寒风中摇曳的菟丝花
发布时间：2023-12-14 08:32:01 来源：文档文库
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龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 寒风中摇曳的菟丝花
作者：马俊杰
来源：《读写算》2010年第17期
摘要:苏童这位20世纪60年代出生的当代青年作家,身为男性却成功地塑造出一系列鲜明生动的女性形象。本文尝试通过对苏童笔下女性人物形象的考察分析,挖掘其中所蕴含的文化内涵,探究苏童小说中的女性意识。 关键词:苏童 女性 依附意识
随着从父权统领家族文化制度中衍生并确立的男权主义的出现和发展,男性的强大和女性的柔弱便像一条原本存在的生理法则被固定并传承下来。长久以来存在的以男人为中心、女人处于附属地位的对立关系,也逐渐形成了中国民间文化中习以为常的各种惯制、礼仪和禁忌。考察苏童笔下的女性形象,我们发现“人身依附意识”是这些像菟丝花一样的“红粉女子”们的通病,也是她们堕入“红颜薄命”这一悲剧文化渊源的原因所在。在苏童的作品中,女性的勾心斗角,妻妾间的争风吃醋,无不是为了男权这个中心。在她们身上,人们不难看到从颓败的家族女性延续下去的依赖男权、丧失自我的可悲人格。女性文化赋予的角色的不同,一个突出而又根本的反映是依附意识。对于女性的依附意识早在《圣经·创世纪》就有记载了。上面说女人是上帝在沉睡时用亚当身上的一条肋骨造成的。这个寓言故事形象地说明了女性属于男性并依附男性的观点。
苏童小说中的女主人公带有明显的依附性。与“五·四”时期大多“新青年”相反,苏童笔下颂莲这个“新女性”却走进一个旧家庭,她几乎是自觉成为旧式婚姻的牺牲品。同时,我们还会发现,与作家为“顽童”们设置了一个“无母”的境遇一样,作家为这些“红粉”们普遍设置了一个“无父”的境遇。在《妻妾成群》、《红粉》、《妇女生活》三篇小说中,人物设计上的一个醒目的共同点是这些女主人公都是没有父亲的。《妇女生活》中的箫是抱养的,娴的父亲在小说的开篇就去世了,芝尚未出世父亲就远走他乡了。《红粉》在故事情节展开过程中也提到了秋仪父亲去世的事情。《妻妾成群》中也写到:“颂莲没有一般女孩莫名的怯懦和恐惧,她很实际。父亲一死,她必须……”这既突出了她们由生活的无助感和强烈的危机感而产生的依附意识,又强化了她们潜意识中由恋父情节转化成的思想上的依附意识,于是她们迫切需要寻找另外一个依附点。《妻妾成群》中颂莲的父亲死去,在不能继续学业的情况下,转而变成了对另一个男人的依附,无论怎样改变,女主人公的依附意识丝毫没有减退。在做工和嫁人的选择中,颂莲毅然选择了后者,她希望继母看在她死去的父亲的份上,把她“嫁”给一个好人家。这里所说的“嫁”实质上就是“卖”。
颂莲虽然文墨满腹,也不乏理想欲望,但传统家礼的熏陶使得她一旦身处生存竞争之地,便施展开“文明”的所有手段,为了争得糟老头丈夫陈佐千的宠爱,陷入了与其他几位姨太太的争斗之中。在她与其他三位姨太太第一次见面的过程中就体现了各人的性格特征。大太太毓如高傲冷漠,但她年华已老,颂莲并没有把她放在心上;二太太卓云对她无比热情,但她才是最阴险毒辣的;
龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 三太太梅珊只是一个市井女子,对她抱有明显的敌意却缺乏心机。小说中最为激烈的斗争发生在卓云,颂莲和雁儿之间。卓云利用雁儿使用符咒加害颂莲,被发现后雁儿被逼吞下草纸,结果枉害了一条性命。颂莲假意给卓云剃头,趁机刺伤其头部,其余的还包含卓云捉奸在床逼死梅珊。这些都已经超越了传统的争风吃醋,而具有了很浓厚的血腥色彩。颂莲并非为了爱欲的得失才不择手段加害他人却最终自己发疯的,相反,在老得可以当她父亲的陈佐千身上她厌腻这所谓的性爱,她和其他几房太太一样所追寻的只是对男人的依附和虚荣,全没有个人的理想。她在学校中学来的文化知识不仅没有使她变得文明和友善,相反,当她一旦悟得陈家大宅的生存“奥秘”之后,生存意志和虚荣心反倒促使她将文化、智谋全部用在与人争宠和争斗上,甚至以“床上的机敏”博取陈佐千的欢心。正因此,互相倾轧的结果,只能是她的人格失落,精神失常和走向死亡。最后,梅珊死了,颂莲也随之发疯。而小说的结尾更是以第五房姨太太的进入收场,不知道又会是怎样的故事发生。从小说的描写中我们不难看出人物主体唯一的自觉意识是依附。我们通过对
