人。

C.伍子胥攻打楚国，既为吴国灭了楚国，又报了杀父之仇，称得上是忠孝两全。

D.蔡昭公被放回就立即要攻打楚国，表现了他的草率与莽撞。

⒐解释下列句子中加点的词(4分)

①身干阖闾 身： ②被羔裘 被：

③天下谁能伐楚乎 伐： ④操鞭笞平王之坟 笞：

⒑翻译下列句子(4分)

⑴即拘昭公南郢，三年然后归之。(2分)

⑵囊瓦者何?楚之相也。(2分)

参考答案：

⒎(2分)A。

⒏(2分)C。伍子胥本是楚国人，他逃跑到吴国攻打楚国，为吴国灭了楚国，称不上是忠。

⒐(4分)①身：亲自 ②被：穿着 ③伐：进攻 ④笞：抽打

⒑ (4分)

⑴(2分)就把蔡昭公拘禁在南郢，一直到三年以后才放他回去。

⑵(2分)囊瓦是什么人?他是楚国的丞之相。

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