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日本武士道文化
日本武士道文化
发布时间:2023-11-11 19:51:57 来源:
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日本武士道文化
武士道在平安时代随武士团的形成而逐渐产生,到武家开始抵掌政权的镰仓时代,逐
兴盛和发展起来。在江户时代,武士道吸收儒家理论道德思想而理论化。其影响深入日本
社会各界层,与神道一样,形成日本国明的一种深层文化心理。当然,日本武士道的形成
不仅与儒家思想有关,更重要的因素是佛教禅宗,从精神上支撑武士们不计较生死追随主
君的,还是禅宗的确“死生如一:的思想。禅宗认为只有否定了作为执迷根源的自我,进
入无我境地,完全断绝了生死的羁绊,才能“见性成佛”
。在第二次世界大战中,武士道同
神道一起,充当了日本法西斯侵略战争的精神武器。
武士道一语,是战国时代才出现的。在此之前,有“拿弓箭者之道”或“弓箭之道”
、
“兵之道”等称。武士道,或者武士道精神,是日本封建社会中武士阶层的道德规范以及
哲学。如同欧洲中世纪出现的骑士精神,武士道是基于一些美德如义、勇、仁、礼、诚、
名誉、忠义、克己。遵守武士道的武士腰间经常佩戴武士刀,以象征勇武。只有通过履行
这些美德,一个武士才能够保持其荣誉,丧失了荣誉的武士不得不进行切腹自杀。新渡户
认为,对武士来说,
最重要的是背负责任和完成责任,
死亡不过是尽责任的一种手段而已,
倒在其次。如果没有完成责任所规定的事务,简直比死还可怕。认为切腹是武士唯一谢罪
的方法的观点是错误的。
武士和武士制度虽然消亡,
但是作为一种价值观,武士道精神仍
然对现代日本人有深深的影响。有观点认为武士道就是理性主义,正义的做法会因为处境
的不同而发生变化。新渡户认为,武士道对男性和女性要求稍微不同。对于女性而言,武
士道意味着守卫自己的贞操(当作为武士的女儿时)
,教育子女,支持丈夫及维系家庭等。
新渡户认为,对于女性而言,实践武士道的主要场所是厨房。
早期武士其实是雇佣兵
,
在战国时代是下克上时代
,
武士道真正完成于德川幕府时代,
来
源于神道教、佛教。从神道教中,武士道得到了忠于主君,尊敬祖先;从佛教的日本禅宗
得到了平静、
沉着、
不畏死;
从儒学中得到了五伦:
“君臣、
父子、
夫妇、
长幼、
朋友”
。
武
士道主要可以分为三个阶段:
江户时代之前,江户时代,和明治维新之后。
江户时代之
前:主要崇尚个人荣耀与家族名誉,讲究个人实力,不尚下对上的忠诚,也就是流行以下
克上,提升个人与家族的政治威望,代表典型是足利尊氏、明智光秀。
江户时代:幕府为
了安定社会,制定诸多武家法规,本份,得主尽忠,忠于主君,不顾身家,报恩,克己,
面对逆境而不动摇,以内在的修行,稳定武士阶级的伦常,外在上也以严格取缔的方式约
束对上不敬的行为,把社会带向和平稳定的方向,代表人物是山鹿素行和吉田松荫,这些
武家法规,就形成了现在所谓的武士道,这使得武士有了恒常效忠对象。
明治时代之后:
因实行四民平等、废刀令,使武士的地位被削弱,但而后随着军国主义的发展,武士道再
度被提倡,并被强调成对天皇的彻底服从与勇武,
。
经过十二世纪晚期的发展,武士道在
16
世纪成为成文的准则。当
19
世纪中叶,最后一个幕府(江户幕府)结束,封建制被废
除以后,武士道也被遗弃了,但他的影响,主要在军队中,仍然存在。
在江户初年,由古学派的始祖山鹿素行汲取了中国儒家思想的养份,对日本的武士道
精神,进行了全面的阐述。著有《武教全书》
、
《武家事记》
、
《兵法问答》等书,在日本被
称为“国人道德的权威,武士道精神的真谛”
。
所谓武士道精神是一种不成文之法,是历代的武士们口耳相传下来的,或是由知名的
武家人士记录下来,成为后来武士们的人生格言。武士道不是一种清洁的精神
,
它是一个阴
翳的民族
,
在偏狭的岛屿中产生的一种复杂、混乱和极端的生存意识,以及情感倾向。在狭
隘的生存空间中,它有能力保留品格或附庸风雅,但当它发展开来后,它表现出来的是其
极其残忍的一面。它的残忍,不人道与现今的博爱,人权,平等,自由等有深刻的矛盾,
但是在日本国却有着强大的生命力和发展潜力。这是得这个东方唯一的一个现代化国家和
西方的现代化国家具有很大的差异。
本文来源:
https://www.2haoxitong.net/k/doc/5fe5c0db80eb6294dd886cfa.html
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