家风家训

维护社会秩序的三大力量：法律、道德、文化
　　延续家兴业旺的三大传统：家规、家训、家风

　　家规：
　　家规是指一个家庭所规定的行为规范，一般是由一个家族所遗传下来的教育规范后代子孙的准则，也叫家法。所谓“国有国法，家有家规”就是指一个国家有一个国家的法律，一个家庭有一个家庭的规矩；这个家庭的规矩就相当于国家的法律。孟子曰：“不以规矩，不成方圆”。一个家庭要想兴旺发达，做人做事都要懂得讲规矩。家人违背家规就要像国民触犯法律一样受到处罚。

　　家训：
　　家训是指对子孙立身处世、持家治业的教诲。家训，是中国传统文化的重要组成部分，也是家谱中的重要组成部分，它在中国历史上对个人的修身、齐家发挥着重要的作用。道德包括社会公德、职业道德、家庭美德等等，家训属于家庭美德的范畴。家国同构，一个家庭的家训相当于一个国家的道德标准，如曾国藩家训、朱子家训、颜氏家训等等。家训即是家人做人的道德标准，违背家训，就会遭受道德的谴责。

　　家风：
　　家风是指一个家庭或家族的传统风尚。也就是说一个家庭的生活方式、文化氛围即构成了家风。顾名思义，家风就是一个家庭的风气、风格与风尚。换一句话说，当一个家庭的家规、家训形成家庭的公众行为习惯即构成了家风，家风也就是一个家庭或一个家族的家文化。

历史名人的家训和家风

　　你知道周海婴是谁吗？周海婴于本月初逝世，享年八十二岁。

　　一九五二年，周海婴在北京大学物理系念无线电专业，他曾做过国家广电总局副部级干部。

　　假如周海婴不是鲁迅的儿子，尽管也曾是个高级干部，但山外山，官外官，在权力圈里又算是老几？况且人去茶凉，在人海里只是一朶微澜。命运与头戴闪烁光环的鲁迅拉在一起，周海婴才名传四海，身负宣扬鲁迅精神的使命，谦逊温和的他，一生却过得实实在在，低调平稳，逝世后得到了好评。

　　一九三六年鲁迅在病重时，在散文《死》的篇末写下遗嘱，其中第五点是对当时七岁的周海婴的训示：“孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。”周海婴没有成为文学家或美术家，却成了个无线电专家。作为文化伟人的儿子，周海婴是荣耀的，紧随一生的又是重负的，他说自己是在好比磁场的“人场”中长大，被“人场”控制着，“父亲一直在鞭策着我，也给我压力。”他被事事与鲁迅联系着，为了维护先人的光环，他不能说错话，做错事，不得越界，谨言慎行，失去自由和自己。 
 

　　从鲁迅的遗训，想及诗人陆游的家训。为什么是陆游呢？因为都是爱国和伟大的文学家。陆游家训，由四十多岁开始写，一直到八十余岁在不断增补，共二十六则。其中陆游的训示有“仕宦不可常，不仕则农，无可憾也。但切不可迫于衣食，为市井小人事耳。戒之戒之。”，与鲁迅对孩子的要求是不同时代的同工异曲，一个叮嘱不做空头文学家美术家，做小事情普通工作谋生好了；一个嘱咐宦途不及务农好，不做官可以躬耕谋食，即使生活紧张也不要做坏事。俱见务实作风和文化人高尙操守。

　　清代名臣曾国藩的家训，分散写在他的数量庞大的家书中，曾有出版社选辑成家训专集。曾国藩的家训在家族教化中颇能起作用。他的小女儿曾纪芬嫁入湖南衡阳发达数百年的巨家望族聂家，所生的第四子聂其杰，曾留学美国，回国后致力教育救国、实业救国。一个在商场中打拼，曾任上海总商会第一任会长的人，又是一个儒者，他重视聂家、曾家的先祖述言，并出版成书推广，还创办《聂氏家言旬刊》(后改为周刊《家声》)等家庭刋物，“宗旨是联络家庭之情感，而切磋其道义”，从一九一七年起共办了逾十个年头。成为中国以至外国的仅见文化现象。

　　先辈为保家声不坠遗传家训，内里的价值体系有不少精华，从中可见传统士人的家国责任之思与济世情怀。

哪些家风家训影响过我们

“四世同堂”大家族：父辈身体力行传家风

  “我们家的精神是什么，其实就是家风。”谈及家风，西安市民惠洁女士说，“我家也有家风需要传承，比如勤劳质朴等。”而她认为，这些也要总结，不光得靠潜移默化，还得作为教育理念固化形成家训。

   惠洁的爷爷已百岁高龄，奶奶88岁，全家42口人，四世同堂。“陕北人亲戚之间爱多走动。我爷爷有五个儿子、两个女儿，每年都要在一起团聚。”惠洁说，而春节聚会最累的就是她爸爸，从年前就开始准备年货做年饭，还得帮她带孩子。年过六十的人了，中午都顾不得休息，就为全家人操持打点，“这些就是家风在父辈身体力行中传承给子女的。”

  “1+2+4”七口之家：家风是重孝道、和谐相处

  “我们家此前也没有所谓家风的说法，就是平常家庭过日子，大家和和气气的。”家住西安市城南的张云说，“如果要总结，那就是融洽相处。”张云和丈夫贺建刚都是独生子女，6岁的儿子平时由双方父母轮流照顾，这个典型的“1+2+4”家庭能相处融洽，张云说：“这离不开长辈们的包容。”

  “有一次我爸生病，老公忙前忙后照顾，我爸说这都是建刚的爸爸把孝道的家风传承得好。”张云说。贺建刚说，虽然孩子还小，但也从平日里家人的相处中对孝顺有了认识，上次奶奶生日，他还给奶奶准备了生日贺卡，让全家人都很惊喜。

  85后新婚小夫妻：老公挣钱老婆花也是传承

  而85后武静的回答就有些“调皮”了，她认为“家风”就是老公挣钱老婆花。

  武静去年结婚，这类小家庭的“家风”自然没有传统大家庭的那般厚重。武静说，她和老公都是85后，双方父母都在陕北老家，婚后为了腾出时间照顾老公，原本当律师的她就只做法律咨询，“两个人居家过日子，都太忙了就没人顾家了。”武静说：“男主外女主内这种中国传统婚姻观是有道理的。老公辛苦挣钱，我放弃一点事业，照顾好家里的琐碎事，守护好这个小家，做到和睦相处，不让父母操心，就算是传承家风了。”

  最爱彼此宽容 最烦互相抱怨

  尽管这对85后小夫妻没觉得传统意义上的家风存在，但在办公室与同事讨论时，大家才意识到：家风这俩字，现代人虽不会挂在嘴边，但却会于无形中受其影响。

  比如25岁的同事小王认为自己家的风格就是民主，家里遇到什么事，爸妈都会叫齐孩子们开会讨论，从来不强压；而46岁的老张对家风最直接的感受就是长幼有序、家长权威，“我家老爷子70多岁了，现在发火了一瞪眼我也发怵，不敢争辩”。

  谈及最喜欢的家风，大家谈及最多的是一家人能互相体谅、坦诚、信任，老话说家和万事兴，而相互体谅、互相释放善意，是家和的前提。

  谈及令人讨厌的“家风”，相对成为共识的是一家人相互抱怨、习惯性发牢骚，“互相指责抱怨也会成为一个家庭的风气”，这种风气会让家庭成员都很难受，也会影响到为人处事的心态。

家族影响弱化 传承愈显重要

  此次央视街头提问“家风”，也引发不少市民热议和思考。

  “个人觉得家风是中国传统农耕文化的一种表现形式，是一种家族的性格特征，这由多种原因形成。”西安市民韩先生说，如族群职业、社会地位等，现在家庭单元小到一两个人，家族意识不断被消减，此时谈家风怕是比较困难。

  网友“JasonLee”说，城镇化进程加快，一方面加速了人口流动，另一方面也瓦解了传统的“家族”，一家人分散在不同的地方工作生活，各自独立的空间影响了“家风”的形成，家族影响不能说没有，但已经弱化了很多。对此，知名文化学者张颐武在接受媒体采访时说，中国传统家庭教育中诗礼传家的内涵会随时代变化，但核心价值不改。现代社会被分割为小的家庭单元，弘扬好的传统家教可潜移默化传达社会规范，社会风气自然会得到改善。

  对此，不少市民表示认同，并表示，越是这样越显出家风传承的重要性。“我会好好想想、总结一下从长辈身上学到的，和该传承给孩子哪些性格品质。”有市民这样说。

 影响过我们的家风家训

  千百年来，中国人的家风经历了怎样的塑造与改变？哪些家风和家训影响过我们？

  ●“五常八德”：儒家思想为传统家风渊源

  家风又称门风，在中国传统的封建家长制度下，中国人非常注重庭训家教，家风有曰耕读传家，有曰积德行善，有曰仁孝清廉，中国古人的家风受传统儒家思想影响至深，可大致总结为“五常八德”：五常就是“仁义礼智信”，八德为“忠孝仁爱信义和平”。

  ●《颜氏家训》：传统中国家风宣言

  魏晋南北朝时期，北齐思想家颜之推为了告诫子孙不可自恃门第、骄逸怠惰，同时也希望子弟能将士族门风维系不坠，写下约四万多字的《颜氏家训》，以传统儒家思想教育子弟如何修身、治家、处世、为学等。“古今家训，以此为祖。”据《中国丛书综录》所列书目记载，中国古代公开出版的“家训”总共有一百二十多种，“重德修身”是各家家训的核心内容。

  ●《曾国藩家书》：教儿女辈“勤俭谦”

  《曾国藩家书》记录了曾国藩在清道光30年至同治10年前后达30年的翰苑和从武生涯，近1500封，包含曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道。在其家书中，立志之论甚多，立志之后，据此求过，自律自勉。在持家教子方面，曾国藩主张勤俭持家，努力治学，睦邻友好，读书明理。他在家书中写道：“余教儿女辈惟以勤俭谦三字为主。”

  ●《傅雷家书》:中国知识分子的家教心得

  以书信传承家风闻名的，还有著名文学艺术翻译家傅雷及其夫人。《傅雷家书》摘编了他们从1954年至1966年5月写给孩子傅聪、傅敏的186封书信，其中最长的一封信有7000多字。

  傅雷说，他给儿子写的信有多种作用：一、讨论艺术；二、激发青年人的感想；三、训练傅聪的文笔和思想；四、做一面忠实的“镜子”。信中的内容，除了生活琐事之外，更多的是谈论艺术与人生，灌输一个艺术家应有的高尚情操，让儿子知道“国家的荣辱、艺术的尊严”，做一个“德艺俱备，人格卓越的艺术家”。   (本报综合）

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