清代诗歌

清代诗歌

古典诗歌在唐已达高峰，在宋又另辟蹊径，形成唐诗、宋诗两大范型。元明诗歌紧随其后，缺少开拓，而清诗则把中国诗歌的传统精神和古典审美特征再次发扬光大。

清诗，从内容到形式、从数量到质量，都超过元明而上追唐宋。

清代诗人不满于元诗的绮弱、明诗的复古和轻浅等弊病，在技巧上兼学唐宋诗的长处，刻意创新，并在不同程度上反映了当时的社会现实，使诗坛呈现繁荣景象。

清诗的基本特点：

• 1、数量巨大

• 徐世昌《晚晴簃（yí）诗汇》收录的诗人达6l00人

• 2、流派众多

• 清初有遗民诗人、尊唐派、宗宋派、神韵派；

• 清中叶有格调派、肌理派、性灵派。

• 各派主张不同，诗风各异。

清初诗歌

• 按照前期诗人的生活道路及政治态度，大致可分为遗民诗人和入仕诗人两类。

遗民诗人：保持民族气节，对明末清初的战乱和民生疾苦铭刻在心，诗中自然流露出关注现实的重实倾向；

遗民诗人诗歌的共同特点：P210

坚持民族气节，揭露清兵暴行，颂扬抗清英烈，寄托故国哀思，表现百姓在明清战乱中的流离之苦和故国之痛。

诗风慷慨苍凉，激昂悲壮，表现出回归诗骚和汉魏风骨传统的趋向。

主要诗人有黄宗羲、顾炎武、王夫

之、屈大均、吴嘉纪等。

入仕诗人：多游移于个人出处的尴尬选择中，在诗中更多表现出伤感的情怀。

入仕诗人诗歌的共同特点：P216

常常为自己的政治选择而懊悔，显出思想感情的内在矛盾；

艺术上能对前代诗歌兼容并蓄，创作上呈现出崭新的面貌。

以钱谦益、吴伟业为最有声望，其次是被称为“南施北宋”的施润章和宋琬。

• 王士禛与“神韵说” P226

“神韵说”认为作诗只取灵感到来的那一瞬间所获得的“超妙”来构成意境，不必在篇章结构上下功夫，提倡“兴会”“神到’，“不着一字，尽得风流”，其实就是要求诗歌有一种淡远的境界和含蓄隽永的语言。

这对纠正当时只从腔调上模仿唐诗而流于空泛的诗风有一定意义，但过分强调诗歌 只能意会不可言传的韵味，追求虚无缥缈的艺术形式，忽略思想内容，其局限性是很明显的。

• 清中叶诗歌

• 清中叶，在残酷的政治高压和文化专制下，诗歌开始离开现实主义道路，向着拟古主义、形式主义方向发展。

• 乾隆年间，诗坛大体沿着清初尊唐、宗宋的路子，出现了尊唐的“格调派”、宗宋的“肌理派”。与以上两个强调“道统”的诗派截然相对， 还出现了继承晚明以来主情传统的 “性灵派”。

沈德潜与“格调说”P319

• “格调说”强调写诗思想感情要符合封建正统观念，要写得含蓄、蕴藉、委婉；讲究格律、声韵，重视体式；提倡学古，但反对完全摹拟古人。

• “格调说”对“神韵说”空疏浅陋的弊病有所补救，可是它维护儒家“温柔敦厚” 的传统“诗教”，其基本倾向属于封建正统派的诗论。

• 格调，即体格声调，最早的解释包括思想内容和声律形式两方面，为明代前七子、后七子和清代沈德潜所提倡。

• 前后七子的格调说是为反对明初台阁体的萎弱诗风而提出的，在当时起了积极的作用，产生了很大的影响。但由于它的实质是提倡拟古主义，所以很快就受到李贽、汤显祖、“公安三袁”等具有进步倾向的思想家和文学家的批评。

• 沈德潜对前后七子十分推崇。他称赞李梦阳、何景明等人“力挽颓澜”，使“诗道复归于正”。他对钱谦益贬低王世贞、李攀龙表示不满,说：“披沙大有良金在，正格终难黜两家。”

• 他强调作诗者必须“学古”和“论法”，并根据“去淫滥以归雅正”的原则，在诗歌的体、格、声、调等各个方面都制定了许多规则。

• 一、李梦阳、何景明与前七子的文学复古

• “文必秦汉，诗必盛唐”；

• 重视真情的表现；

• “真诗在民间”；

• 重视古人诗文法度格调

• 二、李攀龙、王世贞与“后七子”的复古运动

• “文自西京，诗自天宝而下，俱无足观”。

• 学古过程中对法度格调的讲究更趋于强化和具体化

• 三、前后七子复古的得失及其影响（教P73）

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• 翁方纲与“肌理说”P320

• “肌理说”：所谓“肌理”，就是“义理之理，即文理之理，即肌理之理也”。主张把思想意义(义理)与组织结构(文理)、学问材料(肌理)统一起来，认为作诗不在力求神韵，不在死守格调，也不在空谈性情，而在读书，有学问，有方法。要求作诗必须以学问为根底，做到内容 质实而形式雅丽。这样，他把诗歌创作引向 “考据入诗”的故纸堆，使诗成了令人生厌的学问诗。

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• 袁枚与“性灵说”P321

• “性灵说”提倡作诗应抒写个人的“性情遭际”，写个人的“灵感”，直抒胸臆，有真性情，辞贵自然，强调独创。

• 这种文学思想对封建正统的文学观念无疑是一个冲击，体现了一种革新精神，有一定的进步意义。但是，它本身也有很大的局限性，所谓 “性灵”，实质上是士大夫的情致过分注意个人生活琐事和对风花雪月的咏唱，缺乏深刻的社会内容。

• 清代词

• 词的黄金时代是两宋，元明两代冷落萧条，入清开始中兴。具体表现是：

• 1、清词数量不仅超过元明两代，而且也超过宋代，叶恭绰编选《全清词钞》共录词人3196人，词作8260多首，超过宋词两倍以上。

• 2、词学理论得到很大发展，从朱彝尊的《词综》到张惠言的《词选》、

• 万树的《词律》出现了一大批立论精审的词学专著。

• 3、清代的词作整理和编辑成就巨大。

清初 “词的中兴”

• 1、陈维崧——“阳羡词派”的领袖 P222

• 《迦陵词集》存词1600余首，词量之富居清代之冠。

• 词作多写身世之感和感旧怀古之情；在风格上，师法辛弃疾，具有苍凉豪放的特色，但比辛词更为抑郁悲哀；师法苏轼，体现了逸怀浩气，但没有苏词的洒脱旷达。

• 代表词作：《醉落魄•咏鹰》

• 2、朱彝尊——浙派(一称“浙西派”)词的领袖 P224

• 填词宗法姜夔、张炎，注重字句声律，崇尚醇雅。

• 咏物怀古词往往有所寄托。

• 纵观朱词，大都精巧有余而沉厚不足。

• 代表作品：《卖花声•雨花台》

• 3、纳兰性德 ——“国初第一词人”P225

• 崇尚南唐李煜，作词主情致，不事雕琢，反对模仿。其词情调哀郁凄婉，语言清新自然，尤其爱情词低回悠渺，执着缠绵，历来为人称道。以小令为主，偶有长调，亦见工力。

• 代表作品：《长相思•山一程》、《浣溪沙•谁念西风独自凉》

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• 清中叶词 P331

• 乾隆年间，以厉鹗为首的浙派词盛极一时，一味 拟古，堆砌词藻，内容空虚，少有佳作。

• 嘉庆初年，张惠言开创常州词派，词风为之一变。

• 他论词主张取法《风》、《骚》强调比兴寄托。

• 其词作俊逸深沉，但有时流于晦涩。

• 周济：词宗周邦彦、辛弃疾、吴文英、王沂孙。

• 推崇词体，重词的比兴寄托，强调

• 词作的政治寓意。但其大多数正品

• 过于强调寄托，造成词意艰涩迷离。

• 清代的散文与骈文

• 清代散文数量也远超前代，柯愈春编《清集簿录》收清人诗文集近16000家，《清史稿·艺文志》及补编收清人文集4575种。

• 清文的质量虽不能同唐宋相比，但它具有鲜明的特征和不容忽视的价值。最为突出者是骈文、 散文争奇斗艳，制约二者消长变化的则是文 以载道的传统观念与强调文学独立价值 及抒情功能的观念的交锋和对峙。

• 清初散文

• 清初散文可分两类：

• 1、以启蒙主义思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之为代 表，主要从文章内容上抨击晚明散文空疏，强调文章经世致用社会功能的“学人之文”。P210

• 2、以“清初三大家”的侯方域、魏禧、汪婉为代表，主要从文章风格上力戒晚明文章纤佻，倡导恢复唐宋散文传统的“文人之文”。

• 其中侯方域的散文较为突出。P214

• 侯方域

• 长于古文，尊唐宋八大家，有《壮悔堂集》。

• 其散文往往能将班、马传记，韩、欧古文和传奇小说手法熔为一炉，形成一种清新奇峭的风格，体裁多样、内容广泛，而尤以传记散文见长。

• 代表作：《李姬传》

• 歌颂了明末品行高洁、侠义美慧的秦淮名妓 李香君明大义、辨是非，不阿附权贵的高尚

品德，栩栩如生，跃然纸上。文字简练，叙 事分明，情节曲折，具有短篇小说的特点。

• 魏禧

• 文章内容多表彰抗敌殉节的有志之士，显示出强烈的民族意识。有凌厉雄杰、刚劲慷慨之气，叙事简洁，善于议论。代表作：《大铁椎传》

• 汪琬

• 散文以传记见长，叙事有法，朴实流畅。

• 尤其擅长碑传

• 清中叶散文：“桐城派”P325

• “桐城派”：清代中叶最大的散文流派。代表作家有方苞、刘大櫆、姚鼐。他们都是安徽桐城人，故称“桐城派”。

• 方苞

• 主张“义法”。所谓“义”，指文章的思想内容；所谓“法”，指文章的形式技巧。要求文章“言有物”、“言有序”，文章的形式服从于内容，做到内容与形式的统一。语言要做到“清真雅正”和“雅洁”。

• 刘大櫆

• 论文以“法”为主，主张写文章要模仿古人的“神(指文法高妙)、气(文章气势)”、“音节” 和“字句”，把方苞的“义法”的内容具体化，在桐城派古文理论系统里起承前启后的作用。

• 姚鼐——桐城派集大成者

• 提倡文章要“义理”、“考证"、“辞章”三者相互为用。所谓“义理”就是程朱理学；“考证”就是对古代文献、文义、字句的考据；“辞章”就是写文章要讲求文采。在美学上，提出用 “阳刚”、“阴柔”区别文章的风格。

• 这些主张充实了散文的写作内容，是对方苞“义法”说的补充和发展。同时，又发展了刘大櫆的“拟古”主张，提出“神、理、气、味、格、律、声、色”为文章八要。学习古人，初步是掌握形式(格、 律、声、色)，进而是重视精神(神、 理、气、味)，才能达到高的境界。桐城派古文到了姚鼐形成完整的理论体系。姚鼐著有《惜抱轩全集》，所编《古文辞类纂》风行一时，有力地扩大了桐城派的影响。

• 阳湖派 ：P328

• 以恽敬、张惠言为代表，是“桐城派”的一个分支。古文理论与“桐城派”基本相同，但文章较有气势，不象“桐城派”那样拘谨枯淡

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• 清代骈文P329

• 骈体文在清代也颇盛行，出现了“中兴”局面。

• 清初骈文作家有陈维崧、吴绮、章藻、毛奇龄等。清中叶乾嘉年间骈文作家有胡天游、汪中、阮元、孔广森、洪亮吉等。

• 在理论上，他们主张骈散并重，人称“汉魏派”。

• 常州派：以洪亮吉、孙星衍为代表

• “阳湖三家”——李兆洛、恽敬、张惠言

• 汪中成就最高

• 汪中

• 骈文不模仿古人，不堆砌辞藻，“长于讽谕”，气势浑厚，感情真挚，独具一格。

• 代表作：《哀盐船文》、《广陵对》

• 《哀盐船文》生动地叙述了乾隆35年底仪征盐船

• 失火的经过，抒发了对遇难者的深切同情。

• 当时，著名学者杭世骏主持扬州安定

• 书院，对此文颇为推崇，并作序，称

• 许此文“可谓惊心动魄，一字千金者矣”。

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本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/5eaf1592be1e650e53ea997a.html