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诗经国风桃夭的原文带赏析
诗经国风桃夭的原文带赏析
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诗经国风桃夭的原文带赏析
《国风·周南·桃夭》,是一首祝贺年青姑娘出嫁的诗。下面给大家整理了诗经国风
桃夭相关资料,希望可以帮到大家
!
【原文】
桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。
桃之夭夭,有蕡其实。之子于归,宜其家室。
桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。
【注释】
⑴夭夭:花朵怒放,美丽而繁华的样子。
国风·周南·桃夭原文注释翻译与赏析国风·周南·桃夭原文注释翻译与赏析
⑵灼灼:花朵色彩鲜艳如火,明亮鲜艳的样子。华:同“花”。
⑶之子:这位姑娘。于归:姑娘出嫁。古代把丈夫家看作女子的归宿,故称“归”。
于:去,往。
⑷宜:和顺、亲善。
⑸蕡
fén
坟:草木结实很多的样子。此处指桃实肥厚肥大的样子。有蕡即蕡蕡。
⑹蓁
zhēn
真:草木繁密的样子,这里形容桃叶茂盛。
【译文】
桃花怒放千万朵,色彩鲜艳红似火。这位姑娘要出嫁,喜气洋洋归夫家。
桃花怒放千万朵,果实累累大又多。这位姑娘要出嫁,早生贵子后嗣旺。
桃花怒放千万朵,绿叶茂盛永不落。这位姑娘要出嫁,齐心协手家和睦。
这首诗非常有名,即便只读过很少几篇《诗经》的人,一般也都知道“桃之夭夭,灼
灼其华”。这是为什么呢
?
我想,无非有这样几个原因:第一,诗中塑造的形象十分生动。
拿鲜艳的桃花,比喻少女的美丽,实在是写得好。谁读过这样的名句之后,眼前会不浮现
出一个象桃花一样鲜艳,象小桃树一样充满青春气息的少女形象呢
?
尤其是“灼灼”二字,
真给人以照眼欲明的感觉。写过《诗经通论》的清代学者姚际恒说,此诗“开千古词赋咏
美人之祖”,并非过当的称誉。第二,短短的四字句,传达出一种喜气洋洋的气氛。这很
可贵。“桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家”,细细吟咏,一种喜气洋洋、让人
快乐的气氛,充溢字里行间。“嫩嫩的桃枝,鲜艳的桃花。那姑娘今朝出嫁,把欢乐和美
带给她的婆家。”你看,多么美好。这种情绪,这种祝愿,反映了人民群众对生活的热爱,
对幸福、和美的家庭的追求。第三点,这首诗反映了这样一种思想,一个姑娘,不仅要有
艳如桃花的外貌,还要有“宜室”、“宜家”的内在美。这首诗,祝贺人新婚,但不象一
般贺人新婚的诗那样,或者夸耀男方家世如何显赫,或者显示女方陪嫁如何丰盛,而是再
三再四地讲“宜其家人”,要使家庭和美,确实高人一等。这让我们想起孔子称赞《诗经》
的话:“诗三百,一言以蔽之,曰‘思无邪’。”《论语·为政》孔子的话内容当然十分
丰富,但其中是否也包括了《桃夭》篇所反映出的上述这样一种思想呢
?
陈子展先生说:
“辛亥革命以后,我还看见乡村人民举行婚礼的时候,要歌《桃夭》三章……。”《国风
选译》联系到这首诗所表达的思想,农民娶亲“歌《桃夭》三章”,便是很可理解的了。
《桃夭》篇的写法也很讲究。看似只变换了几个字,反复咏唱,实际上作者是很为用
心的。头一章写“花”,二章写“实”,三章写“叶”,利用桃树的三变,表达了三层不
同的意思。写花,是形容新娘子的美丽
;
写实,写叶,不是让读者想得更多更远吗
?
密密麻
麻的桃子,郁郁葱葱的桃叶,真是一派兴旺景象啊
!
这首诗不难懂,但其中蕴藏的道理,却值得我们探讨。
一个问题是,什么叫美,《桃夭》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的?“桃之夭
夭,灼灼其华”,很美,艳如桃花,还不美吗
?
但这还不行,“之子于归,宜其室家”,
还要有使家庭和睦的品德,这才完满。这种美的观念,在当时社会很为流行。关于真善美
的概念,在春秋时期已经出现。楚国的伍举就“何为美”的问题和楚灵王发生了争论。伍
举说:“夫美也者,上下、内外、大小、远近皆无害焉,故曰美。若于目观则美,缩于财
用则匮,是聚民利以自封而瘠民也,胡美之为?”《国语·楚语》很清楚,伍举的观点是
“无害即是美”,也就是说,善就是美。而且要对“上下、内外、大小、远近”各方面都
有分寸、都无害。这种观点最主要的特点是强调“善”与“美”的一致性,以善代替美,
实际上赋予了美以强烈的政治、伦理意义。“聚民利以自封而瘠民也,胡美之为?”那意
思是说,统治者重赋厚敛,浪费人力、物力,纵欲无度,就不是美。应该说,这种观点在
政治上有一定的意义。但它否定了“善”与“美”的差别,否定了美的相对独立性,它不
承认“目观”之美,是其严重局限。这种美的观念,在当时虽然也有其对立面,也有人注
意到了“目观”之美,但这种善即是美的观点,在先秦美学中应该说是具有代表性的,而
且先秦儒家的美学观念,主要是沿着这个方向发展的。
感
谢
您的
阅读
,祝您生活愉快。
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