李白诗三首

李白诗三首

李白生于唐武后长安元年（701年），卒于唐代宗宝应元年（762年），主要活动是在玄宗、肃宗两朝。他自称“五岁诵六甲，十岁观百家，十五好剑术”。在古代的诗人中，有两个人得到过“仙人”的评价：一个是李白，一个是苏东坡（坡仙）。

魏颢《李翰林集序》记载：“（玄宗）令（白）制《出师诏》，不草而成，许中书舍人。以张垍(jì)谗逐游海岱间。”刘全白《唐故翰林学士李君碣记》载：“天宝初，玄宗辟翰林待诏，因为《和蕃书》，并上《宣唐鸿猷》一篇，上重之，欲以纶诰之任委之。同列者所谤，诏令归山。”看来，李白如果在天宝初年不受权贵谗毁，在政治上得意，最多只能当上中书舍人（正五品官），做皇帝的最高秘书，而不可能做他向往的宰辅大臣。

从李白一生的政治活动看，从他现存的全部作品看，李白只是一个很有政治抱负的诗人，而不是有才能的政治家。

古风(齐有倜傥生)

齐有倜傥生，鲁连特高妙。

明月出海底，一朝开光耀。

却秦振英声，后世仰末照。

意轻千金赠，顾向平原笑。

吾亦澹荡人，拂衣可同调。

翻译：

齐国有个倜傥洒脱的士人名叫鲁仲连，他的才气十分高明美妙。

他就像一颗夜明珠从海底升起，散发的光芒一下子照亮了天地。

他用雄辩游说赵、魏联合拒秦，逼退秦军建立莫大功勋。他的英名传遍天下，他的光辉照耀后世，让后人无限景仰。

他看轻那些功名富贵，回头笑着拒绝了平原君的千金馈赠。

我也是和他一样的放达之人啊，事了拂衣去、功成便身退是我们共同的志趣。

文本赏析：

这首诗借鲁仲连的故事表达诗人的政治理想。

（鲁仲连是战国时代的高士。当时秦国包围了赵国，魏国不肯救赵，却派客将军新垣衍劝赵国奉秦为帝。鲁仲连正好在赵国，遂挺身而出，往见赵相平原君，反对帝秦，和新垣衍展开激烈争辩，坚定了赵国抗秦的信心，因而鼓舞了赵国的士气，秦将为之退军五十里。适逢信陵君夺晋鄙军来救赵，打退了秦军。事后，赵相平原君以千金酬谢鲁仲连，鲁仲连不肯接受，说：“所贵于天下之士者，为人排患释难解纷乱而无所取也。即有所取者，是商贾之人也。”因此后世钦佩他的不慕荣利，视之为高士的榜样。）

“齐有倜傥生，鲁连特高妙。”

诗一开始就化用《史记》中的话。《史记》称鲁仲连“好奇伟倜傥之画策，而不肯仕宦任职，好持高节。”“高妙”二字，同时表现其卓异的谋略和清高的节操两个方面。

“明月出海底，一朝开光耀。”

诗人在此将鲁仲连的出仕视为明月出海，这种极度的推崇，可见诗人对鲁仲连的景仰不同一般。鲁仲连一生大节，史传只举了反对帝秦和助收聊城二事。《古风》的这首则专书前一事。当初新垣衍劝赵帝秦以图缓颊，平原君已为之犹豫，若无鲁仲连雄辩坚拒，难免因一念之差铸成大错。在此关键时刻，鲁仲连起的作用无异挽澜于既倒。“却秦振英声”五字就是对这事的肯定和推崇。

而“后世仰末照”一句，又承“明月出海底”的比喻而来，形容其光芒能穿过若干世纪的时空而照耀后人，使之景仰。这是其功业即画策的高妙所致。但鲁仲连的为人钦敬不仅如此，还在于他高尚的人品。

当平原君欲以官爵千金相酬时，他却笑道：“所谓贵于天下之士者，为人排患释难解纷而无取也。即有取者，是商贾之事也，而连不忍为也。”说罢辞去，终身没有再见平原君。“意轻千金赠，顾向平原笑”，直书其事，而赞赏之意溢于言表。

“吾亦澹荡人，拂衣可同调。”

李白要求在政治上建功立业，但他并不重视和贪恋爵禄富贵，相反他主张功成身退。在李白心目中，鲁仲连却秦军而不受赵国赏赐的行为，正是功成身退的典范。

建功立业与隐居避世是矛盾的，李白用功成再退隐的办法将它们统一起来。他认为只有在政治上有所建树以后，才能甘心退隐。他宣称“苟无济代心，独善亦何益！”这里体现了儒道思想的交汇。

李白的《代寿山答孟少府移文书》，对他的生活理想有较详细的叙述：“达则兼济天下，穷则独善其身，安能餐君紫霞，映君青松，乘君鸾鹤，驾君虬龙，一朝飞腾，为方丈蓬莱之人耳，此则未可也。乃相与卷其丹书，匣其瑶瑟，申管、晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼。使寰区大定，海县清一，事君之道成，荣亲之义毕。然后与陶朱、留候，浮五湖，戏沧州，不足为难矣。”

李白对孔子很尊重，他在诗文中称孔子为“圣人”、“大圣”。《古风》第一篇表示要学习孔子作《春秋》，有志于不朽的著述事业。《临终歌》结句云：“仲尼亡兮谁为出涕？”更以孔子早已逝去、自己不遇知音为遗憾。但李白也有反对儒家传统的一面。儒家重视封建等级制度，强调三纲五常等封建伦理道德，李白对此比较漠视甚至蔑视。他平交王侯，鄙夷权贵，“戏万乘若僚友，视俦列如草芥”。

李白有很大的抱负，要求做帝王的辅弼大臣，在政治上有赫赫的建树；然后再像陶朱公范蠡、留候张良那样，舍弃卿相的荣华，隐遁山林湖海。这就是他理想的生活道路。李白不愿做小官，不愿参加科举考试，按部就班地进入仕途，他的理想是受到帝王的赏识，自布衣一跃而至于卿相。（唐代前期的帝王，为了巩固自己的统治，对出身底层而才能出众的人，常能不以出身加以擢用。如唐玄宗时张九龄。）他“用交游干谒(yè)、求仙访道、退隐山林等多管齐下的方式，希求一步登天”（陈贻焮《唐代某些知识分子隐逸求仙的政治目的》）。

李白通过道士司马承祯认识了出家学道的玉真公主，还认识一位很有名的道士吴筠。这些人在唐玄宗面前赞扬李白，于是唐玄宗召见了他。据说召见的时候天子“降辇步迎”，并且“以七宝床赐食，御手调羹以饭之”，然后他就做了翰林待诏，即皇帝的御用秘书。唐玄宗任用李白，并非想向李白请教什么治国平天下的策略，只是在歌舞游乐的时候需要他写写助兴的诗文。比如，有一次沉香亭的牡丹花开了，玄宗带贵妃去赏花，说：“赏名花，对妃子，焉用旧乐词为？”马上就把李白召来，要他写了三首清平调，由梨园弟子配乐演唱。李白很快就“恳请还山”，而玄宗也就“赐金放还”。此后不久就发生了安史之乱。李白在安史之乱（8年）期间写过很多诗，这些诗表明，李白的用世之志并没有消退。他说“谢公终一起，相与济苍生”。后来参加永王李璘幕府，永王被肃宗打败，因此获罪，被判长流夜郎，正好赶上肃宗立太子并因为旱灾而大赦（she）天下，他刚走到巫山就遇赦得归。

尽管遭受了这么大的挫折，李白的用世之心却至死未改。在他六十一岁的时候，李光弼率领大军出镇临淮，追击安史叛军的残余势力。李白还想做第三次尝试。他写过一首题目很长的诗叫作《闻李太尉大举秦兵百万出征东南懦夫请缨冀申一割之用半道病还留别金陵崔侍御十九韵》。李白的意思是，自己虽然衰老，但还是希望能够为国家建功出力。可是这一次也失败了，他在半路上得病，只得返回。第二年，他就病死了。

《行路难》

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食，拔剑击柱心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难！行路难！多歧路，今安在？
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

对李白，要从两个方面来认识才是完整的。他有飞扬潇洒的一面，也有他悲哀的一面。他的这两面，也许在《行路难》中表现得更为突出。一般的人写悲哀就是悲哀，可李白不是的，他总是把他的悲哀寂寞写得飞扬潇洒。

“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。”

“金樽”是黄金做的酒杯，是十分贵重的东西。“清酒”是清醇的酒，有的本子作“美酒”，因为这里用了一个成句：曹植《名都篇》有“归来宴平乐，美酒斗十千”。由于是用成句，所以这“十千”不一定就是唐代的酒价，他只是说这酒是价钱最贵的好酒。“玉盘”是玉制的盘子，“珍羞”是珍美的菜肴。“直”在古代与“值”通用。“万钱”也不一定是实指，也是表示价钱很贵的意思。他罗列了很多好东西，美酒佳肴，若在一个普通人，有了这些享受早就满足了。因为普通人所追求的就是这种物质上的满足。然而李白不是，他说：“停杯投箸不能食，拔剑击柱心茫然。”有这么好的酒，有这么好的菜，可是我放下我的酒杯和筷子，没有心情享用这些好东西。在古代，拔剑，往往是和雄心壮志相联系的。李白说“拔剑击柱心茫然”，由于他的题目是《行路难》，所以这“茫然”是指找不到路的意思。而“拔剑”说的是他的才能，也就是他的雄心壮志。这“拔剑”和“茫然”结合得很好，形成了一个强烈的对比：我不是一个没有才能和雄心壮志的人，我也有我的宝剑，可是我向哪里去施展我的才能？有谁用我的剑？前边哪一条路是我可以走的路？

那么为什么前边没有他走的路呢？因为每一条路都堵塞住了，都是走不通的：“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”。他说我想要渡过黄河，可是黄河已经冰封了。既然水路走不通，那么就走陆路好了。可是，我要登上太行山，太行山上的路也完全被冰雪覆盖了。这两个形象并不一定是真的，而是比喻。比喻什么？比喻的就是行路难。

“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。”这两句诗，其文字的姿态和内容是相反的。他说，既然没有路，那么就不要走好了，舒舒服服过悠闲的日子岂不很好？我可以在美丽的溪水边钓鱼；有的时候我就梦见我坐着一只船飞上天去，飞过了太阳的旁边。他把他的悲哀失意写得非常飞扬、美丽！但是，如果你知道里面的两个典故，就会明白：潇洒飞扬只是它的外表，而它的内容实在是失意的悲哀。

姜子牙的故事大家都是知道的。他八十多岁还没有得到一个被任用的机会，所以他就在渭水的磻溪垂钓，结果在那里遇到文王，文王任用了他，他才得到一个施展才能的机会，辅佐武王推翻了商朝的最后一个君主纣王，开创了周朝八百年的天下。后来他被封于齐，成为齐国的始祖。还用了伊尹的典故。伊尹辅佐商汤推翻了夏朝的最后一个君主夏桀，开创了商朝。据古代传说，伊尹在将要遇到商汤的时候曾做了一个梦，梦见自己乘船经过日月的旁边。所以，你看，李白他是在碧溪旁闲适地钓鱼吗？不是，他是用姜太公的典故，而下一句他用了伊尹的典故。他希望能够像姜太公遇到文王、伊尹遇到商汤一样得到一个仕用的机会，他相信自己也能像这两位古人一样建立不朽的功业。与此同时，这两句诗还有另外一层意思。那就是说，让我过这种闲散的生活我是不甘心的，即使我在碧溪边垂钓的时候，我也会梦见乘船跑到天上去。“忽复乘舟梦日边”的“忽复”两字用得非常好，所谓“忽复”是我想忘记都不能忘记，想摆脱都不能摆脱。我坐下来垂钓本来是想努力摆脱那种仕用的念头，可是我没有办法，我明知那种念头只能给我带来痛苦，可是我摆脱不掉。

所以后边他就发出重复的叹息：“行路难，行路难。多岐路，今安在？”“行路难”是乐府的诗题，它表面上是写旅途的艰难，实际上是写人生之途的艰难，这里尤其是写仕途的艰难。“岐路”是岔路的意思。世界上有这么多不同的道路，每个人在世界上都有自己的生活道路，很多人都安于自己的生活道路，在自己的路上走得很愉快。可是李白说，我的路在哪里呢？

李白是不甘心在悲哀失意中沉没的，他总是要飞起来。这两句结尾写得绝妙：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。他不相信像他这样一个人会永远失意。他说，总有一天我会趁着强风，冲破大浪，升起我高高的帆，渡过那遥远的大海。“长风破浪”又是一个典故。南朝宗悫（què）少年时，他的叔父问他有什么志向，他回答说：“愿乘长风破万里浪。”李白自己也说过“天生我材必有用”，他还以大鹏鸟自比，写过《大鹏赋》，说它“脱鬐鬣（qí liè）于海岛,张羽毛于天门”，当它飞起的时候“五岳为之震荡，百川为之崩奔”。李白深信，这样的机会总有一天会到来。

★艺术特色：

1、形象地表现了理想与现实的冲突。

2、奔放的激情和夸张的笔法。

3、大起大落的行文结构。

4、化用和典故。

影响：

李白的诗歌体现了开元时代乐观向上的进取精神，同时又反映了唐王朝处于极盛而衰的转折关头的社会现实。他以强烈的激情和豪迈的气魄歌唱自己远大的理想，憎恨和反抗封建政治中的不合理现象，追求独立的人格和自由的精神世界；同时继承了前人诗歌创作的全部成就（以《庄子》、《楚辞》为源，吸取了阮籍的渊放、郭璞的超拔、鲍照的俊逸、谢朓的清秀，并融合盛唐清新豪放的共同特点），完成了盛唐诗歌的全面革新。丰富的想象，大胆的夸张，天然清新的语言，壮浪纵恣的风格，使他成为屈原之后最伟大的诗人，代表着我国古典诗歌发展的最高峰。（葛晓音：《唐诗宋词十五讲》）

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