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孔子思想

发布时间：2023-03-01 00:40:34 来源：文档文库

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孔子儒家思想：孔子修身五要素

儒家思想认为一个人努力奋斗，最关键的是要实现人生理想。什么是理想的人生？儒家的理想侧重于“内圣外王；穷则独善其身、达则兼善天下”。做君子，要能够“静心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”。而能否平天下，建立功业，修身是关键的基础。精通国学的李要鹏先生总结为五个要点，值得修身者认真学习实践。诸葛长青认为，我们每一个人，都应当“立志、好学、自省、改过、力行”，从这五个方面不断提升自己的素质，使自己走上辉煌人生。君子当“静心诚意修己身，齐家治国平天下”。 --- 诸葛长青
中国传统文化孕育了丰富的关于修身的思想。两千多年前，儒家大师孔子就已经建立了比较系统和完善的修身之道，其提出的关于立志、学习、自省、慎独、自讼、克己、实践、循序渐进等修身思想对今天的人们有着十分重大的借鉴意义。李要鹏先生在《江苏社会科学》双月刊发表的关于孔子修身的文章中，多处讲到修身的重要性。以下是李要鹏先生总结的修身要点。
作为儒家道德修养的重要组成部分,许多学者都对孔子的修身思想做过系统而全面的概括。在此基础上,李要鹏先生从“立志、好学、自省、改过、力行”等五个方面进行阐述：
（一）立志。在道德修养过程中,孔子特别注重志向的树立和意志的锻炼。他认为, 立志就是主体要在思想深处确立人生目标和远大理想,确立明确的努力方向
并使之成为个人前进的动力,以充分发挥个人的主观能动性。他把人的“志”看得比指挥千军万马打仗的将帅还重要：“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”三军的统帅固然重要，但还不如作为匹夫上午灵魂的志更为重要：因为匹夫立了志,就有了一种向善行仁之心,并以此自我激励,约束自己不干坏事不做恶人,如果人人都这样,则彼此之间就没有矛盾!冲突,人与人的关系自然会得到改善,社会自然会出现安宁的局面。一个人，只有立志，才能有接受严格意志锻炼的勇气和毅力，才能形成严格的意志品质，从而为自我修养提供强大的精神力量！诸葛长青：你的志向是什么？你确定了志向了吗？
（二）好学。自我修养不是一朝一夕的事,它需要我们事无巨细,持之以恒,活到老,学到老,修养到老。而主体道德修养的提高,主要有赖于学习前人积累的道德知识和道德经验，所以孔子特别强调学习对于道德修养的意义,主张“多闻”和“多见”。他认为,良好的道德品质不是天生就有的,而主要是靠后天学习得来的；主体如果不好好学习和掌握道德知识,不但不能真正形成良好的道德品质,反而会走向反面。他以自己举例说:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也”（《论语.述而》）。在他看来,好学是君子的必备之德：“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”关于学习与道德修养的关系,孔子提出了一个著名的“六言六蔽”说：“好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂”（《阳货》）。主体不仅要学习书本知识,而且也要向他人学习,向社会实践学习,在多见多闻中掌握相应的道德知识,增长自己的见识。只有这样，才能提高个人修养行为的自觉性，减少其盲目性。诸葛长青：好好学习，天天向上。博学多才，活学活用，急用先学。只有把知识溶解了、与实践结合了、能运用了，你才会算是真学了。
（三）自省。从个人修养的角度讲，自省就是主体依据客观道德标准对自己在道德方面的思想和行为进行认知、评价、选择，从而不断深化自我道德修养和提高自身的道德水平，是个人修身的重要途径。孔子很重视自省在自我修养中的作用和地位。他曾说：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”(《里仁》。他的弟子曾参也说：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”（《学而》）意思是他每天都要反省自己多次：替别人办事是否尽心竭力了呢?同朋友交往是否以诚相待呢?老师教我的学业是否复习了呢?孔子认为：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也,血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”因此,每个人都应该多反省自己、克制自己，在与人发生矛盾时,首先要“求诸己”，然后“躬自厚而薄责于人。”即先找出自己的不足之处,多责备自己,少责备别人。孔子重视“自省”的修养方法，为其后的教育家所普遍继承和发展，成为我国古代自我修养的一条重要方法。诸葛长青：你反省自己了吗？你的优点是什么？你的缺点是什么？如何改正？如何提升？
（四）改过。人在修养过程中总会发生一些违反道德规范的事,因为人不是天生就具有道德观念和实践道德的能力的,在社会交往中必然会出现不符合道德规范的过失。在个人修养中，孔子能够较正确地对待过失和改过的关系。他认为人无完人,每个人都有自己的优点和缺点,人必须正视自己的缺点,并有勇气改正它。他说：“过则勿惮改”(《学而》、“过而不改，是谓过矣”（《卫灵公》）。

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