回族与汉族丧葬习俗的对比
丧葬仪式是最具表现民族特色的风俗习惯之一。不同的民族、丧葬的礼仪、方式也各不相同。他是一个民族文化外在表现，通过了解丧葬习俗可以窥视这个民族的精神面貌。回族的丧葬习俗，是人“归真”后，由亲属、邻里乡亲、朋友等进行哀悼、纪念、祈祷的一种活动，是回族民俗中最重要的一个组成部分。汉族的丧葬习俗,是关心死者的灵魂,灵魂附于神灵,供奉于祖庙。绝大部分回族群众认为,生是死的起点，死是生的结果。而汉族却随着佛教的传入，吸收了儒教以“孝”为核心的伦理文化，信奉“六道轮回，转世托生”等观念。各民族族的丧葬习俗,既有各民族的习俗特点。
一、汉族和回族丧葬习俗的对比
(一）回族的丧葬习俗深受伊斯兰教影响
根据伊斯兰教教法,世界上万事万物都是由真主降示的，人也不例外。人降生后要按照真主颁示的经典处世做人，努力行善做好事。当人到老来,死期临近,唯祈求真主使其善终,再回到真主那里去,即“归真”。伊斯兰教教义认为死亡是生命的规律，并不令人畏惧。这是回族穆斯林对死亡的看法。
回族人在临终前,一般要念“清真言”，阿訇则为其诵读《古兰经》向真主祈祷，代临终者求真主恕其罪过。归真后亲属要当即抹死者双眼，托下巴合其嘴,理顺其手脚,并将其头扶向右侧，然后将遗体身上的衣服脱去,用白布单遮其全身，然后作大净。男亡人由男人洗,女亡人由女人洗。然后为亡人穿“开凡”(尸衣。“开凡”用白棉布制成，男亡人穿三件。女亡人同样是三件外，还须有一块裹胸布，长三尺许，宽二寸许。男亡人头戴平顶小圆帽，女亡人戴盖头。
洗尸后,阿訇给死亡人站“者那则”(即举行殡礼。站“者那则”可在清真寺内、也可在洁净的场地进行。亡人亲属、朋友均为亡人行站礼，以祈求真主宽宥。此时,阿訇念“色纳”、赞圣,并为亡人和族众作“都哇”(祈祷,阿訇在念经时轮番传递“赎罪金”。站完“都那则”之后便将“赎罪金”散发给参加殡礼的人们。然后将“埋体”移入清真寺公有的“塔布”(专为运“埋体”而制作的长方形木匣子，回民称为“经匣”内，由四人或八人轮番
抬至茔地。妇女和非穆斯林不能送亡人到坟地。
坟坑叫“麻札”,南北向,深五六尺至八九尺。直坑挖好后再挖侧洞，侧洞有两种：一种是从坑底向西挖一长洞，俗称“偏堂”;一种是从坑底往北挖一洞穴,俗称“撺堂”。“偏堂”和“撺堂”高二尺许,堂口呈弓背形，宽约三尺，长约六尺，遗体放置其中。坟内不放任何物体,不用棺材,不许陪葬。入葬时，阿訇跪在坟坑上方诵经,“孝子”在坟坑下方跪着听经,送葬者也环跪坟的周围聆听。坟坑填满,呈驼峰形，也有堆成长方形的。至此,葬礼结束。
回族主张速埋俭葬,葬不择时，滞留不得超过三日。
回族十分重视对亡人的纪念。亡人归葬后，早晚要在亡人的居室内诵经礼拜,为亡人向真主祈祷。亡后的头七、三七、四十日、百日、周年、三年要请阿訇到家中为亡人过“乜贴”，主麻日、开斋节、古尔邦节亲人要上坟悼念亡人。ﻫ（二）汉族的丧葬礼俗受到儒家文化的长期熏陶和佛家教义的影响。
汉族丧葬的表现形式可以概括为“隆丧厚葬，香火永继”。隆丧厚葬是汉人社会丧葬礼俗的主流。
(1汉族有人死亡后要进行一系列的程序。
(２预备寿衣、孝布、寿材、造墓,储备粮食等。寿衣又称老衣，一半用棉布制成;棺材以木质坚硬的柏樟为上等，以柳木为最一般。
(３设置铺板，净身换寿衣，避神，设灵桌供倒头饭,指路灯,治丧盆烧倒头纸，备打狗棒和打狗饼，挂门幡。
（4含殓。含即在气绝之前，或在入棺的时候,
