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《诗经》读后感1000字
《诗经》读后感1000字
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《诗经》读后感
1000
字
【文章导读】孔子说“诗三百,一言以蔽之,曰‘思无邪。’”思无邪说的
就是纯正,因为纯正,才铸就了《诗经》的爱情核心自由和专一。今天小编为大家
带来的是诗经读后感,希望可以帮助到大家
~
【篇一】诗经读后感中国是四大文明古国之一,古印度、古埃及、古巴比伦这
三个古国的文明早已衰落并消失,只有古中国的文明保留了下来,并得到了发展,
在经过长期的历史积后淀形成了今天的中华文化,因此中华文化源远流长、博大精
深。而在这无边的中华文化大海中,有一颗金子之重在闪闪发光,不曾黯淡,那就
是——《诗经》。
《诗经》是我国第一部诗经总集。现存的《诗经》共收录诗歌
305
篇,包括西
周初年都春秋中叶共
500
余年的名歌和朝庙乐章,传统上分为风、雅、颂三类。西
周到春秋中叶的民风较为开放,人们一般都用诗歌直白的表达自己最真实的情感,
因此从《诗经》中可以窥得当时的民风民情。其中最为人们所喜欢的是他的爱情
诗。
《关雎》是为人们所主旨的一首诗,“窈窕淑女,君子好逑”,美好的女子是
青年的好妻子,为此青年“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”,结果“求之不得,寤寐思
服”、“辗转反侧”。这首是描述了一个男子为追求心爱美好的女子使劲浑身解
数,表达了男女之间最为纯洁的爱情。类似表达纯洁爱情的诗歌还有《静女》、
《木瓜》等,当然爱情不都是美好的,因此也有《氓》这类的怨妇诗。
“昔我往矣,杨柳依依。今我来归,雨雪霏霏。行道迟迟,载渴载饥。我心伤
悲,莫知我哀”,这几句诗出自《采薇》。男子很早就去戍边守关,边关的军旅生
活是艰苦的,性命没有保障、生活条件差这些都是其次,更为难过的是无边无际的
孤独,在边关没人慰问、没人关心、没有家人的消息,心是空的
!
等到终于可以回
家时,一切已经物是人非,自己也不再年轻,心情是沉重的,开头的几句试形容的
就是他的心情。这首诗写出了广大将士戍边的辛酸。
“呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙”,这几句诗相信大家都很熟
悉,他们都出自《鹿鸣》。《鹿鸣》是一首燕飨诗,带有一定的政治色彩,主人向
嘉宾或君主表达自己的热情和谢意,以及向人示好,暗示自己的忠诚。因此诗也是
一种政治工具。
《诗经》中还有其他主题,在此就比一一举例列举。《诗经》无论在政治、经
济、文化,还是历史、社会等方面都有重要的意义,是中华文化宝贵的精神文化财
富。孔子曾经说过,“不学诗,无以言”,因此教育部门应该把,《诗经》中更多
的诗歌以各种形式编入教材,让学生们从小学习,让他们充分了解其中深刻的思想
性,提高学生们的思想深度。
【篇二】诗经读后感初读的时候,只是感觉每句必有一字不识
,
但是偏偏是这
种磕磕绊绊的陌生感觉更让人感觉美好,仿佛凭空多了一股犹抱琵琶半遮面半遮面
的感觉。就比如这一句“月出皎兮。佼人僚兮。舒窈纠兮。劳心悄兮”,这个
“僚”字,就是抵死不会认识的。但是偏偏能懂得它的意思,“僚”么,不就是
“撩”么。美人月下倩影,拨撩小伙子的眼,也扭扭捏捏拨撩着自己的心。诗经读
后感
1500
字。不管当年的古代人为何而写,写为何意,反正几千年后的我是这么
理解的,也自觉得理解对了,月出而皎,美人身材窈窕,多么美好多么诚实的意向
啊。还有脍炙人口的“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑”,如果不是看
诗经下面的注释,谁知道雎鸠是个什么,君子好逑的“逑”又是什么意思。但是偏
偏是这么一句,就那么直接击中你的心里,让你猛的一下想起自己的淑女或是君
子,让你就想不顾一切的去“求一求”自己的意中人。“心乎爱矣,遐不谓矣,中
心藏之,何日忘之”一句“中心藏之,何日忘之”,没什么特殊的地方,没什么雕
砌的辞藻,但是就是强烈又直接的说出了每个人从小,从第一次恋爱就想说但是没
能说出来的话。两周战国时候的人们就这么凶猛直接,能准确又强烈的表达自己的
感情写在诗里歌里,而且让几千年后的看到的人感同身受。
(
就好像是一股风来,
从千年前吹来,到读诗看经的人身边为止。
大概看过外文诗歌的人都知道,凡是此类的诗歌,即使是每句都有一词不认
识,读来也远胜于译文。总是感觉有那么一股内在的韵律和情感在句子里,有个把
词不认识,也绝不会影响这种感觉。之前我不了解这是怎么回事,直到某个下午,
奉老师的命令拿起诗经又一遍细看的时候才猛然发现,原来这种偶有字不识,读来
却甘之如饴的感觉全世界都是一样的啊。诗经就是这样,几千年前的一群古人,留
些呐喊的,呢喃的话下来,精简又精简,流传着,丢失着,散佚着,直到传到今天
我们手里。传到我们手里这些,代表的是几千年来人们共同的感觉,共同的躁动,
因为没有共鸣的话和片段都已经在前年的历史中散失掉了,留下来的,都是人们心
里最深处,最能认可的,最能感动的语句,这种感觉中外大抵也是一样,要不外文
的诗歌也不会流传到中国来。越早远的诗歌,技巧便越少,流传下来经受的考验就
越多,能流传下来的那些,带着的共鸣力量也越多,也大概便是诗经中的语段,看
起来总是不如唐诗宋词精致,却仍然有简简单单的感动人吸引人的力量。与唐诗宋
词相比,现代的很多诗歌也是更显浮躁,总是感觉不如唐诗宋词隽永,大概也是没
有经过时间提炼的的缘故,比隽永,总是比不过这些几千年的老古董的。
说实话,我是不太喜欢诗经里那些政治道德和价值理想之类的呐喊的。因为站
在几千年后的历史来看,这些当时的价值观和道德观,都是些统治者麻痹劳动人民
的工具,很有一些腐朽且不堪,这些情感的表达,比起爱情啊,对风调雨顺的渴望
啊,对战争的厌恶,对不归人的思念啊这些人类更真诚的情感来说,自然要低一个
等级。一句描写悲哀的妇人等待丈夫战争归来的诗句,总是比一句号召士兵上战场
效忠君主的的诗句更有感染力。人的本性的朴素的情感虽然在历史的不同时期,是
不会变的,而表征着这些情感的朴素又遥远的诗句,更是会历久弥新。这大概就是
很多人认为“国风”是诗经最高艺术成就的原因之一。
略一品读诗经,就有这么多不着边际又实实在在的感受。由此可见其魅力一
斑。千年传下来的老古董,论隽永,论冲击力,果然是值得品味学习。这诗里的味
道,即使再传个几千年,大概也是不会变的吧。
【篇三】诗经读后感“于嗟如兮,无与士耽
!
士之耽兮,犹可说也
;
女之耽兮,
不可说也。”
每读到这里我不得不佩服古人对阶级社会婚姻生活的经典概括
!
看到这样的无
奈使我陷入了沉思。于是我的思想不自觉地在历史长河里流淌,采摘那一个个不同
遭遇的生活片段
看着无边的桑树,日出而作,日落而归的场面。我看到《氓》里面的女主人公
是多么辛勤的妇女,但她这样付出的结局却是其黄而陨,淇水汤汤,渐车帷裳。于
是为这位可怜而又坚强的女人感动着。她在面对兄弟不知,咥其笑矣却能够勇敢地
面对生活。她的心也许看透了阶级社会丑恶的面孔,也许她的心理面有着强烈的反
抗精神
!
白娘子为了报答许仙,她付出了很多很多,本来那么完美的婚姻却让法海来了
搅和。白娘子爱许仙如此的深,于是有了水漫金山的传说,于是有了白娘子被关在
雷峰塔的传言。看着平静的西湖水,一切都已灰飞烟灭,留下的只是可歌可泣的反
抗压迫的传说。这个传说在告诉我们中华民族的妇女反对阶级压迫的精神,她们在
向历史宣誓女之耽兮,犹可脱也
!
也许是为了爱,也许是憎恶封建礼教的毒害,《诗经》超越了时代的界限,它
所描述的一个个爱情故事似乎都在后代不断地发生着。
孔雀东南飞,五里一徘徊,看到的是刘兰芝婀娜的身影,她努力地做好她的本
分工作,换回的结果却是那深潭的一道道圆晕。她的命是苦的,但她以死的方式在
向世人警告她也有爱,也有恨,也有强烈的反抗精神。难道不是吗
?
她死后化为鸳
鸯都在不日不夜地鸣叫着,那不是在控诉着对阶级社会的不满嘛,那不是一种强烈
的反抗精神嘛
!
历史中的妇女们似乎都在重复《氓》中女主人公的不幸遭遇。我心中的琴弦断
了一根,但是不得不佩服中华民族妇女们不畏压迫、不畏朱颜瘦的精神。我时常在
想,即使她们的爱情化作冰冷的白雪结晶破碎,也会对生活充满着热烈的爱与追
求。
因此有了秋瑾的《提芝龛记》
莫重男儿薄女儿,平台诗句赐峨眉。吾侪得此添生色,始信英雄亦英雄。
这是秋瑾反对封建余毒的作品,从中可以看到中华民族妇女们反对阶级压迫的
漫长历史过程。
《诗经》让我想起了很多不幸的女人,它的出现似乎暗示妇女的不幸在不断地
延续着,但很幸运的是现代的女权运动在不断的发展着,我想这是《氓》的作者的
心愿吧,这是妇女们的愿望吧,但我更相信这是坚强的妇女们用泪、用血、乃至生
命换来的
!
本文来源:
https://www.2haoxitong.net/k/doc/6723c0e9182e453610661ed9ad51f01dc281579e.html
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