孙文辉原创高考文言文阅读诗歌鉴赏附答案译文

一、阅读下面的文言文，完成14—18题。（20分）

山水训（节选）

（宋）郭熙

君子之所以爱夫山水者，其旨安在？丘园养素，所常处也；泉石啸傲，所常乐也；渔樵隐逸，所常适也；猿鹤飞鸣，所常亲也；尘嚣缰锁，此人情所常厌也；烟霞仙圣，此人情所常愿而不得见也。直以太平盛日，君亲之心两隆，苟洁一身，出处节义斯系，岂仁人高蹈远引，为离世绝俗之行，而必与箕颍①埒素②、黄绮同芳哉！白驹③之诗，紫芝之咏，皆不得已而长往者也。然则林泉之志、烟霞之侣，梦寐在焉，耳目断绝。今得妙手，郁然出之，不下堂筵，坐穷泉壑，猿声鸟啼，依约在耳，山光水色，滉漾夺目，斯岂不快人意，实获我心哉！此世之所以贵夫画山水之本意也。不此之主而轻心临之，岂不芜杂神观，溷浊清风也哉！

画山水有体，铺舒为宏图而无余，消缩为小景而不少。看山水亦有体以林泉之心临之则价高以骄侈之目临之则价低山水大物也人之看者须远而观之方见得一障山川之形势气象。若仕女人物，小小之笔，即掌中几上，一展便见，一览便尽，此皆画之法也。世之笃论，谓山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。画凡至此，皆入妙品。但可行可望不如可游可居之为得，何者？观今山川，地占数百里，可游可居之处十无三四，而必取可居可游之品。君子之所以渴慕林泉者，正谓此佳处故也。故画者当以此意造，而鉴者又当以此意穷之，此之谓不失其本意。

画亦有相法，李成子孙昌盛，其山脚地面皆浑厚阔大，上秀而下丰，合有后之相也，非特谓相兼，理当如此故也。人之学画，无异学书，今取锺、王、虞、柳，久必入其仿佛。至于大人达士，不局于一家，必兼收并览，广议博考，以使我自成一家，然后为得。今齐鲁之士惟摹李成，关陕之士惟摹范宽，一己之学，犹为蹈袭，况齐鲁关陕辐员数千里，州州县县，人人作之哉？专门之学，自古为病，正谓出于一律，而不肯听者，不可罪不听之人。殆由陈迹，人之耳目，喜新厌故，天下之同情也。故予以为大人达士不局于一家者，此也。柳子厚善论为文，余以为不止于文。万事有诀，尽当如是，况于画乎！

（选自郭熙《林泉高致》）

【注】①箕颖、黄绮：指许由、巢父、夏黄公、绮里季等著名隐士。②素：素封，意为不做官却有田园奉养，其利抵于诸侯。③白驹、紫芝：写隐士情怀的诗歌。

14．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分）

A．而必与箕颍埒素 埒：等同。

B．今得妙手 今：如果。

C．世之笃论 笃论：确切的看法。

D．久必入其仿佛 仿佛：隐约。

15．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）（3分）

A．此人情所常厌也 其可怪也欤

B．直以太平盛日 退论书策以舒其愤

C．上秀而下丰 君子博学而日参省乎己

D．故予以为大人达士不局于一家者 臣所以去亲戚而事君者

16．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ）（3分）

A．作者认为，隐居是时代造成的不得已的人生选择，太平盛世君子不必独善其身，都去做隐士，而可以将隐逸之思寄托于山水画之中，借此陶冶性情。

B．作画有基本原则，观画也有基本原则。一般而言，山水画当远观，以便领略山川的宏伟气象；仕女人物画可近赏，有利于充分捕捉画中生动的细节。

C．学画跟学书法一样，要博采众长。一个人只临摹某家作品，尚能形成自己的独特性，但千千万万人跟风临摹某家作品，就会千篇一律，被世人诟病。

D．本选文首段与次段所提及的“本意”有相通之处，都从君子修养身心、涵养趣味的高度来理解山水画的深刻意义，透着一股入世者的超世情怀。

17．用“/”给文中画波浪线的部分断句。（3分）

看山水亦有体以林泉之心临之则价高以骄侈之目临之则价低山水大物也人之看者须远而观之方见得一障山川之形势气象

18．把文中画线的句子译成现代汉语。（8分）

（1）不此之主而轻心临之，岂不芜杂神观，溷浊清风也哉！（4分）

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（2）殆由陈迹，人之耳目，喜新厌故，天下之同情也。（4分）

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（二）阅读下面这首诗，完成19—20题。（8分）

蝶恋花·留别吴白楼

（明）边贡

亭外潮生人欲去。为怕秋声，不近芭蕉树。芳草碧云凝望处，何时重话巴山雨？

三板轻船频唤渡。秋水疏杨，欲折丝千缕。白雁横天江馆暮，醉中愁见吴山路。

19．上阕首句前半写景，用“_____”字点明送别之地；后半叙事，用“_______”一语点明别意。（2分）

20．本词写离愁处处从侧面着笔，试举例赏析。（6分）

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（三）阅读下面的材料，完成21—22题。（6分）

孟懿子问孝。子曰：“无违。”（《论语·为政》）

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”（《论语·为政》）

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”（《论语·为政》）

21．根据上述材料，孔子心目中的“孝”可分为孝养、_________、_________三个层面。（2分）

22．比较材料二和材料三对于“孝”的看法的异同。（4分）

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二、阅读下面的文言文，完成 14—18 题。（20 分）

板桥自叙

（清）郑燮

板桥居士，姓郑氏，名燮，扬州兴化人。板桥幼随其父学，无他师也。幼时殊无异人处。少长，虽长大，貌寝陋，人咸易之。又好大言，自负太过，漫骂无择。诸先辈皆侧目，戒勿与往来。然读书能自刻苦，自愤激，自竖立，不苟同俗。深自屈曲委蛇，由浅入深，由卑及高，由迩达远，以赴古人之奥区，以自畅其性情才力之所不尽。人咸谓板桥读书善记，不知非善记，乃善诵耳。

平生不治经学，爱读史书以及诗文词集、传奇说簿之类，靡不览究。有时说经，亦爱其斑驳陆离、五色炫烂。以文章之法论经，非六经本根也。所刻诗钞、词钞、道情十首，与舍弟书十六通，行于世。善书法，自号“六分半书”。板桥从不借诸人以为名，惟同邑李复堂相友善。复堂起家孝廉，以画事为内廷供奉。康熙朝，名噪京师及江淮湖海，无不望慕叹羡。是时板桥方应童子试，无所知名。后二十年，以诗词文字与之比并齐声。索画者，必曰复堂；索诗字文者，必曰板桥。且愧且幸，得与前贤埒也。

板桥诗文，自出己意，理必归于圣贤，文必切于日用。或有自云高古而几唐宋者，板桥辄呵恶之，曰：“吾文若传，便是清诗清文；若不传，将并不能为清诗清文也。何必侈言前古哉！”明清两朝，以制义取士，虽有奇才异能，必从此出，乃为正途。若漫不经心，置身甲乙榜之外，辄曰：“我是古学。”天下人未必许之，只合自许而已。

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