人类简史（干货版）精编版

人类简史（干货版）

第一部分　认知革命

第一章　人类：一种也没什么特别的动物

第二章　知善恶树

第三章　亚当和夏娃的一天

第四章　毁天灭地的人类洪水

第二部分　农业革命

第五章　史上最大骗局

第六章　盖起金字塔

第七章　记忆过载

第八章　历史从无正义

第三部分　人类的融合统一

第九章　历史的方向

第十章　金钱的味道

第十一章　帝国的愿景

第十二章　宗教的法则

第四部分　科学革命

第十三章　发现自己的无知

第十四章　科学与帝国的联姻

第十五章　资本主义教条

第十六章　工业的巨轮

第十七章　一场永远的革命

第十八章　从此过着幸福快乐的日子

第十九章　智人末日

第一部分　认知革命

第一章　人类：一种也没什么特别的动物

·　135亿年前，宇宙大爆炸－物理学的诞生

·　30万年后，物质和能量开始形成复杂的结构，构成原子，进一步构成分子－化学出现

·　38亿年前，地球上的分子结合起来，成为有机体－成就了生物学

·　7万年前，出现了智人（Homo sapiens），开创了复杂的文化结构－成了历史学

历史学三大重要革命：

·　7万年前，认知革命（Cognitive Revolution）让历史启动

·　12000年前，农业革命（Agricultural Revolution）让历史加速发展

·　500年前，科学革命（Scientific Revolution）让历史画上句点而另创新局

本书的内容，讲述的就是这三大革命如何改变了人类和其他生物。

首先从物种开始讲，属于同一物种，就是它们会彼此交配，能够产出下一代。从同一祖先演化而来的不同物种，会属于同一个“属”（genus），生物学家用拉丁文为生物命名，每个名字由两个词组成，第一个词是属名，第二个词则是种名。例如狮子（Pantheraleo），指的是豹属（Panthera）的狮种（leo）。所以我们现在广义上的人类其实是智人（Homo sapiens），指的是人属（Homo）的人种（sapiens，明智的）。

而许多属还能归类为同一科（Family），例如猫科、犬科、象科等。这里就有一个问题了，那么智人是不是也属于某个科？答案本书是给予肯定的，作者认为人科是存在的，而且包括了一堆巨猿，并且认定是智人的亲戚姐妹，其中黑猩猩、大猩猩和猩猩是与我们最为接近的，黑猩猩尤其接近。

但其实这个观点还是有待考证的，在生物学界依然在争论，但是暂且认为本书的观点成立，往下看。

家族秘史

其实human这个概念指的人，属于人属的动物，在过去并不只有智人一种，还存在很多“人类”。

250万年前东非开始演化－南方古猿（Australopithecus）

200万年前人类开始迁移，足迹遍布全世界

－欧洲和西亚“尼安德特人”（Homo neanderthalensis），魁梧，适应当时的寒冷气候

·　亚洲“直立人”（Homo erectus），所知存活最久的人类物种，近200万年

·　印度尼西亚的爪哇岛“梭罗人”（Homo soloensis），小岛弗洛里斯“弗洛里斯人”（Homo floresiensis），个矮，适应热带

·　西伯利亚“丹尼索瓦人”（Homo denisova）

·　东非“鲁道夫人”（Homo rudolfensis），“匠人”（Homo ergaster），“智人”（Homo sapiens）

大约200万年前到1万年前，整个世界同时存在多种不同人种，为什么到后来只有智人留下了呢？

“思考”的代价

这里作者提出了一个问题，“为什么在整个动物界，只有人属演化出了比例如此庞大的思考器官？”因为虽然现在人脑带来了巨大的优势，但是就当时的人属来说，庞大的大脑也是个庞大的负担。

·　结构脆弱而且消耗巨大能量

·　因为需要看到远处的猎物和危险，开始直立行走并且解放双手，但是这样更难支撑越来越大的头部

·　造成妇女难产（直立行走使得臀部变窄，难以应付婴儿越来越大的头部），从而人类生产提早，与其他动物相比较，人类可以说都是早产儿。

然而脑部越来越发达的智人一直也只是稳定位于食物链的中间位置。最早的人类专长是运用石器将骨头敲开，吸骨髓。因为看到猎物后，人类必须先等狮子老虎等猛兽将肉吃完，然后再等野狗和豺将剩下的肉吃光，最后才轮到人类想办法去挖一些还能吃的东西——敲开骨头吃骨髓。

10万年后人类才崛起，站立在食物链的顶端，这种大跳跃使得人类变得更加残酷和危险。

厨师的种族

火的出现是智人真正开始发展的转折点，而烹饪技术的发明，使得人体肠道缩短，需要消耗的能量变少，大脑开始发育。

兄弟的守护者

经历了火时代后，智人和现代人类已经没有差别了。这时候一个问题来了，其他的人类为什么没有了？

·　一种猜想“混血繁衍理论”：智人从东非出发，足迹遍布全世界，和当地人种交配繁衍，慢慢就形成了唯一的我们，证据在于：2010年研究表明，现代中东和欧洲人类，有1％～4％的尼安德特人的DNA，现代美拉尼西亚人及澳大利亚原住民最高有6％的丹尼索瓦人DNA。

·　另外一种猜想“替代理论”：智人对其他人种进行种族灭杀。

第二章　知善恶树

智人之所以成为智人，很大程度上源自于认知能力的革命性发展。

距离现在7万到3万年前，出现了新的思维和沟通方式——智人的语言不仅仅在于能够传达既定的事实，比如河边有个狮子或者请求援助等，而是能够传达关于一些根本不存在的事物的信息。因此认知革命之后，传说、神话、神以及宗教也应运而生了。

为什么这件事情只发生在智人身上，作者认为是一个十分巧合的DNA突变造成的，说明到目前为止我们虽然已经从动物进化成了神，但是很多事情我们的科学依旧无法解释。

不论是人类还是许多动物，都能大喊：“小心！有狮子！”但在认知革命之后，智人就能够说出：“狮子是我们部落的守护神。”讨论虚构的事物正是智人语言最独特的功能，也是将自己和其他物种区分开来的转折点。往后的发展就犹如脱了僵的野马，智人是被进化的点金之手选中了的那一个。

读书人的题外话：至于为什么是智人，这个问题一直困扰着当代的研究人员，因为当时到底发生了什么，我们无从知晓。现在更有极端的学者认为，其实智人之所以被选中而进化，是因为我们是超智能外星人的后代，超智生存的星球可能遇到了一些意外导致无法生存，而且超智已经发展到精神远超于肉体的水平。所以换句话说，对他们来说所谓生存下去，可能就是他们的精神和思考力的延续，于是他们经过观察和筛选后选择了地球，然后选择智人进行培养，并传输他们的意识到地球上，影响智人从而进化，成功将智人（我们）嫁接为他们。当然，这是富有浪漫主义的想法，但是起码也解释了为什么智人会发生这样的“大跃进”，而不是其他的史前人种。

“虚构”这件事的重点不只在于让人类能够拥有想象力，更重要的是可以“一起”想象，编织出种种共同的虚拟故事。从《圣经》的《创世纪》到社会、有限公司、品牌乃至现在的“国家”和“人权”这些看起来理所当然的概念。这样的虚构故事赋予智人前所未有的能力，让我们得以集结大批人力，灵活协作，墨守成规，然后统治全世界，站上了食物链的最顶端。

总结：认知革命有什么影响

认知革命之后生物学和历史的关系：

1．基本上，生物学为智人的行为和能力设下了基本限制，像是定出了一个活动范围，而所有的历史都在这个范围之内发生。

2．然而，这个范围非常大，能让智人有各种惊人的发挥。因为他们有创造虚构故事的能力，就能创造出更多、更复杂的游戏，代代相传也就不断发展精进。

3．因此，想了解智人的行为，就必须描述人类行为的历史演化。光是考虑人类在生物上的限制，就像是今天要去播报一场世界杯赛事，只不断报道关于场地的信息，而对球员究竟做了什么只字不提。（不可以忽略了主观能动性）。

第三章　亚当和夏娃的一天

本章通过作者的想象和一些客观证据，为我们展现了从7万年前的认知革命到12000年前的农业革命之间，智人是怎么过活的。

·　首先智人的身份是采集者，这导致了我们现在喜欢高热量食物的贪吃基因，而且已经掌握了采集的必要技能：做出一把石刀，修补裂开的斗篷，设计抓兔子的陷阱，如何面对雪崩、蛇咬和躲避猛兽。（相比我们，采集者对周遭的环境了解更深更广也更多样）

·　饮食更多样化，体格强健比较健康，较少受传染病困扰（相对后来的农业社会而言），而且作者认为从采集者到现代人类来说，智人的脑容量是在逐渐减少的。

·　远古公社没有一夫一妻制度，为了繁衍下一代，所有的女性可以和所有的男性发生性关系，而因为不知道小孩具体是谁的，所以男性也对后代一视同仁，一群人共同抚养。（因此，其中一派理论支持者认为，现在一夫一妻制的核心家庭，其实与我们的生物本能背道而驰）。

·　所有家当背在身上，每个月、每个星期有时候甚至每天都要搬家。

·　部落中一旦有老弱病残，就杀害或者抛弃。

·　已经形成了独立部落和独立语言系统，虚构故事的出现实现了部落之间非常不同的想象现实和不同的规范和价值观。

·　泛神论，政治世界未知，较为和平。

·　已经出现了被智人驯化的第一个动物——狗。

·　部落与部落之间有最简单的外交活动和贸易活动。

·　智人开始了第一次的跨海事业：前往澳大利亚。

证据来源：

·　来自挖掘现场，但是因为农业社会之前并非石器时代，大多是木质工具，所以幸存下来非常非常稀少。

·　来自现代人类学研究的比较法：选择现在尚存的采集者社会，通过人类学观察直接研究这些社会，进行平行的置换比较，用以推论远古采集者社会的样貌。不过需要考虑到客观存在的巨大差异性。

第四章　毁天灭地的人类洪水

人类首次抵达澳大利亚是第一次有大型陆生哺乳动物能够从亚非大陆抵达澳大利亚，而狩猎采集者就正式在这片大陆登上了食物链顶端，也从此成为地球史上最致命的生物物种——智人到哪里哪里就发生种族大清洗。

这项罪名作者是这样让他成立的：

第一点，虽然澳大利亚的气候确实在45000年前有一场改变，但规模幅度并不大。光是这样小小的气候变迁，实在很难相信能造成如此大规模的生物物种灭绝。而智人就这样在所有巨型动物都死于严寒的时候来到澳大利亚，实在很难令人信服。

第二点，如果是气候变迁导致的物种大灭绝，海洋生物受到的冲击通常不亚于陆地生物。然而，我们找不到任何证据显示在45000年前，海洋生物有显著的灭绝情形。但如果是因为人类的影响，就很容易解释为何灭种潮只席卷了澳大利亚陆地，而放过了附近的海洋。

第三点，类似澳大利亚这种生物大灭绝的事情，在接下来的几千年还不断上演着，而时间点都在人类又再次移居外面世界的时候。新西兰在45000年前的气候变迁中未受多大影响，但是在800年前第一批智人毛利人踏上这片土地，不过几个世纪，当地大多数巨型动物以及六成的鸟类物种都绝种了。还有北冰洋的弗兰格尔岛上的长毛象，也遭受了同样的命运。

智人看起来就是个生态的连环杀手。

造成这样悲剧的原因，作者也给出了三种解释：

1．当时的大型生物看到智人似乎不太危险，还没有学会惧怕人类和逃跑，后来它们进化出了对人类的惧怕，但是也已经来不及了。

2．智人掌握了火耕技术，到了陌生环境会先用火“清洗”一轮，彻底改变了当地的生态环境，导致了当地物种的不适应，从而灭绝。

3．前有生态变迁导致的生态脆弱，后有新来的不善之客智人，不灭绝也是蛮难的。

后续的灭绝：

第一波的灭绝浪潮：采集者的扩张

第二波的灭绝浪潮：农民的扩张

第三波的灭绝浪潮：由工业活动所造成的物种灭绝

人类坐上了生物学有史以来最致命物种的宝座。这场人类洪水的幸存者可能只剩下人类自己了，还有其他登上诺亚方舟但只作为人类盘中佳肴的家禽家畜。

第二部分　农业革命

第五章　史上最大骗局

大约在公元前9500年－公元前8500年，从采集走向农业的转变，发源于土耳其东南部、伊朗西部和地中海东部的丘陵地带。

农业革命是智人历史上最大的骗局：

·　聚集的人群产生了大量疾病

·　呈现几何级数增长的人口，更多人却以更糟的状况活下去

物种演化上的成功并不代表个体的幸福。

第六章　盖起金字塔

农业革命可能是史上最有争议的事件。有些人认为这让人类迈向繁荣和进步，也有人认为这条路最终将走向灭亡。对后者来说，农业革命是个转折点，它让智人抛下了与大自然紧紧相连的共生关系，大步走向贪婪，自外于这个世界。但不管这条路的尽头是何物，现在都已经无法回头。

于是这么重要的农业革命给我们智人带来了什么？

1．原本的采集者因为居无定所，所以幕天席地，而农业革命以后，智人们有了田地和作物，有了牲畜和最重要的家园。有了家和领地的概念，智人们被固定了下来，于是“家”这一个私人区域被深深地烙印在了人类的基因中，同时也养成了越来越严重的仓鼠症，囤积和控制着越来越多的物质。

2．“未来”的重要性被提上了历史的新高，因为之前采集者都是当日食当日毕，而且由于物种丰富，根本不用担心明天后天和未来吃什么。而农业革命将智人们拴在了一方土地之上，所以人们开始学会看天吃饭和预测未来，所有物的未来收成影响着智人们的生存。于是，看得到未来变得格外重要。

这个时候“由想象所构建的秩序”越来越重头了，人们建立了一个合作网络，从而产生了商业网络乃至王国的概念。这个时候智人虚构故事的能力渐渐演化出了和自然并驾齐驱的人类世界。

作者列举了两个史上最有名的虚构故事：公元前1776年的古巴比伦《汉谟拉比法典》和公元1776年的美国《独立宣言》，它们都假借众神的名义，承诺如果人类依照其中规定的神圣原则行事，数百万的民众就能彼此合作无间、生活安全和平、社会公平且繁荣。

但其实从纯正的生物学角度出发，这些原则从来就没有客观的正确性，这些平等和自由都是人们一厢情愿虚构出来的，因为生物学上只有“差异化的演化各有不同”和“生物的出生”，而不是什么“生而平等”和“自由”，“权利”只是“可变的特性”（例如鸵鸟就是失去了飞行能力的鸟类，所以说就算是鸟类，也是没有什么飞的权利的，因为这些器官、能力和特性也没什么不可剥夺性，它们常常不断突变，还可能消失）。

一、想象建构的秩序深深与真实的世界结合。

虽然这些想象建构的秩序只存在于我们的脑海中，但它可以与真实世界紧紧结合，密不可分。比如现在西方社会相信个人主义，认为每个人都是独立的个体，有独立的价值，而不受他人看法的影响。而且这种虚构故事还落实到了现代建筑中，房屋被分割成小间，每个孩子都可以得到一个私人空间而且可以锁起来，这在依靠他人看法而生活的中世纪是难以想象的，大家都住在一个大厅里面。

二、想象建构的秩序塑造了我们的欲望。

多数人难以接受自己的生活秩序只是虚构的想象，但事实是我们从出生就已经置身于这种想象之中了，而且连我们的欲望也深受其影响。于是，个人欲望也就成为虚构秩序最强大的守护者，从而产生了浪漫主义、民族主义、资本主义以及人文主义等等。

三、想象建构的秩序存在于人和人之间思想的连接。

就算我们让自己的欲望跳脱出了这个由想象建构的秩序，但还是只有自己一人。想要改变这个秩序，还得说服数百万的陌生人都和我合作才行。原因就在于：想象建构的秩序并非个人主观的想象，而是存在于主体之间（inter-subjective），存在于千千万万人共同的想象之中。

要了解这一点，须解释一下客观、主观和主体间的不同：

客观——事物的存在，不受人类意识及信念的影响。如：放射线

主观——事物的存在，靠的是某个单一人的意识和信念。如：一个想象出来的朋友，其他人无法想象出这个朋友，他就不存在。

主体间——事物的存在，靠的是许多个人主观意识之间的连接网络。就算有某个人改变了想法，甚至过世，对这项事物的影响并不大。但如果是这个网络里面的大多数人都死亡或者是改变了想法，这种“主体间”的事物就会发生改变或是消失。如：法律、金钱、神、国家。

第七章　记忆过载

这一章节作者讲述了文字书写的来历，因为智人的社会秩序是通过想象建构的，维持秩序所需的关键信息无法单纯靠DNA复制就传给后代，需要通过各种努力，才能维持种种法律、习俗、程序、礼仪，否则社会秩序很快就会崩溃。

然而问题就出现了，智人只有一个地方可以存放这些繁复的信息——他们的大脑，但是人类的大脑并不是个很好的储存设备，主要原因有三个：

第一，大脑的容量有限。

第二，人类总难免一死。

第三，最重要的一点，在于人类的大脑经过演化，只习惯储存和处理特定类型的信息，而无法准确的储存一个国家十分重要的信息——数字。

于是人们发明了一套系统，可以在人脑之外储存和处理信息，专为处理大量数字数据所量身打造的处理系统——书写文字。

文字是采用实体符号来储存信息的方式。苏美尔文字是世界上第一种文字，由一种以6为单位的符号来代表数字，记录在石板上。在人类的早期，文字只用来记录事实和数字。目前找到人类祖先留给我们最早的信息是“29086单位大麦37个月库存库辛”，解读为“在37个月间，总共收到29086单位的大麦，由库辛签核”。所以人类历史上第一个文字记录是财经文件，记录着各种税务、债务和财产所有权。

这个时候苏美尔文字只能部分表意（partial script），而无法完整表意（full script），好比现在的数字和音乐符号。

现在，安第斯山脉中有一种类似的文化，从来都只有部分表意的文字，而且并没有觉得不够用，也不觉得有必要发展出完整表意的文字。这些文字不是写在泥板或者纸张上，而是在各种颜色的绳子上打结来表示，称为“结绳语”（quipu）。通过不同绳子和不同打结法，他们可以记录大量数字数据，像是税收或者是财产所有的数据。

这个现状被打破是在公元前3000年－公元前2500年之间，苏美尔文字系统逐渐加入越来越多的符号，成为能够完整表意的文字，今天它被称为契形文字。此时国王已经可以用契形文字颁布法令，祭司用它来记录神喻，一般平民大众则用来写信。同时埃及也发明出另一种能够完整表意的文字——古埃及象形文字。另外，中国在大约公元前1200年、中美洲各地在公元前1000年至公元前500年间，也都发明出了完整表意的文字。

而苏美尔、古埃及、古中国和印加帝国的特殊之处，就在于这些文化都发展出了良好的技术，能够将文字记录予以归档、编目和检索，另外还投入资本培养人才来负责抄写、数据管理和会计事务。这体现了人类幼稚时期官僚制度的优越性——它逐渐改变了人类思维和看待这个世界的方式，过去的自由连接、整体思考，已经转变为官僚制度、分割思考。

第八章　历史从无正义

后农业革命时代，人类开始靠着文字和共同虚构的故事迅猛发展。作者认为历史的发展从来就讲求所谓的正义。人们靠着虚构的想象产生出了自由人／奴隶、白人／黑人、富人／穷人，而且为每个阶级都制定了一份要遵守的规范，如果越过了界限便认定是“不洁”的而给予惩罚。

就连客观的生理属性分为男人／女人这样的阶级，历史也从来没有公正的对待过。

当然阶级对于人类的物种发展是有积极作用的，有了阶级以后，陌生人不用浪费时间和精力真正了解彼此，也能知道该如何对待对方。

第三部分　人类的融合统一

第九章　历史的方向

农业革命之后，人类社会的规模变得庞大和复杂，维系社会秩序的虚构故事也更为完整细致，变成了一种人造直觉——文化。而人类不同的想法、概念和价值观也逼着我们思考、批判、重新评估，这种情况官方术语称之为“认知失调”（cognitive dissonance）。如果一切要求一致，会使得心灵呆滞，社会癌化。

然而虽然人类文化流动不休，但是这种流动其实有个整体模式，换句话说，历史有个大方向。

·　从宏观角度出发，我们看到规模小而简单的各种文化逐渐融入较大、较复杂的文明中，于是世界上的大型文化数量逐渐减少，但规模及复杂程度远胜昨日。

·　从微观层面来看，每次几个文化融合成大型文化的时候，也可以看到大型文化的破碎瓦解。比如蒙古帝国，虽然曾经雄霸亚洲甚至还征服了部分欧洲国家，但最后还是分崩离析。又像基督教，虽然信众数以亿计，但也分裂成无数教派。拉丁文也是如此，虽然一度流通中西欧，最后还是转化成各种当地方言，演化出各国的语言。

然而，作者认为，合久必分只是一时，分久必合才是不变的大趋势。

情况是这样的，公元前10000年，当时的采集者只知道自己所在的岛；19世纪抵达欧洲之前，有12000年没有人知道塔斯马尼亚人的存在，塔斯马尼亚人也不知道外面其他人的存在；公元前10000年，地球上有数千个人类文明。但到了公元前2000年，这个数字已经只剩下数百个最多也只有两三千个。至于到了公元1450年，这个数字更是急剧下降，大概分成了四个具有相当规模和复杂程度的世界：

1．中美洲世界：涵盖大部分中美和部分北美

2．安第斯世界：涵盖大部分南美西部

3．澳大利亚世界：涵盖澳大利亚大陆

4．大西洋世界：涵盖大部分太平洋西南的岛屿，从夏威夷到新西兰

而到了今天，几乎所有人类都接受同一套地缘政治体系（整个地球划分为不同的国家，但受到国际公认）；使用同样的经济制度（就算是地球上最偏远的角落，也受到资本主义市场经济的形塑）；采用一样的法律制度（至少在理论上，人权和国际法放诸四海而皆准）；也接受同样的科学体系（不管在伊朗、以色列、澳大利亚还是阿根廷，专家对于原子结构或肺结核疗法的意见都会相同）

全球文化虽然单一，却非同质。单一的全球文化也包含着许多不同类型的人和生活方式，既有纽约的股票经纪人，也有阿富汗的牧羊人。但无论如何，他们彼此都是密切相关的，且会以不同方式相互影响。就算是国际间的争端，他们讲的也都是民族国家、资本主义经济、国际权利以及核物理学这套语言。

而且经济上的货币秩序、政治上的帝国秩序和宗教上的全球性宗教，像是佛教、基督教和伊斯兰教，让智人和完全陌生的人合作也成了家常便饭，而且还可能觉得这些人就像是“兄弟”或是“朋友”，仿佛人们被一套规则管辖，让所有人类都成了“我们”（至少有这个可能），“他们”也就不复存在了。

第十章　金钱的味道

·　采集者完全没有金钱的概念。每个部落都自给自足，用人情和义务组成经济体系，分享产品和服务。只有少数在当地无法获取的稀有物品，才从陌生人那里换取。

·　农业革命开始时，情况没有多大改变，大多数人的生活形态仍旧是小而紧密的社群，每个村落自给自足。只是需要特定服务，如生病或者没鞋穿的时候，才会去找村里擅长的那个人。

·　城市和王国兴起后，交通基础设施改善，终于开始了专业化的新契机。人口稠密的城市开始能够养活专业工作者，除了鞋匠、医生，还能有木匠、牧师、战士、律师等等。而且他们发现只要专精此道，再与其他村庄交换货品，就足以让他们生活无忧。

但是这个时候出现了一个问题：各种不同专家制作的货品，究竟该怎么交易？

某些社会的解决方式，就是建立起集中的以物易物系统，分别从各个专业的农夫和制造商那里获得产品，再统一分配到最需要的人手上，这样的社会名声最大的就是苏联，可惜最后惨淡收场。而大多数社会都是用一种更简单的方法，在各个专家之间建立连接：他们发明了“钱”的概念。

首先，金钱的运作是基于信任的，也是全世界范围内最严重的信任事件，只有所有人都对金钱表示了信任，才能达成金钱所具备的可以换取所有物品，充当一个纯介质的作用，金钱——一个“人人都想要”的东西。

其次，金钱无论怎么流通，他的价值都是由全部的人类世界用头脑虚构出来的，是存在于我们共同想象之中的。光靠互信体制还不能保证金钱的纯度，常会有人假冒代充，比如用石块涂上金色的油漆替代金块等，这为金钱的使用增添了很多不必要的麻烦。于是这个时候金钱上印上了某些代表政治权力的标记，能够确保货币的价值。因为造伪币不单纯是欺诈，更是对主权的挑战，这直接冒犯了国王的权力、特权和他本人，通常会经过一阵凌虐惩罚，最后处死。甚至最后出现了物质价值远逊于商品的货币，因为只要人们相信国王的权威和人格，就会相信他所发行的货币。然后，每个贸易区中的供需关系决定了当地货币之间的价值体系。

总结下来金钱制度的原则就是：

1．万物可换：钱就像是炼金术，可以让你把土地转为手下的忠诚，把正义转为健康，把暴力转为知识。

2．万众相信：有了金钱作为媒介，任何两个人都能合作各种计划。

而且作者认为金钱对人类的影响，正面作用多余负面作用。因为只有金钱，可以让几个陌生人乃至几个陌生的贸易集团，打心里觉得应该要合作起来。可以说是人类社会飞速发展的决定性因素中最重要的一个。

第十一章　帝国的愿景

首先，帝国是什么？

第一，帝国必须统治着许多不同的民族，各自拥有不同的文化认同和独立的领土。

第二，帝国的特征是疆域可以灵活调整，而且几乎可以无限扩张。帝国不需要改变基本架构和认同，就能够纳入更多其他国家和领土。

像这样的文化多元性和疆界灵活性，不仅让帝国独树一帜，更让帝国站到了历史的核心。正是这两项特征，让帝国能够在单一的政治架构下纳入多元的族群与生态区，让越来越多的人类与整个地球逐渐融合为一。

但是其实现在我们对帝国这个词汇非常的敏感，觉得“帝国主义者”是在“法西斯”之后的，排名第二。而作者认为是我们误解了帝国，其实帝国并不邪恶。

常见的批判有：

1．帝国制度就是行不通。长远来看，征服许多不同的民族，统治起来一定难有效率。

2．就算能够有效统治，这种做法也不道德。因为帝国正是造成各种毁灭和剥削的邪恶引擎。每个民族都有自决的权利，不该受到其他民族的控制。

作者认为从历史角度来看，第一点完全没有道理，因为在过去2500年间，帝国就一直是全球最常见的政治形式，而且帝国政体非常稳定，多半时候要打倒反叛军根本不成问题。帝国之所以会倾覆，通常都是因为有外部侵略或者是内部统治精英的内斗。相对而言，被征服者奋起追求自由、对抗帝国统治，想来记录都很差，他们多半都是持续臣服长达数百年之久。通常这些民族就慢慢被帝国消化，最后自己独特的文化也烟消云散。

举例来说，西古罗马帝国在公元476年遭到日耳曼人推翻，但是他们过去数百年来征服的努曼西亚人（Ｎumancia）、阿尔维尼人（Arverni）、赫尔维蒂人（Helvetians）、萨莫奈人（Samnites）、卢西塔尼亚人（Lusitanians）、翁布利亚人（Umbrians）、伊特鲁里亚人（Etruscans），以及其他数百个已经被遗忘的民族，并没有从帝国的余烬中恢复重生，而是就这样默默消失。这些民族虽然曾经属于各自的国家认同，讲各自的语言，崇敬各自的神，流传着各自的神话，但现在他们血缘上的后代无论在想法、语言、信仰上都已经是个完全的古罗马人。

而且很多时候，某个帝国崩溃了，并不代表属民就能独立。反而是每在帝国瓦解或遭到驱逐之后，就会由新的帝国取而代之继续统治。

另外第二点，作者说要建立和维系帝国，确实通常就有惨烈的屠杀，而幸存者也会受到残酷的压迫。帝国的标准配备，常常就包括战争、奴役、驱逐和种族屠杀。然而，帝国也不是完全有害无益的，帝国四处征服、掠夺财富之后，不只是拿来养活军队、兴建堡垒，同时也赞助了哲学、艺术、司法和公益。现在人类之所以有许多文化成就，常常背后靠的就是剥削战败者。

另外通过帝国，也传播和统一了我们现在说的语言，而且消除了“他们”的概念，让天下都成为“我们”的，是反过来看到的帝国统治者的好心。

而现在，全新的帝国出现了，就是这个真正的全球性帝国。统一全球这件事情，很可能离我们已经不远了。因为现在民族主义正在迅速失去地位，全球化正在猛烈地靠过来，越来越多的人相信，真正的政治权威应该是来自所有人类，而不是来自某个特定国籍的成员，而人类政治的方向也该是保障人权，维护全人类的利益。

我们眼下正在形成的全球帝国，并不受任何特定的国家或族群管辖。就像古罗马帝国晚期，它是由多民族的精英共同统治，并且是由共同的文化和共同的利益结合。

第十二章　宗教的法则

现在我们认为宗教造成的是歧视、争端、分裂，但在金钱和帝国之外，宗教正是第三种让人类统一的力量。

宗教，是一种人类规范及价值观的系统，建立在超人类的秩序之上，它有两大基本要素：

宗教认为世界有一种超人类的秩序，而且并非出于人类的想象或是协议。

以这种超人类的秩序为基础，宗教会发展出它认为具有约束力的规范和价值观。

并且进一步还需要有：

第一，它信奉的超人类秩序必须普世皆同，不论时空而永恒为真。

第二，它还必须坚定地将这种信念传播给大众。

宗教的发展历程：从采集者社会的泛神论，到农业革命后，宗教革命也随之产生。在采集者的价值观中，人和动物是平等的，要尊重遇到的每一个动物，因为自己也随时有危险。农业革命以后，人类开始畜养动物，于是农业革命最初的宗教意义，就是让动植物从与人类平等的生物，变成了人类的所有物。“神”的产生，神可以替代人类和这些沉默的动植物沟通协商。比如当时的宗教礼仪主要是由人类将羔羊、酒、糕点等牺牲品献祭给神灵，换取神灵保佑五谷丰登、六畜兴旺。

于是，产生了多神教（polytheistic为希腊文，poly＝多，theos＝神），认为世界是由一群神灵控制，有的掌管生育，有的掌管雨水，有的掌管战争。同时泛神论也没有完全消失，还会有恶魔、精灵、鬼魂、圣石、圣泉、圣树之类的神灵，但是重要性不及大神。

多神论和一神论的区别：

多神论认为主宰世界的最高权力不带有任何私心或偏见，因为它对于人类各种世俗的欲望、担心和忧虑毫不在意。要接近这个宇宙至高的权力，就代表要放下所有的欲望、接受祸福共存的事实，坦然面对失败、贫穷、疾病和死亡。因为如果向至高权力请求帮助，想必也不会奏效。因此将全知全能的权柄分类，就可以分出不止一位神灵，于是多神的系统由此诞生。人们可以根据自己的需求，向不同的神灵祈求帮助。

但是随着事件推移，有些多神论者开始对自己信仰的某位神灵越来越崇拜，慢慢远离了基本多神论概念，开始相信只有那位神灵是唯一的神。于是一神论就产生了。

目前所知的第一个一神论宗教出现于公元前1350年，埃及法老阿肯纳顿（Akhenaten）宣布，当时在埃及众神中一位位阶并不高的小神阿顿（Aten）其实是宇宙的至尊，尊为国家并且开始打压对所有其他神的崇拜，这就是一神论强烈排他性的特征体现，正因为只有一个神是真的神这样的概念存在，所以导致了后来的基督教圣战和对基督教和天主教之间旷日持久的血腥大战。

而人们发现，还有很多事情无法解释，比如说为什么人性本善但却会做坏事？为什么邪恶的事情一直存在？于是人们发明了二元论理论，成为了一种深具魅力的世界观。对于二元论者来说，之所以好人也可能发生不幸，正是因为掌管世界的不是某个无所不知、无所不能、事事完美的神。世界上仍旧有个不受控制的恶，而所有的坏事正是源自于它。但是正邪对战的法则又是谁设立的呢？

作者总结：世上确实有某个全能的神创造了全宇宙，而且他就是个恶神。

其实除了相信神灵或者其他超自然对象的宗教之外，还有一系列崇拜自然法则的宗教，大多在亚洲地区，比如印度佛教，中国道教、儒教，以及地中海的犬儒主义和享乐主义，这些信仰崇拜的是自然法则，并不是什么神圣意志。这些宗教认为神就和人类、动物和植物一样会受到自然法则的限制。比如，我们的道法自然。

然后，我们的崇拜对象变成了人。

（三者都认为：智人拥有神圣且独特的本质，与其他生物有根本上的不同。所谓的“至善”，讲的是对整体人性有好处。）

人文主义宗教：崇拜“人性”的宗教

其中演化人文主义的主要支持者就是希特勒和他的纳粹党。

第四部分　科学革命

第十三章　发现自己的无知

作者把将人类带到阿拉莫戈多、带上月球的这段历史进程，称为“科学革命”。在这场革命中，人类因为将资源投入科学研究，取得了巨大的新力量。而一直到大约公元1500年，全球人类还不相信自己能在医疗、军事和经济方面再有什么突破。但在过去的500年中，人类越来越相信可以靠着投资科学研究提升人类的能力。

科学革命的回馈循环。科学需要的不只是研究本身要有进展，更需要科学、政治和经济彼此相互强化。如果没有政治和经济组织提供资源，科学研究几乎就不可能成功。反过来说，科学研究也为赞助者带来新的能力，让他们能够取得新的资源，而部分资源就会再用来研发新的能力。

接下来作者探讨了科学、欧洲帝国、资本主义经济三者之间形成的联盟关系。

首先，现代科学与先前的知识体系有三大不同之处：

1．愿意承认自己的无知。现代科学的基础就是拉丁文前缀“ignoramus-”，意为“我们不知道”。从这种立场，我们承认了自己并非无所不知。更重要的是，我们也愿意在知识进展之后，承认过去相信的可能是错的。于是，再也没有什么概念、想法或理论是神圣不可挑战的。

2．以观察和数学为中心。承认无知之后，现代科学还希望能获得新知。方式则是通过收集各种观察值，再用数学工具整理连接，形成全面的理论。

3．取得新能力。光是创造理论，对现代科学来说还不够。它希望能够运用这些理论来获得新的能力，特别是发展出新的科技。

科学革命并不是“知识的革命”，而是“无知的革命”。真正让科学革命起步的伟大发现，就是发现“人类对于最重要的问题其实毫无所知”。

在采集社会和农业社会中乃至封建帝国的时候，人们被集权的幻想统治着，这种全知全能的神无法被质疑，所以人们也只能探索一下身边的无知地带，而无法真正的去质疑原本就是神管辖的范围。还是有种听天由命的感觉存在，所以那个时候发达的是精英文化或者是宗教这一类。

什么时候现代科学开始起来了？首先是人们敢于挑战集体的神圣幻想，比如哥白尼的地心说。然后是开始承认客观世界是不为人的意志所改变的，这个时候科学精神就初现端倪了。接着，科学的研究方法被提出，一个核心：收集各种实证观察（可以用感官感受到的），并以数字工具整理。

这个时候，数学被抬到了前所未有的高度，因为早期的知识体系常常是用“故事”构成理论，而现代科学用的则是“数学”。现代科学家执迷于用数学公式来表达世间的一切运动法则，从牛顿的力学三大定律开始，之后科学家观察到某些状况并不符合牛顿运动定律，于是出现了爱因斯坦的相对论和量子力学。但是这些到底是不是最终答案，人们依然还在探索，并且不排除全盘否定的可能。

同时作者告诉我们，数学其实又是一门智人很难掌握的学科。对人脑来说，这种数学语言很难掌握，而且结果常常与一般常识互相矛盾。而“知识就是力量”，真正的考验就是实用性。能让我们做出新东西来的，就是知识。

一直到资本主义制度和工业革命登场，科学、产业和军事科技才开始了水乳交融的关系，从此世界急速全然改观。

在科学革命之前，多数人类文化都不相信人类还会再进步。他们觉得黄金时代属于过去，整个世界只会停滞甚至恶化。许多信仰者则将希望放在救世主身上。

等到现代文化承认人类对许多重要的事还一无所知，又发现科学研究可以给我们新的力量时，人类开始思索，觉得确实还有可能真正进步。

但是就算科学再进步，仍有一项人类逃不掉的宿命牢牢牵动着全人类的心，那就是死亡。这个时候有一项叫做“吉尔伽美什”的计划，这是一项人类挑战死亡的计划，从最初的认天命，到后来千方百计的治疗疾病延长寿命，到再后来人类科学家已经在尝试用所有的方式去达到让生命无限延长的目的，实现真正的永生。

而科学经费哪里来？作者认为科学研究之所以能得到经费，多半是因为有人认为这些研究有助于达到某些政治、经济或宗教的目的。而科学研究一定得和某些宗教或意识形态联手，才有蓬勃发展的可能。接下来，作者介绍了科学与帝国主义和科学与资本主义。

第十四章　科学与帝国的联姻

为什么是欧洲？

欧洲的科学发展来源于首先敢于承认自己的“无知”，再加上无以复加的探险精神成就了世界霸主的地位。不管是想寻找植物的植物学家还是想寻找殖民地的海军军官，都有一种共同的心态。他们共同的出发点就是承认无知，他们都会说“我不知道那里有什么”。于是，他们都觉得有走出去、寻找新发现的必要。而且，他们都希望这样取得的新知识能够让他们成为世界的主人。

然而科学也被帝国主义者用于某种邪恶的用途。不论生物学家、人类学家，甚至语言学家都提出了某些科学证据，证明欧洲人优于其他所有民族，因而有权力（或许也是责任？）统治他人，这为他们的殖民合法化做了正义的背书。

总结：科学家为帝国提供了各种实用知识、思想基础和科技工具，要是没有他们，欧洲人能否征服世界也许还是未定之数。至于征服者报答科学家的方式，则是提供各种信息和保护，资助着各种奇特迷人的研究，而且将科学的思考方式传到地球上的每一个偏远角落。

第十五章　资本主义教条

无论是建立帝国还是推广科学，没有钱都是万万不能的。历史上大多数时候，经济规模并没有太大的改变。虽然全球产值确实会增加，但多半是因为人口增长、移居到新的土地，而每人平均产值则维持不变。然而到了现代，一切都已改观。

现在我们有资本主义，但是什么是资本主义呢？本书作者从虚构的故事出发，说资本主义是利用全人类的信用，来实现小资本运作成大资本的规则。以银行为例，银行每次用1元钱来通过信任手段放贷10元钱，换句话说，我们其实看到的大部分钱只是账头上的数字，是被“允诺”的资产，是基于信任产生的额外价值。而资本主义，就是来源于运作流动中的资本。

如果你觉得这就是骗局一场，那么可以说整个现代经济就只是一场骗局。这事实上并不是件诈骗案，而是另一次人类想象力的惊人发挥。真正让银行（以及整个经济）得以存活甚至大发利市的，其实是我们对未来的信任。“信任”就是世上绝大多数金钱的唯一后盾。

所以当西方社会遭遇信用危机的时候，整个经济体岌岌可危，这是一个非常非常可怕的景象。可以说如果整个全人类意识到经济是大梦一场，一旦醒来，后果不堪设想，接近于世界末日。旧的秩序被打破丢弃，新的秩序需要马上被建立。但这个秩序会不会真的是社会主义？

人类基于对未来的信任，发明出了一套新的系统，即“信用”这种金钱概念，它代表着目前还不存在、只存在于想象中的货品。正是信用概念，让我们能够预支未来、打造现在。这背后有一项基本假设，就是未来的资源肯定远远超过目前的资源，只要我们使用未来的收入来投资当下，就会带来许多全新而美好的商机。

而这一切都是基于科学革命之后，承认了我们的无知之后，认为只要投资进行研究，一切就能变得更好。这个想法很快就应用到了经济上。从人们开始相信未来会更好这点上来说，信用就已经产生并且可以透支了。而资本主义（Capitalism）指的就是投入生存的各种金钱、物品和资源。它们现在可能还是空头支票，但是总有一天需要的话，可以兑现。

资本主义不止左右了现代科学的兴起，也影响了欧洲帝国主义的出现。此外，也是欧洲帝国主义创造了资本主义的信贷制度。而17世纪荷兰的崛起，赶走西班牙人并成为海上全球霸主，正是借助了资本主义的福音。荷兰人成功的秘诀就在于信贷。金融家提供给荷兰足够的信贷，让他们得以建立军队和舰队；这些军队和舰队让荷兰控制了全球贸易路线；这样一来，就产生了极可观的利润。有了这些利润，荷兰人能够偿还贷款，也更加强了金融家对他们的信任。阿姆斯特丹不仅很快成了欧洲首屈一指的重要港口，更成了欧洲的金融圣地。

当时和荷兰金融家做生意，比任何皇室都更有信誉保障，获利也更高。

而且荷兰商人为远征筹集的贷款，慢慢也开始采用出售公司股份的方式，让债权人也能够享有部分的公司获利。于是大量的热钱开始投资这些荷兰的股份公司，建立了最初的股票交易所，进行股票交易。

伴随着资本主义一起发展的，还有殖民地。大量的欧洲霸主占领了一块又一块的殖民地，为了产生更大的利润。同时他们也假借自由贸易之名，向不合作的各国进行宣战，用武力的手段轰开对方的国门。而这其中最基本的动力来源，还是资本。并且有的国家甚至只是利用战争来发财而已，比如当时希腊想要赶走土耳其，英国人却在旁边出售希腊的股票，通过筹款的方式帮助希腊获得了战争的胜利（资本真的做到了左右战局），但是为此希腊人付出了高昂的债务代价，希腊经济被欠英国的债务压得喘不过气。

那么政府对于资本运作的社会应该如何处置？作者认为，要将一切都交给市场力量，让其自由发挥。

第十六章　工业的巨轮

现代经济的成长，源自于我们愿意信任未来。但是光这样还是不够的，还需要有能源、有原料，那么问题来了，能源和原料是有限的，用光了是不是整个系统就崩溃了？

作者在这里认为，所谓“有限”只是一种理论。因为每当到了一个阶段，我们就可以通过科学发展获取一种新的能源和原料，当能源快要耗尽的时候我们总能找到另外一种新的替代，这也代表了我们进入了另外一个阶段。所以说，所谓的“有限”只是在特定阶段有限，随着阶段的改变，能源和原料也会随之改变。所以乐观的来说，其实是取之不尽用之不竭的。

对此有一种解释：就是地球上的能源来源于太阳，而太阳至少是在它寿命之内提供了无穷无尽的能量，这些能量在地球上只是以不同的方式被保存了起来。每分每秒都有大量的能量被辐射到地球然后被保存下来，所以说，不是能源有限，而是我们开发能够使用的能源在某个阶段是有限的。

而无穷无尽的能源加上资本主义就造成了一个问题，越来越多的商品，人们的需求已饱和，如何消耗并产生财富呢？于是，消费主义应运而生，商品更新换代频繁，所有的食物都美味而健康，鼓励人们多吃多买，甚至也发展出了一套购物治疗法。现在可能会出现一种情况，当你想知道天堂是什么样子时，没事，看看电视就知道了。

第十七章　一场永远的革命

工业革命之后，智人真正成为了全球霸主，动物们快要被赶尽杀绝了。然而，这样的肆意破坏，大自然也会反扑到智人本身的生存。全球变暖、海平面上升、污染猖獗，使得地球对于人类来说也越来越不宜居住了。

智人，到了这个时候，已经隔绝了大自然，自己创造了一套标准来生活，一切按照自己规定的时间系统，交通网络和交往方式。过去以家庭和社群的方式，正在被国家和市场取代。但是所有的独立国家和市场，又在被一种国际通用的文化所席卷，变得也可有可无了。未来的日子，也许我们真的可以看到一个硕大的地球村，里面遵循同一套文化也使用同一套标准，谁说这不是新形势的帝国主义核心内容？

而核力量，成为了新世界的唯一制衡标准和手段，因为一旦核战争打响，人类和地球就一起玩儿完了。

第十八章　从此过着幸福快乐的日子

在过去的500年，我们见证了一连串令人惊叹的革命。地球在生态和历史上都已经整合成一个单一的领域。经济呈现指数增长，今日人类所享有的财富在过去只有可能出现在童话里。而科学和工业革命也带来了超人类的力量，以及几乎可以说无限的能源。不仅社会秩序完全改变，政治、日常生活和人类心理也彻底改观。

只是，我们更快乐了吗？

所有的研究人员都是从历史的宏观角度出发去研究人类，而很少有人会从个体的幸福感来研究。我们就真的比当初的采集者祖先更快乐了？作者认为是未必的。

当农业革命的时候，人们开始被困住在一个地区，并且终日劳作，营养不良充满疾病。而到了帝国主义，战争频繁，压榨明显，也很难说情况会好转。直到资本主义社会来临，人们虽然还是被压榨剥削，但是起码可以用消费来获得快乐，但是这种快乐就真的是快乐吗？

这个时候作者提出了几个设想，他认为通过消费获得的不能说是快乐，只能说是暂时的满足，并且会带来更大的空虚，所以有了更多的需求。这里介绍了一下新世纪运动，这是一门神秘学运动。因为人们意识到掌控快乐的开关是一种生化系统，只要提高血清素的浓度就可以产生快乐的感觉。所以“快乐来自内心”，而不是金钱、社会地位、整形手术、豪宅和握有大权，只是因为有足够多的血清素、多巴胺和催产素。

真正的快乐，作者认为，是“生命整体有意义、有价值”，就这么简单。

最后作者认为，古往今来的历史，研究的都是精英们的生活，是时候要把普通个人的空白填补上了。

第十九章　智人末日

智人的未来变成非智人的存在，人们通过接入机械和其他生物创造来维持生命，但这时候的智人还真的是智人吗？还是已经变成了其他什么奇怪的种族？而且当人们去肆意改变一个物种的形态时，其实已经将自己当成了上帝。

先不管这样好不好，只是智人就真的已经走向了末日，因为那些继续生存下来的种族，我们已经不好意思叫他们为智人了。

关于这点，作者还提出，如果未来智能机器人奋起反抗人类主人，产生了自己的独立意识，我们智人该怎么办？

所以无论如何，是进化还是被彻底抹杀，历史的发展长河，还是倾向于智人的末日。

本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/68e6fe3128f90242a8956bec0975f46526d3a754.html