当代文学 鲁迅的现实意义

鲁迅的现实意义

鲁迅先生，大家都知道他是文学家，思想家，革命家。原名周树人，号豫才。浙江绍兴人。七岁开始读书，十二岁从寿镜吾老先生就读于三味书屋。十三岁那年家里发生一场很大的变故，经济状况渐入困顿，接着父亲一病不起，使他饱尝了冷眼和侮蔑的滋味，“看见世人的真面目”。

1898年离开故乡考进南京江南水师学堂；后又转入江南陆师学堂附设的矿路学堂。1902年初毕业后被选派赴日留学，先是学医，后为改变国民精神，弃医从文。1909年8月回国。

辛亥革命后应蔡元培之邀去南京临时政府教育部供职，后又随部迁住到北平。1918年在《新青年》上发表新文学的第一篇白话小说《狂人日记》，正式开始了辉煌的创作生涯，至1926年，又相继出版短篇小说集《呐喊》和《彷徨》等。

“四·一二”反革命政变使其思想产生了飞跃，由此进化论思想为主导，转向以马克思主义的阶级论思想为主导。1930年3月“左联”成立时，被推荐为常委，成为中国共产党领导下的左翼文化运动的主将。

伴随着鲁迅先生的作品，一同凝望逝去的历史，解读上个世纪中国最忧患的灵魂，同时在成长中，不断剖析自我个体的生命存在，这已是我们见证深刻的必修课，而且势必仍将持续下去，成为我们灵魂深处不可磨灭的永恒。有人说：鲁迅是一个难以表述的存在，走进他的内心深处，是相当困难的，鲁迅思想的深刻性和复杂性，使得后人在接近的时候，常常会陷入表述的尴尬。但对于我们而言，从学者抑或评论家的角度去品味、体会，实在是被置入另一种无地的尴尬中，我只能记下那些在我的成长中慢慢风化却又自信弥坚的感想，来告慰先生的伟大，以及见证一些……

鲁迅为何要选择现实主义呢？大致有以下几方面的原因：

一、受当时文学思潮的影响。因为19世纪初，现实型文学就已开始发展起来，到三、四十年代形成这一主潮，其批判现实主义的大师司汤达、巴尔扎克、托尔斯泰等大师的作品，使现实型文学繁盛起来。而鲁迅读了大量的外国小说，他又主张“拿来主义”，这就不免使鲁迅吸收、借鉴这一创作方法进行写作。

二、现实主义也是一种人生哲学和处世态度。因为“现实型文学，侧重于对客观现实的观察和理智分析，直接提示现实矛盾，触及人生。”而鲁迅自认为小说“必须是‘为人生’，而且要改良人生”。鲁迅作为20世纪最伟大的思想家，他一定会关注对人生命运及国民命运的思考，那么他一定要去触及现实，作的作品也始终遵循着“为人生”“为社会”的宗旨。因此，王瑶先生在《鲁迅思想的一个重要特点——清醒的现实主义》中说：“鲁迅之所以执着现实，正是为了进行变革，创造美好的未来。”

三、最重要的一点，这种现实主义小说的主潮，是有其历史渊源和社会背景的。鲁迅的现实主义是以中国古典现实主义和西方近代现实主义在“五四”时代的历史交错点作为艺术背景和艺术渊源的。诚然鲁迅最深通的是中国旧文学，而且鲁迅受中国传统文学的影响是极深的，这可从他的著作《汉文学史大纲》《中国小说史略》看出。鲁迅对我国古典小说，特别是《红楼梦》《儒林外史》的现实主义实质进行了很深的研究。同时，鲁迅也得到了世界进步文学的帮助。他说自己的小说创作“大约所仰仗的全在先前看过的百来篇外国作品和一点医学上的知识”。通过以上对鲁迅选择现实主义原因的分析，可以看出鲁迅在当时的“像隆冬一样没有歌唱，没有花朵”的社会环境下，对人生和社会的苦难的关注，对悲剧人生与黑暗社会的反抗，这也显示出了“鲁迅精神”的伟大。

鲁迅开现代小说之风，率先在东亚大地上兴趣了现实主义的大旗。在现实主义创作主潮的影响下，他在日本时就接触了尼采哲学与托尔斯泰的小说。鲁迅也说过他钦佩果戈里“以不可见之泪痕悲色，振其邦人”的现实主义小说。而他的小说主动性地把时代性与民族性有机结合起来进行创作，从而给我们民族带来折文学审美价值。“忧愤深广的总倾向，浓郁宏达的总格调”。现就其现实主义的启蒙性、批判性、革命性来加以分析：

㈠启蒙性。鲁迅在《我怎么做起小说来》中说：“自然，做起小说来，总不免自己有些主见的。例如，说到‘为什么’做小说里，我仍抱着十多年前的‘启蒙主义’，以为必须是‘为人生’，并且要改良这人生。”

鲁迅以“启蒙主义”为创作宗旨，以现实主义为创作原则，以悲剧艺术为创作方法，写出了一些反封建的启蒙主义的小说。鲁迅写了处于社会底层的弱小者形象，如《孔乙己》中那个“站着喝酒而穿长衫的唯一的人”，深深受到了科举制的毒害，满口“之乎者也”而不得仕的凄惨者。封建教育使他“不会营生”“好吃懒做”后默默地死去。孔乙己形象，在我们面前展示了一个封建科举制度殉葬者的尸首，给了当时人民以反抗封建科举的启蒙意识。《孤独者》中的魏连殳，反对封建族权，被视为“新党”，可以说是资产阶级意识的信仰者，但最终被淹没在辛亥革命失败的漩涡里。鲁迅从魏连殳身上提示了资产阶级意识在老大的中国终归是一个“难产儿”，有着终归失败的必然性。

㈡批判性。鲁迅的现实主义，也可以说是一种批判性现实主义。他是国民病症的诊断者、解剖者，对社会丑恶现象进行犀利分析和深刻批判。鲁迅在《我怎么做起小说来》中说：“我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”“揭出病苦”就是一种批判性，而这种批判性也是以悲剧题材表现的——“多采自病态社会的不幸的人们中”。

在鲁迅作品中，他批判了儒家思想为核心的中国旧文化，即“未庄文化”。未庄可以说是中国旧社会的缩影，在《阿Q正传》中也有体现；他还对中国妇女、农民及知识分子命运关注，从而批判了封建的三纲五常伦理道德、封建礼教以及“四权”压迫，这体现于《祝福》《闰土》《孔乙己》等小说中。对于社会旧制度的批判，鲁迅特别揭露了其“吃人”的本质，这集中体现在第一篇白话文小说《狂人日记》中。鲁迅说《狂人日记》“意在暴露家庭制度和礼教的弊害”这种弊害集中概括为“吃人”，即“吃人的礼教”。正是这种彻底的批判精神，揭开了中国现实主义文学崭新而又充满光明前景的一页。

㈢革命性。许寿裳在《我所认识的鲁迅》里指出：“鲁迅的思想，虽跟着时代的，大有进展……但有其一贯的线索者在，这就是战斗的现实主义。”许寿裳指出鲁迅的思想是一种积极的、战斗的现实主义，那么其思想体现于作品中，就具有现实主义的革命性。

在“五四”文学革命时代，伴随着“古今文体之争”的文体革命，鲁迅确立了把“思想革命”摆在发展新文化运动的首位。鲁迅作为一名革命家，即战士，他是一个“革命的人，一定做革命的文学”鲁迅自己也把作者人格的修成看成创生艺术的必要条件。鲁迅在《热风随感录四十三》中说：“美术家固然须有精熟的技工，但尤须有进步的思想和高尚的人格。他的制作，表面上是一张画或一个雕像，其实是他的思想与人格的表现。”“我们所要求的美术家，是能引路的先觉，不是‘公民团’的首领。”

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