立德树人写作素材之庄子
（一）庄子生平
庄子（约前369年—前286年），名周，字子休（一说子沐），战国时代宋国蒙（今安徽省蒙城县人)。著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。
他的思想包含着朴素辩证法因素，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”（即“道”是无界限差别的）。主张“无为”，放弃生活中的一切争斗。又认为一切事物都是相对的，因此他否定知识，否定一切事物的本质区别，极力否定现实，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论
庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。著作有《庄子》，亦称《南华经》，道家经典之一。《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。其中内篇七篇，一般定为庄子著；外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。
《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》、中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。
（二）经典语录：
①好面誉人者，亦好背而毁之；
②丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民；
③且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣；
④天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理；
⑤若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名；
（三）经典素材：
①庄子的学说继承了老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”的精髓，在哲学上把“道”视为宇宙万物的本源，在政治上主张无为而治，在人类生存方式上主张返璞归真。他尖锐地批判世俗社会的礼、法、权、势，提出了“天地与我并生，万物与我为一”的思想；他崇尚自然，提倡“天地与我并生，万物与我为一”的思想；他宣扬绝对的精神自由，追求“至人无己，神人无功，圣人无名”的境界；他淡泊名利，面对楚国相位持竿不顾，毅然决定“曳尾于涂中”。他主张人生在世要“安时而处顺，哀乐不能入”，要有“梦中化蝶”所展现的人生如梦的人生态度。
②“庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：‘愿以境内累矣！’”
庄子此时是真心真意地在钓鱼，且可能毫无诗意——他可能真的需要一条鱼来充实他的辘辘饥肠。庄子此时面临着双重诱惑：他的前面是清波粼粼的濮水以及水中从容不迫的游鱼，他的背后则是楚国的相位——楚威王要把境内的国事交给他了。大概楚威王也知道庄子的脾气，所以用了一个“累”字。
“庄子持竿不顾。”
他无暇回头看身后的权势。他那么不经意地推掉了在俗人看来千载难逢的发达机遇。他把这看成了无聊的打扰。他只问了两位衣着锦绣的大夫一个似乎毫不相关的问题：楚国水田里的乌龟，它们是愿意到楚王那里，让楚王用精致的竹箱装着它，用丝绸的巾饰覆盖它，珍藏在宗庙里，用死来换取“留骨而贵”呢，还是愿意拖着尾巴在泥水里自由自在地活着？二位大夫此时倒很有一点正常人的心智，回答说：“宁愿拖着尾巴在泥水中活着。”
庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”
节选自鲍鹏山《庄子：在我们无路可走的时候》
庄子：自由的生命恬淡如水
角度一：坚守内心，放弃权贵。
楚王派出两个使者前来劝庄子入世，希望他能担任楚相，操劳国事。可庄子却早已看破权势者之间玩弄战争游戏的罪恶用心，对相位持竿不顾，毅然决定“曳尾于涂中”。庄子的内心如秋水般澄澈，他坚持捍卫心灵的净土，不会为了权贵而委屈自己的心意，更不会向权贵屈服。
角度二：对自由的孜孜追求。
不凭借任何外力，顺着天地万物的本性，适应阴阳四季的变化，遨游在无始无终的时间和无边无际的空间之中：这是庄子幻想出来的一种绝对自由的理想精神境界，它表现了庄子对超越现实的人生自由的追求。既然现实社会是充满罪恶、物欲横流的污浊之地，那就只能置身尘世之外，在与天地、自然的“齐一”中寻找一种乌托邦式的绝对自由的理想精神境界，来平复、慰藉自己对生命理想、人生的幸福的诉求。这是一种绝不甘心但又无可奈何的选择。
适用话题：不慕权贵 寻找精神的归宿 坚守内心 追求自由
（四）写作示例：
①放弃了繁华，就会拥有宁静。淡然直视生命的困境，然后在思辨的机智中超然解脱，让自己在一场精彩的关于人生观的心灵对话中，去感悟一颗难能可贵的平常心。从此不必在繁华中追逐名利，却可以在宁静中寻找自我，在宁静中品味人生，在宁静中追求自由。面对楚国的相位，睿智的庄子持竿不顾，巧妙地回应了楚王派出的两个使者，毅然决定“曳尾于涂中”，去追求心中的自由，长成了那颗在深夜孤独地看守心灵月亮的树。
②濮水之边，你翩然而去，仅留下楚使的瞠目与叹息。时间的流逝，荡涤旧迹，却留下了你淡然逍遥的身影。你不愿被国事所累，被尘世所牵绊，希望淡泊一切，与道合而为一，志愿在梦中化蝶而逍遥，随那盘旋而上的大鹏浮游于天地。你就如那清而澈、凉而柔的泉水，平淡却让人感到丝丝甘甜，给人以绝境逢生的喜悦，给人以宁静致远的平和，给人以超然物外的淡泊。
适合话题
【运用示例】自我认识和他人的期待
是否还能记起那个置楚国相位于不屑、依然决定“曳尾于涂中”的庄子？这个“心如澄澈秋水，身如不系之舟”的清高居士，拥有绝世的才华，却一生过着清贫飘零的生活。你是否想劝他入世，期望他为祖国为社会为黎民百姓做番大事业？是的，所有人都希望如此。然而，庄子认为自己就是一棵树，一?捍卫心灵月亮的树，如果你硬要将他拔起，种在污秽的社会泥土里，他将立刻枯萎死亡。就让他永远地做一棵树吧，他身边会有一株傲岸的菊花陪伴。（《菊花飘香的时节》节选）
【运用示例】感情亲疏和对事物的认知
大地有高山和峡谷，人间有高尚和卑下。人世中充满着七情六欲的烟和雾，一切亲情、友情、爱情„„犹如四面八方的风笼罩着这个烟雾交错的世界。立于天地间，谁能够脱离红尘的牵绊，谁能抛开一切俗念？像庄子的豁达与放逸吗?像屈原的忠诚爱国吗？虽然庄子能与鲲鹏为?，能穿透世间有为的境界，但他却无法脱离尘世的纷纷扰扰。屈原能放弃一切而忠诚于国，最终却只能赴清流以保全自己的清白。庄子和屈原都把自己放在广阔无垠的宇宙外层，却不知在他诞生之日，地球上的灰尘已把他们都打上了人间的烙印。于是，无论怎样去俯视这宇宙，都是带着感情的牵绊，仿佛地面有无数的线牵连着各处器官，你又如何能够把这层烟雾拨开？（《感情和认知》节选）
【运用示例】入乎其内，出乎其外
“水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”——持竿垂钓的庄子，有人劝他涉世为官，他漠然视之；他孤傲的心灵走不到浑浊的仕途。他出乎其外，超然尘世，视楚国相位而不顾，跳出浑浊秽气的世俗；他又入乎其内，独善其身，甘做一棵在清风中独立看守月亮的大树，把持着那洁白的美德，“享受”着逍遥的人生。庄子知入知出，一生朝气蓬勃，光霁月明。他面对一池澄清秋水，背对功名利禄，他的心就如同身边流淌的溪水一样清澈，洁净。他超然的心态注定他与仕途无缘，但正是他“出入”和谐的心态，才成就了他逍遥的一生，才使他留下了“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”这样汪洋恣肆的篇章。
【运用示例】人文素养与发展
也许，我们并不能像庄子那样，有一种看透世俗的泰然，以及一副处“泥泞中亦可”的大无畏„„虽然我们不能达到伟人的高度，却可以构建自己的伊甸园。
构建精神的伊甸园——这是我们发自内心的呼喊，保持良好的人文精神，培养深厚的人文素养，不仅会让你变得深刻，更会使你出类拔萃。（《精神的伊甸园》节选）
【运用示例】换一种角度
“相濡以沫，不如相忘于江湖。”看起来多么洒脱啊，“直教生死相许”的深情，就如此抛撇下了！换一个角度，其实，这只是绝情。既然水已干涸，鱼在陆地，只能靠相濡以沫了，各自游走于大江大湖，又如何可能？就算有那样一种“万一”的可能，在经历了相濡以沫的艰辛后，哪尾鱼还能够摇摇头，甩甩尾，将那样一种刻骨铭心的情境忘却？“相忘于江湖”，又岂是一句话那样简单？
忽然了悟，世间美丽的词其实很多，但是它们表现的不是表面的形式，就是飘忽的意境，而形式与意境却是最容易风吹云散的，“相濡以沫”却是一个实在的生命过程，因为?易，因为难得，才更显其境界的深远，韵味的 长，也因此才会成为生命中愈嚼愈美的词汇。
【运用示例】理性和情感；自我管理
情感需要理性的约束和管理。庄子在妻子死后从悲戚到鼓盆而歌，是“以理化情”的经典范例。通过理性的力量化解感情的芥蒂，是一种自我调节和自我管理。
人都是有感情的，但只有不为感情所扰才能达到心灵的宁静。不为感情所扰，并不是说没有感情，相反，真正的圣人对世界怀着强烈的感情，洞察了事物的本性，才不会冲动。只有大慈大悲之后，才可能有大解脱，如同庄子悟到死亡是自然的规律之后才不复悲痛一样。只有超越悲痛，超越感情本身，才能不为世界上的各种变化所左右，才能内心强韧，才能享受到心灵的自由与安宁。
庄子终身不仕，无可争辩地成为坚定者中的坚定者。庄子不仕不是没有机会，而是面对诱惑不以为意地坦然放弃。这是一种笃信和坚持，是大气魄和大觉悟。当楚王请他出任楚国宰相之时，他一句“我宁游戏污渎之中自快”，就轻易地将不少自命风流的人物抛置身后而自恣逍遥了。
这不仅是一种伟大的理性，更是一种毅然决然的践行。在庄子那里，我们看不到困扰千古文人的出世入世的矛盾挣扎，看不到弯腰低头的不得已而为之。庄子只有一派自然，一味率真和一身潇洒。
【运用示例】人格魅力
庄周先生，可谓是中国历史上第一等可爱的人物，具有一种难以言尽的人格魅力，很难用一种中规中矩的评价来概括他的一生。我们未尝不可说，庄周是个特立独行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大师，是故事大王，是逻辑学家，是心理医生，是穷光蛋，是常常感到寂寞的高手，是藐视权贵的奇才，是淡泊名利的隐士，是悲天悯人的仁者，是滔滔不绝的辩士，是好抬杠的朋友，是田园诗人，是经常援引神话的无神论者，是喜欢异想天?的理想主义者，是濮水边的渔翁，是田间的歌者。这一切，都只不过窥见他人生的点点滴滴。他本人也自命不凡，在他眼底下，凡夫俗子就如一窝叽叽喳喳、跳跃扑腾的小麻雀，官僚是一群猪猡，文人学士则如争吵不休的猴子。读读他笔下大鹏和小鸟的比喻、河伯与海神的对话，以及井底之蛙的设喻，便可见他的胸襟。
【运用示例】富贵与贫贱
富贵与贫贱，你选择哪一种？庄子一生，仅官至漆园小吏，因为贫穷而向监河侯借粮度日。监河侯知道这位庄先生借得起还不起，巧妙地拒绝了他。后来庄子只好以打草鞋为生。庄子的一位同乡曹商，从秦王那里得到一百辆车的赏赐，高?飞扬地回乡向庄子炫耀。此时的庄子虽穷得“槁项黄馘”——脖子干枯而面色饥黄，但他的智慧与幽默却依旧锐利无比。他含蓄而尖刻地讥刺曹商之富不过是舔了秦王的痔疮。“吮痈舐痔”后来成了中国民间讥嘲拍马者的成语。 其实，“富”，未必“贵”；“贫”，未必“贱”。庄子在艰难的生活中，仍然保持着一份高贵的精神。他不“富”，但是“贵”；他很“贫”，但不“贱”。而世上许多所谓富贵之徒，赢得了物质上的富贵却自甘于精神上的卑贱，有的贫穷得只剩下金钱，有的“贵”得只剩下官位。这不也是很可悲的吗？
【运用示例】真正的价值
功名利禄，真的有人们想象的那么大的价值吗？人生的真正价值，难道就是为了名利而奔走于尘世吗？
庄子是先秦诸子中唯一不对帝王说话而对我们这些平常人说话的人。当别人都在对着诸侯不甚耐烦的耳朵喋喋不休地说着如何如何“治人”“治世”的时候，庄子转过身来，恳切地告诉我们，如何在混乱中保持心灵的安宁与清净，如何在“无逃乎天地之间”的险恶中“游刃有余”地养生，以尽天年。无疑，他是较为亲切的。很多我们执著不放孜孜以求的所谓价值，其实对我们?心灵没有什么好处。
【运用示例】对手
人生没有对手是可怕的。没有对手的人生是孤独的。庄子一生中，唯一的朋友是惠施，这两人中间有不少争论。惠施讽刺庄子的言论大而无当，所以为人所弃；庄子则反唇相讥说惠子不知天外有天，固执无知。两人生前互有猜疑，惠子疑心庄子要抢他相位，庄子则说惠子是视腐鼠为美餐的鹞鹰。但惠子死后，庄子却十分悲伤，在惠子墓前欷歔不已，以“郢人失质”为喻，痛吊这位老对手。没有对手，庄子感到了寂寞。
对手不是敌人，而是自己的镜子，自己的参照物。你在超越对手的时候，实际上也在不断地超越自己。
【运用示例】 人生魅力
只有多向的人生才是丰富的，只有丰富的人生才是有魅力的。庄子的人生实在是太丰富了，所以充满了魅力。他一会儿是尖锐无比的人生解剖师，一会儿又是沉湎往事的诗人；一会儿是濮水上的泛舟者、闲钓者，一会儿又是土屋前闲坐无聊的穷汉；有时他去远游，有时他又安坐家中洋洋洒洒地记录自己的思想——我们无法界定他的形象，他太丰富，太浪漫，太抒情，太不拘一格，或者说，有时他太出格。同时他又行踪不定。我们可以对孔子的行踪了如指掌，对孟子、韩非?也一样，我们知道他们在哪里求学，然后又在哪里求用；我们知道去什么地方找他们或等他们。但对庄子，我们只有张皇四顾，不知道他从哪里来，又将到哪里去。有关他的消息总是云遮雾障。
苍白的人生是没有魅力的。庄子之所以有无穷的魅力，就在于他并不简单地只是我们想象的那个消极处世的人。
【运用示例】精神的超越
精神超越的人，身处红尘而能俯视红尘，身为众生而能傲视众生。
织草鞋的庄周神情枯淡，不疾不徐。但我相信他此时的精神正在那九万里的高空，青天在背，人世在俯。他是江湖上人，他从水中孕育出那超越尘埃的大鹏，横空绝世，惊?骇俗，逍遥而游，在九万里高空，独来独往，俯视人生，超然洒脱，那份孤独与孤傲，无疑让蝇营狗苟的功名利禄之徒黯然失色。
【运用示例】永恒的乡愁
乡愁是永恒的。因为人类的心灵深处，始终有一种力量，推动着他不断地寻找家园。
庄子留恋的已经失去，他所向往的又迟迟不能到来。德国作家诺瓦利斯说，哲学就是怀着永恒的乡愁寻找家园。从庄子那里，我们知道了这种致命的乡愁与致命的寻找，他的哲学就是对失去的家园的怀念。而他自己，也在时时眺望着故 ，计算着回归的日子。人间的世界不过是逆旅，而这世界又是多么的贫乏混乱，无诗意无色彩啊!所以，当他的老妻去世后，他击盆而歌，送她回到“故乡”。现在，寄寓土屋的旅人只他一个了，他可能更加自由，但也更加无聊与落拓了。
庄子疲倦了，他已经不胜乡愁了。对着永恒消失的故乡，他只能对着落日唱着永恒的恋歌，不再希冀安居；对着被眼泪和血充满的历史之河，他长歌当哭，这是怎样的忧伤绝伦的调子啊。他唱着，掉头不顾了。他一生都浪迹在帝王们找不到他的江湖上，在流浪结束的时候，他走向了永恒，走进了我们代代血脉相传的记忆。
【运用示例】人的异化和精神自由
在商品社会，物对于人的统治已经达到了无以复加的程度，没有个性，没有思想，终日为功名利禄所困扰而不得解脱。人创造了金钱，本该是要金钱为人服务，现在，人却要为金钱而奔忙。金钱与人的关系被颠倒了。人好像成为上足了发条的钟表，只是身不由己地、无休止地、没有思想地做着机械运动。金钱，不仅成为统治人的东西，并且人本身也成了物件，成了机器和碎片。庄子高举逍遥游的旗帜，其根本意义就在于对抗物对于人的统治。所以庄子所追求的人生境界，正是人的最高境界。这种人?境界的到达，标志着人格真正意义上的圆满与完善?
【运用示例】淡泊宁静
淡泊宁静的心态，在我们这个浮躁的社会中，是很难保持的。急功近利，高调炒作，狂热跟风，不是很常见的现象吗？ 庄子说，“鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”保持心的虚静空灵，才能接应容纳外物。我们凡夫俗子，自当保持个体精神的自由、自在与心性的宁静淡泊；就算是诸葛亮那样的政治家，不也宣称“淡泊明志，宁静致远”吗？
【运用示例】人格独立和精神自由
正直的人生，要有独立的人格和自由?精神。
面对社会现实和人的异化，庄子希冀谋求个人的幸福，但又不愿出卖自己的灵魂；渴望获得精神的自由，但又难与社会道德均衡协调。因此，尽管楚王以重金来聘，庄子却拒不出仕。他宁愿归于隐士，也不愿坠入名枷利锁。为了在权力的笼罩下保持自身人格的独立，保持无欲则刚的心灵纯洁和头脑清醒，庄子努力寻求精神的完满自足，万物齐一。
庄子人格的独立，保证了精神的自由。他精神的自由，反过来又促成了人格的独立。不为权势收买，不向世俗妥协，这是多么崇高的人生境界！
【运用示例】守望精神家园
精神家园并不在草长莺飞、杨花柳絮的水软?温之中，也不在平野远树的荒寒枯寂之内。在庄子心中，精神家园意味着化解生命的障碍，使之空灵通脱。 自由是精神的故土，灵魂的家园。因此，《庄子》开篇就是悠闲自在的逍遥游，以心灵的远游体验“乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”的精神愉快，追求“入无穷之门，以游无极之野”的自由境界，去掉心理的压抑和欲念，化蝶以适志，箕踞鼓盆而歌，从日常人生的浮泛与虚假中超脱出来，沉醉于生命的彻悟之中，无拘无束，自在逍遥。
找不到精神家园的人，永远只能彷徨和流浪。而彷徨和流浪，永远不能自在逍遥。
【运用示例】孤独和反叛
很多人抱怨孤独。很多人热衷反叛。很多人的孤独与反叛，却仅仅出于精神的空虚。
庄子也是一个孤独的反叛者。但是，他的精神并不空虚。他精神漫游，追寻生命意义，以有限生命寻求无限境界。他的孤独和反叛，不是来自空虚而是来自痛苦。他在心灵的撕裂中，唤醒梦中之梦，窥见身外之身，将虚幻世界与现实世界相颠倒，甚至幻想取代现实世界，显示了九皋独鹤、空谷幽兰的孤芳自赏和兀傲不驯，蕴涵着一种反平庸、反世俗的魅力。《庄子》，是失意者含着眼 的狂笑，是反叛者慷慨激昂的悲歌，是弃世者留赠红尘的一缕梦幻，是孤独者面向乌何有之乡的一声呐喊。
庄子的孤独和反叛，是一种哲学。而我们身边那些孤独者和反叛者中，却有太多由于功利不得满足而倍感失落的俗人。一旦社会张开双臂，他们的孤独马上成为欢乐；一旦财富降临，他们的反叛立即成为同流合污。
【运用示例】反对功利
时代风云变幻，人们一心一意欲盘剥世界以求一己之安乐。不论是刀光剑影，还是唇枪舌剑，都暴露了人性的丑恶。那种往来奔走以求名利的舌辩之士，在庄子心中轻如鸿毛。庄子在污浊的尘世坚持自己的独立选择，寻求精神自由的空间，?他看来，“为官出仕”，远不如自由自在、无拘无束的逍遥游。《庄子•天下》篇中说：“以天下为沉浊，不可与庄语„„独与天地精神相往来”，多么超卓，多么自在！只有达到这样的精神高度，人，才能真正从功利中彻底解脱！
（运用于：看淡功利，自我约束，看透世俗）
庄子说，高山上看到的山下人，皆如蝼蚁，大小高低如一，何必去争谁高谁低。
（看淡）君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。 “入乎其内，出乎其外。”持竿垂钓的庄子，有人劝他涉世为官，他漠然视之。他出乎其外，超然尘世，视楚国相位而不顾，跳出浑浊秽气的世俗；他又入乎其内，独善其身，甘做一棵在清风中独守月亮的大树，把持着那洁白的美德，享受着逍遥的人生。庄子知入知出，他面对一池澄清秋水，背对功名利禄，他的心就如同身边流淌的溪水一样清澈，洁净。他超然的心态注定他与仕途无缘，但正是他“出入”和谐的心态，让他远离世俗，成就了他逍遥的一生，才使他留下了“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”这样汪洋恣肆的篇章。
（运用于：追求精神上的“富裕”）
其实，“富”，未必“贵”；“贫”，未必“贱”。织草鞋的庄周神情枯淡，不疾不徐。他虽穷得“槁项黄馘”——脖子干枯而面色饥黄，仍然保持着一份高贵的精神。他不“富”，但是“贵”；他很“贫”，但不“贱”。而世上许多所谓富贵之徒，赢得了物质上的富贵却自甘于精神上的卑贱，有的贫穷得只剩下金钱，有的“贵”得只剩下官位。
（运用于：对手）
人生没有对手是可怕的，没有对手的人生是孤独的。庄子一生中，最好的朋友是惠施，这两人中间有不少争论。惠施讽刺庄子的言论大而无当，所以为人所弃；庄子则反唇相讥说惠子不知天外有天，固执无知。两人生前互有猜疑，惠子疑心庄子要抢他相位，庄子则说惠子是视腐鼠为美餐的鹞鹰。但惠子死后，庄子却十分悲伤，在惠子墓前欷歔不已，以“郢人失质”为喻，痛吊这位老对手。没有对手，庄子感到了寂寞。有时，对手不是敌人，而是自己的镜子，自己的参照物。你在超越对手的时候，实际上也在不断地超越自己。
（运用于：追求自由的人格）
在这商品社会，物对于人的统治已经达到了无以复加的程度，没有个性，没有思想，终日为功名利禄所困扰而不得解脱。人创造了金钱，本该是要金钱为人服务，现在，人却要为金钱而奔忙。金钱与人的关系被颠倒了。人好像成为上足了发条的钟表，只是身不由己地、无休止地、没有思想地做着机械运动。金钱，不仅成为统治人的东西，并且人本身也成了物件，成了机器和碎片。庄子高举逍遥游的旗帜，其根本意义就在于对抗物对于人的统治。所以庄子所追求的人生境界，正是人的最高境界。这种人生境界的到达，标志着人格真正意义上的圆满与完善。
（运用于：对生命的认识）
我敬畏庄子对生命的明辨，他的妻子与世长辞，别人为他哀悼妻子，为他感到可惜；而他却自在地击缶而歌。那歌声中没有丝毫哀伤，没痛哭悲虑。他对生命的认识，让人感到敬佩，在他看来，人既然来到这个世界上，就一定会随尘土而逝。既然如此，为什么要哀伤呢？庄子对人生态度的理解，让他的心灵永远清澈透明。
（运用于：反世俗之心）
庄子用其自由强大的精神（童心）修补世俗之心，斑斓这个日渐灰暗的世界。他的濠上之鱼，欣欣然，怡怡然；他的蝴蝶，翩翩然，栩栩然；他的神龟，拽尾于涂三千年；他的鲲鹏，直上九万里。他的道不在庙堂，不在坟典，而在蝼蚁，在屎溺间，在点点滴滴的生活中。他自由的精神让“物欲之蛹”化身为“精神之蝶”，可谓是救治世俗之心的一味良药啊。
【运用方法与示例】
“暗引法”示例：
有明镜，活得超然往矣！吾将曳尾于涂中抟扶摇而上者九万里，他能冯虚御风，他是圣人，是神人身居青山笑王侯，他扔下了秕谷足以塑成尧，塑成任何明君，他超然了心中的真理，化作明镜，倒映了他一身神清气爽（2004年湖北高考优秀作文《心有明镜》节选）
温馨提示：课内素材的运用，可用摘引法摘引，可明引，也可暗引最好是根据所写内容，将所引内容巧妙地融入其中“往矣！吾将曳尾于涂中”“抟扶摇而上者九万里”“冯虚御风”“圣人”“神人”，都是庄子著作中的词句，可经作者组合，就成了极富内涵与文采的美段。
“评析法”示例：
是否还能记起那个视楚国相位持竿不顾、依然决定曳尾于涂中的庄子？这个心如澄澈秋水，再如不系之舟的清高居士，拥有举世的才华，然而却不肯向权势显贵屈服，一生过着清贫飘零的生活，你是否也想劝他入世，期望他能为祖国为社会为黎民百姓做番大事业？是的，所有人都希望如此然而，庄子他认为自己就是一棵树、一棵捍卫心灵月亮的树，如果你硬要将他拔起，种在污秽的社会泥土里，他将立刻枯萎死亡就让他永远地做一棵树吧，他身边会有一株傲岸的菊花陪着他（2004年重庆高考优秀作文《菊花飘香的时节》节选）
温馨提示：评析法，要注意评析的核心，应同所写的文章精神一致，比如这一段话，评析的重心就是庄子的放弃富贵，守住高洁
“感悟法”示例：
庄周先生，可谓是中国历史上第一等可爱的人物，散发着一种难以言尽的人格魅力很难用一种中规中矩的评价来概括他的一生，我们未尝不可说，庄周是个特立独行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大师，是故事大王，是逻辑学家，是心理医生，是穷光蛋，是常常感到寂寞的高手，是藐视权贵的奇才，是淡泊名利的隐士，是悲天悯人的仁者，是滔滔不绝的辩士，是好抬杠的朋友，是田园诗人，是经常援引神话的无神论者，是喜欢异想天开的理想主义者，是濮水边的渔翁，是田间的歌者这一切，都不足以窥见他生前的点点滴滴他本人也自命不凡，在他眼底下，凡夫俗子就如一窝叽叽喳喳、跳跃扑腾的小麻雀，官僚是一群猪猡，文人学士则如争吵不休的猴子读读他笔下大鹏和小鸟的比喻，河伯与海神的对话，以及井底之蛙的设喻，便可见他的胸襟（《忙里偷闲读庄子》节选）
温馨提示：“感悟”，即所感所悟，写感悟，是写自己的感受，更是写自己的思考 “引申法”示例：
也许，我们并不能像庄子那样，有一种看透世俗的泰然，以及一副泥泞中亦可的大无畏……虽然我们不能达到伟人的高度，却可以构建自己的伊甸园
构建精神的伊甸园——这是我们发自内心的呼喊，保持良好的人文精神，培养深厚的人文素养，不仅会让你变得深刻，更会使你出类拔萃！
【运用性优秀例文】
一蓑烟草任江平
时间的流逝，淡涤旧迹，仅留下微漠的平淡与悲哀濮水之边，你翩然而去，仅留下楚使的瞠目与叹息。
或喜甜甘之味，或爱亦苦亦甜的刺激，谁人如你———庄子，淡泊一切，与道合而为一，只偏执着那淡淡的清白。
当一种美，美得让人无所适从，也只好手之舞之，足之蹈之；当一种平淡，淡得让人无从品味，也只好叹之惜之，赞之赏之你甘于淡泊，乐于平淡，自得于平淡，只愿在梦中化蝶而逍遥，只愿随那盘旋而上的鹏者浮游于天地，不愿累于国事，不愿牵绊于尘世，你就如同那甘之如饴的淡淡而香的矿泉之水，给人以绝境逢生，给人以平静致远，给人以超脱外物，我想要触及你的衣襟，却在指尖碰触了清而澈，凉而柔的泉水，原是这般滋味 无奈我摆脱不了那甜的诱惑，忘却不了那或苦或甜的香醇，只好在无路可走之时，望见你那平静如水的双眸，澄澈至极，悠悠远远，望断天涯路。
我以为你是孤独的，你却告诉我“君子之交淡如水”的友谊，惠子的离去并未换来你的嗥啕此类，原来你早已看透了生死，望穿了红尘何以赞美你的平淡，我早已词穷。
念往昔，繁华竞逐你依旧逍遥游于世外，参透大自然的无穷世界不过是你的主观产物，甚至你了解了河鱼之乐，蝶舞之愉，螳螂之负，摇曳而去，穿梭于泥潭之中，何去在乎那权势之争，谁言非要承受那生命不能承受之重 氤氲之间，明月可掇，你在清风夜唳之中独自守望那明月，以至于在人们高枕无忧之时那皓白之月不会迷失———只因你这颗平淡的心相追逐世人笑你疯癫，你淡漠的眼神却摄人无语，恍然大悟你淡淡的泉水般的哲理如此深邃，你却早已悠然飘远对你唯有惊鸿一瞥，却窥见了一种平淡致远的处世态度，淡罢，淡罢，绝不为万物所主宰，我独逍遥于濯浊之外，蝉蜕去拖累，只愿抱明月而长终江边一蓑烟草，一片缟素。
教我如何追寻你的步伐，那美至于无所适从的精髓；教我如何触及你的衣襟，那平淡而超然的态度 这便是你吧，淡淡如泉水，你偏执的追逐，泉边那飘扬的一片缟素，是为你而起的飘渺之歌。
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