《道德经》注音版第十三章原文及译文
【原文】 宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠，为下得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下者，则可以寄於天下；爱以身为天下者，乃可以托於天下。 【注音版】 宠(chǒng)辱(rǔ)若(ruò)惊(jīng), 贵(guì)大(dà)患(huàn)若(ruò)身(shēn). 何(hé)谓(wèi)宠(chǒng)辱(rǔ)若(ruò)惊(jīng)？ 宠(chǒng)为(wéi)下(xià) 得(de)之(zhī)若(ruò)惊(jīng),失(shī)之(zhī)若(ruò)惊(jīng), 是(shì)谓(wèi)宠(chǒng)辱(rǔ)若(ruò)惊(jīng). 何(hé)谓(wèi)贵(guì)大(dà)患(huàn)若(ruò)身(shēn)？ 吾(wú)所(suǒ)以(yǐ)有(yǒu)大(dà)患(huàn)者(zhě), 为(wéi)吾(wú)有(yǒu)身(shēn),及(jí)吾(wú)无(wú)身(shēn), 吾(wú)有(yǒu)何(hé)患(huàn)？ 故(gù)贵(guì)以(yǐ)身(shēn)为(wéi)天(tiān)下(xià)者(zhě), 则(zé)可(kě)以(yǐ)寄(jì)於(yū)天(tiān)下(xià), 爱(ài)以(yǐ)身(shēn)为(wéi)天(tiān)下(xià)者(zhě), 乃(nǎi)可(kě)以(yǐ)托(tuō)於(yū)天(tiān)下(xià). 【译文】 “宠辱若惊，贵大患若身” 世人得是名利的心太重，所以得到荣宠和受到屈辱都担惊受怕。畏惧大的祸害也因为害怕。 “何谓宠辱若惊？宠为下得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊” 宠辱若惊，屈辱是低下的，受到屈辱就感到丢人，所以害怕受屈辱。 “何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患？故贵以身为天下者,则可以寄於天下,爱以身为天下者,乃可以托於天下” 我们之所以有大的祸患，那是因为我们常想到“自己”的关系。假设我们忘掉“自己”那么还有什么祸患呢。所以，如果有一个人愿意牺牲自己为天下人服务，就可以把天下交给他。 扩展阅读：《道德经》创作背景 据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”推荐老子入周都深造。文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。 老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。 函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。 扩展阅读：《道德经》名句 1、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。《道德经》 大意：想要关闭它，就要先扩张它；想要削弱它，就要先强化它；想要废除它，就要先兴旺它；想要夺取一些东西，就要先给予一些东西。 2、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。《道德经》 大意：最方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，的声音听不到声音，的形象没有形迹。 3、天下之至柔，驰骋天下之至坚。《道德经》 大意：天下最柔软的东西，可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。 4、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。《道德经》 大意：过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。 5、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。《道德经》 大意：上等的人闻道便努力去践行，中等的人闻道则将信将疑，下等的人闻道会哈哈大笑，不笑不足以是大道。
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