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王维山中古诗意思
王维山中古诗意思
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王维山中古诗意思
《山中》
唐·王维
荆溪白石出,天寒红叶稀。
山路元无雨,空翠湿人衣。
翻译
荆溪水流量一天比一天少,河床上露出了白色的石头,天气慢慢地变凉了,枝
头的红叶渐渐稀少。
弯曲的山路上原来没有下雨,可这浓浓的青松翠柏中烟雾迷蒙,水气很重,似
欲流欲滴,才沾湿了行人的衣裳。
注释
荆溪:即长水,又称荆谷水,源出陕西蓝田县西北,西北流,经长安县东南入
灞水。参见《水经注·渭水》《长安志》卷一六。
元:原,本来。
空翠:指山间岚气。
赏析
这首诗首句写山中溪水。荆溪,本名长水,又称浐水,源出陕西蓝田县西南秦
岭山中,北流至长安东北入灞水。这里写的大概是穿行在山中的上游一段。山路往
往傍着溪流,山行时很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎与人作伴的清溪。天寒水
浅,山溪变成涓涓细流,露出磷磷白石,显得特别清浅可爱。由于抓住了冬寒时山
溪的主要特征,读者不但可以想见它清澄莹澈的颜色,蜿蜒穿行的形状,甚至仿佛
可以听到它潺潺流淌的声音。
这首诗次句写山中红叶。绚烂的霜叶红树,本是秋山的特点。入冬天寒,红叶
变得稀少了;这原是不大引人注目的景色。但对王维这样一位对大自然的色彩有特
殊敏感的诗人兼画家来说,在一片浓翠的山色背景上(这从下两句可以看出),这
里那里点缀着的几片红叶,有时反倒更为显眼。它们或许会引起诗人对刚刚逝去的
绚烂秋色的遐想呢。所以,这里的“红叶稀”,并不给人以萧瑟、凋零之感,而是
引起对美好事物的珍重和流连。
要是说前两句所描绘的是山中景色的某一两个局部,那么后两句所展示的却是
它的全貌。尽管冬令天寒,但整个秦岭山中,仍是苍松翠柏,蓊郁青葱,山路就穿
行在无边的浓翠之中。苍翠的山色本身是空明的,不象有形的物体那样可以触摸得
到,所以说“空翠”。“空翠”自然不会“湿衣”,但它是那样的浓,浓得几乎可
以溢出翠色的水份,浓得几乎使整个空气里都充满了翠色的分子,人行空翠之中,
就象被笼罩在一片翠雾之中,整个身心都受到它的浸染、滋润,而微微感觉到一种
细雨湿衣似的凉意,所以尽管“山路元无雨”,却自然感到“空翠湿人衣”了。这
是视觉、触觉、感觉的复杂作用所产生的一种似幻似真的感受,一种心灵上的快
感。“空”字和“湿”字的矛盾,也就在这种心灵上的快感中统一起来了。
张旭的《山中留客》说:“纵使晴明无雨色,入云深处亦沾衣。”“沾衣”是
实写,展示了云封雾锁的深山另一种美的境界;王维这首《山中》的“湿衣”却是
幻觉和错觉,抒写了浓翠的山色给人的诗意感受。同样写山中景物,同样写到了沾
衣,却同工异曲,各臻其妙。真正的艺术是永远不会重复的。
这幅由白石磷磷的小溪、鲜艳的红叶和无边的浓翠所组成的山中冬景,色泽斑
烂鲜明,富于诗情画意,毫无萧瑟枯寂的情调。和作者某些专写静谧境界而不免带
有清冷虚无色彩的小诗比较,这一首所流露的感情与美学趣味都似乎要更健康一
些。
王维在《别綦毋潜》诗中说:“盛得江左风,弥工建安体。”他说的“江左
风”指东晋以来的俊逸清新的诗风,而“建安体”则指志深笔长,梗概多气的风
骨。可见王维主观上也是追求风骨的。
一、
安史之乱前王维诗歌的风骨特色
在安史之乱前,王维的诗歌在风骨特色上主要表现为一种豪气干云、挥斥方遒
的意象。他写的有关边塞,游侠等诗歌,寄托了“济苍生,忧社稷”,渴望建功立
业的理想,表现了英雄气概和爱国热忱,显现了积极、乐观、刚健的民族精神,字
句铿锵有力,气势汹涌澎湃。如《少年行》,富有狭义精神的英雄少年慷慨磊落的
风度和行为跃然纸上;又如《夷门歌》,诗人在诗篇中歌颂了“屠肆鼓刀人”和
“夷门抱关者”的慷慨,表现了他对国家的忠心耿耿;再如《燕支行》、《从军
行》和《陇西行》等,写出了将士的奋身杀敌,报效国家,气魄雄壮。他把渴望建
功立业的激动心情,忧国忧民的忧患意识都寄托于诗中,诗风豪迈,这就是浩气之
风骨。
二、王维山水田园诗中的风骨特征
王维后期诗主要以山水田园诗为主。虽然今人对王维后期的生活评价,大多持
否定态度。但我认为他这一时期的诗作仍蕴涵着“风骨”,那是一种逸怀的美。
王维的山水田园诗清新流畅,浑成自然,追求在自然境界中发现自我又忘掉自
我的超然境界。王维用他独特的视角,把自然写得“诗中有画”,把自己的感情寄
托在它们身上,赋予其顽强、高洁的生命力,“一字一句,皆出常境”。表现了诗
人极高的艺术修养和对自然对生活的热爱,其间并无颓废怯懦之意。他把自己的苦
闷心情和理想寄情于大自然中,赋予了山水田园灵气,平添了生命的活力和向上的
`
精神。
他写的寄情山水的诗看似平淡,却内涵丰富。有体现顽强生命力的,如《辛夷
坞》,在诗人笔下,辛夷花是无限美好的,生在深山幽涧之中,随着春天的来临绽
开了秀美的花朵,可是没有人欣赏它的颜色,甚至根本没有人知道他的存在,它春
来自开,春去自落,尽管如此,它仍有顽强的生命力,不求赏识,遗世独立;又如
《鸟鸣涧》,在这幽静的夜里,人们似乎连细小的桂花从树上落下都能察觉,葱郁
幽深的春山,万籁俱寂,这时,月亮升起来了,月光是那样皎洁明亮,以至休息的
鸟儿以为破晓,在这寂静的山谷里发生清脆的鸣叫声,从诗中能感受到生命的节奏
和韵律。有歌咏和平、美好、幸福、自由生活的。如《山居秋暝》,诗中将秋天傍
晚雨后的山村景色完美的融合,给“新雨后”的“空山”增添了活力;又如《春中
田园作》诗中描写了一幅春日欣欣向荣的景象,充满了青春活力;还有《鹿柴》、
《渭川田家》、《新晴野望》等,这些诗中有一种充满生命力的蓬勃生机,对人生
的深切体悟,超越心灵的体悟。
王维有极高的音乐和美术修养,在他诗歌中,往往能看到自然界美妙的景色和
听到神奇的音乐。无论是大漠绮丽的风光,还是山涧幽美的景色;无论是战场上的
喧嚣声,还是山涧清澈的泉水声,树林里鸟儿的鸣叫声,在王维诗中都表现得“皆
出常境”。
王维山水诗字字平淡,“在泉为珠,着壁成绘”,清淡中见深意。他把情感理
想寄托于自然山水中,给山水赋予了活力,在自然界中表现自我,忘掉自我,达到
了一种超然物外的境界,体现了其纯朴高洁的品质。这种境界就是一种逸怀的风骨
美。
总之,王维的诗为时为事,坚实刚健,抑扬顿挫,思想感情或跌宕起伏,或超
然物外,既有一种浩气的美,又有一种逸怀的美,有一种逸怀浩气的风骨。
本文来源:
https://www.2haoxitong.net/k/doc/6461388c1cb91a37f111f18583d049649a660e52.html
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